内容简介 · · · · · ·
★ 思想家解读思想家。康德对阿伦特影响至深。
★ 1970年，阿伦特受邀在美国社会研究新学院讲学，本书主体为当时备课稿的整理。
1969—1971年，阿伦特发表了《共和的危机》中所收的几大名篇。政治判断，是阿伦特晚年思考的核心问题。
★ 这本讲稿中所呈现的内容，被认为是《心智生活》没有写出来的第三卷“判断”的预备。
《心智生活》是阿伦特晚年最重要的作品，因为她要通过这部作品建立自己的学术体系。
★ 这虽然是一本就事论事的讲稿，但通篇演绎的是一个关键词：“判断”。作为人，我们的自由体现在什么地方？是足够多的财富吗？是足够高的地位吗？还是足够高洁的心灵？阿伦特认为，都不是！我们的自由，体现在对公共世界里上演的事件进行“判断”！自由不是封闭的，自由是开放的，有参与，有判断，才有自由。
★ 阿伦特在本书中对“判断”的论述，标志着阿伦特的政治哲学走向成熟，是她...
康德政治哲学讲稿的创作者
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![[德国] 汉娜·阿伦特](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1495449579.19.jpg)
汉娜·阿伦特 作者
作者简介 · · · · · ·
汉娜•阿伦特
（Hannah Arendt，1906—1975）
德裔美籍哲学家，20世纪重要的政治理论家、思想家，与西蒙娜•波伏娃、苏珊•桑塔格并称为西方当代最重要的女性知识分子。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位，后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。阿伦特一生致力于考察现代社会中的政治问题和人的政治行动，并对美国政治现实和犹太问题有着大量极富原创性的洞见。
主要著作：《极权主义的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境况》《过去与未来之间》《论革命》《责任与判断》《共和的危机》《犹太文集》《心智生活》《康德政治哲学讲稿》等。
罗纳德•贝纳尔（Ronald Beiner）
多伦多大学政治学教授，加拿大皇家学会会员。
目录 · · · · · ·
中文版前言（罗纳德•贝纳尔）/ 1
译者序言/ 1
原版序言（罗纳德•贝纳尔）