作者:
陈苏镇
出版社: 中华书局
副标题: 两汉政治与政治文化研究
出版年: 2011-9-1
页数: 618
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101080186
出版社: 中华书局
副标题: 两汉政治与政治文化研究
出版年: 2011-9-1
页数: 618
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101080186
内容简介 · · · · · ·
本书是北京大学教授陈苏镇先生潜心研究两汉政治与政治文化的力作。本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以春秋学为主的经学如何诉诸“大一统”帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就“汉道”，为中国古代政治文化确立了基本模式。
《春秋》与“汉道”的创作者
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陈苏镇 作者
作者简介 · · · · · ·
陈苏镇，男，汉族，1955年10月15日生，江苏省人，2001年1月毕业于北京大学历史学系中国古代史专业，获博士学位，现任中国古代史研究中心教授，代表作为《〈春秋〉与“汉道”》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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刘秀做皇帝后，宗室诸母相与语日：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”（第68页）也说他年轻时并未表现出政治才干，没想到能有这么大的作为。昆阳之战刘秀以少击众，请将皆日：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也。”（第8页）这些记载都表明，刘秀在春陵宗室中原本是不起眼的人物。随刘演起兵后，他在更始集团中也不是头面人物。 意识到这一点，对刘秀当时的处境就不难体会了。《后汉书》卷一（光武帝纪》：“伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语。深引过而已，未尝自伐昆阳之功，又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。”（第9页）卷一七《冯异传》：“自伯升之败，光武不敢显其悲威，每独居，不御酒肉，枕席有涕泣处。 (查看原文) —— 引自章节：三、刘秀的崛起 -
不过，颍川、东郡等地的豪族在刘秀率军西征、后方兵力空虚之时发动叛乱，又说明他们有推翻东汉统治、重建割据政权的意图。《后汉书》卷一六《寇恂传》载寇恂分析颗川叛乱形势说：“颖川剽轻，闻陛下远逾阻险，有事陇、蜀，故狂狡乘间相诖误耳。如闻乘舆南向，贼必惶怖归死。”（第624页）所言“违误”当不止要求撤换地方官而已，还包括推翻东汉的政治煽动，否则不必“乘”刘秀西征之“间”。 (查看原文) —— 引自第590页
> 全部原文摘录
丛书信息
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北京大学中国古代史研究中心丛刊(共23册)，
这套丛书还有
《新出魏晋南北朝墓志疏证（修订本）》《文化权力与政治文化》《契丹小字词汇索引》《宋本群經義疏的編校與刊印》《正统与华夷》
等
。
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《春秋》与“汉道”的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
理一分殊
陈侃理：读《〈春秋〉与“汉道”》
原载《读书》2012年第7期 十年前，陈苏镇先生出版过一部专著《汉代政治与〈春秋〉学》。最近，书又增订再版，扩充了约二十万字关于东汉的内容，书名也改为《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》。 算上原作，这部书我一共读过三遍。不仅因为作者是我学业上的导师，也...
(展开)
YongtoriBodon
以礼为治与以德化民，致太平的满满长路
汉承秦制，但为了避免秦朝二世而亡的命运，汉帝国必须制定一系列行之有效的政策，在政治、经济以及文化上整合关中与关东。 汉初的无为而治以及郡国制是后战国时代的一种妥协，到了武帝时期的尊儒更化最终使得关东文化成为主流，帝国文化上的统一大大进展。 这一时期《春...
(展开)
理一分殊
傅扬：陈苏镇《春秋与汉道──两汉政治与政治文化研究》评介
一 汉朝历史、特别是政治大势的开展、演进，是否有迹可循？对此，陈苏镇先生《春秋与汉道──两汉政治与政治文化研究》提供了一个首尾相通、成一家之言的诠释。本书是在作者旧著《汉代政治与《春秋》学》的基础上增订而成[1]，采政治文化的取径，以秦汉之际至东汉末年为时限，...
(展开)
漱石枕流
从思想观念切入两汉政治史
这篇书评可能有关键情节透露
陈苏镇先生的《<春秋>与“汉道”:两汉政治与政治文化研究》是今年以来阅读的中国史图书中的上乘之作，作者从政治思想和政治文化入手，对两汉政治事件中儒家学说如何登场、分化、斗争，及其对政治生态的影响进行论述，较好地厘清了《公羊》、《榖梁》及《左传》三派的斗争... (展开)
> 更多书评 18篇
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| 不知道是否为另一本书的增订版？ | 来自metisinexile | 13 回应 | 2013-03-28 22:07:41 |
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订阅关于《春秋》与“汉道”的评论:
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6 有用 或曰 2014-08-17 12:26:33
主要是以《春秋》与汉代政治的关系为线索，对两汉政治的相关环节进行了细致的讨论。就汉代政治的整体演变而言，本书似乎并无太多突破，很多时候更接近于在细节上进行更为充分的论证。个人觉得最有收获的是，作者在讨论汉代政治时，特别注意到关中与关东、西部与东部的差异对汉代政治的影响。
5 有用 寒鲲 2016-08-02 10:09:43
一部融会贯通前辈思想史、政治史、制度史学人关于两汉种种政治文化命题，并予以通贯的著作。作者以两汉意识形态的屡次变动为轴线，发凡起例，为读者还原了两汉政治文化之流变，实乃研读汉史，不可多得的晚近经典之作。
8 有用 维舟 2018-07-17 07:23:30
既是政治文化研究，也是很扎实的政治思想史。略为不足之处似在某些推论不够严密（如将秦亡归结为关东关西文化差异，那汉初岂不也是），及缺少一些反向设问的问题意识。不过仍极有启发，从《春秋》的意识形态化，实际上还可衍生出一系列问题，如这种特殊的政治思想与神学的关系、为何中国政治传统惯于从历史中寻找意识形态根据和合法性、帝国构造的转变与治理逻辑等等。
23 有用 Adiósardour 2014-12-26 23:49:04
中国古代政治文化其基本精神是“仁”的精神和“礼”的精神。二者相互依存，不可分离。“仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。政治文化的发展是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检... 中国古代政治文化其基本精神是“仁”的精神和“礼”的精神。二者相互依存，不可分离。“仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。政治文化的发展是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检验，法家和道家的学说先后被扬弃，儒家成为最后的胜利者。在儒家内部的两种政治主张中，《公羊》家提出的“以德化民”说又是最后胜利者。经过东汉古文学家的进一步充实和发展，最终形成一套以“太平”为理想、以“礼法”为手段的教化理论。这套理论在先秦儒家学说的基础上，为其后政治和政治文化的继续发展奠定了新基础。 (展开)
1 有用 久道 2012-05-01 22:38:08
做得很细，也有很多新的思路。例如，汉承秦制的原因，就基于了军事和地域原因，提供了考论和解释，令人信服。
0 有用 六月雪 2024-10-15 13:52:14 上海
1.汉武帝采纳董仲舒意见，遵循《公羊传》思想开启了法律儒家化的进程。 2.西汉中后期《谷梁传》恢复周礼的空想成了主流，《左传》的重新发现为此主张提供依据，王莽的出现也促使此主张被付诸实践。 3.东汉时，儒生开始意识到法律儒家化比恢复周礼更为现实。光武帝用谶纬压制儒生，并重新推崇《公羊传》，深入推行法律儒家化。
1 有用 梦夏无眠 2024-10-08 18:58:08 上海
以儒学经典“春秋三传”为线索，从政治思想史的角度对两汉的政治史和重大问题进行解读，结构清晰。
1 有用 无极星 2024-08-21 15:55:38 广东
楚汉相争、黄老无为、武帝霸业、外戚秉权、宦官干政、王莽篡汉、光武中兴、汉末群雄，这些都是历史的明线，是写在史书上的。 而本书则告诉你，是什么思想主导了这些变化，那就是儒术，也就是统治思想的变化。武帝时期独尊的儒术为何没有大发展，因为其政策重心在外不在内；王莽为何托古改制，因为他代表着儒生的理想；汉末之后的门阀如何兴起，其来源于汉儒理想与豪族势力的结合。 凡此种种，明暗并行，方构成了浩浩荡荡之大汉王... 楚汉相争、黄老无为、武帝霸业、外戚秉权、宦官干政、王莽篡汉、光武中兴、汉末群雄，这些都是历史的明线，是写在史书上的。 而本书则告诉你，是什么思想主导了这些变化，那就是儒术，也就是统治思想的变化。武帝时期独尊的儒术为何没有大发展，因为其政策重心在外不在内；王莽为何托古改制，因为他代表着儒生的理想；汉末之后的门阀如何兴起，其来源于汉儒理想与豪族势力的结合。 凡此种种，明暗并行，方构成了浩浩荡荡之大汉王朝，妙哉妙哉。 (展开)
0 有用 HBT 2024-07-26 21:51:28 上海
关于“关中军国主义”与“楚俗”，“关东文治”的冲突的讨论很有见地
0 有用 刚外面人多 2024-07-26 17:10:39 广东
作者巴不得每句话都要引用史料，看着很费劲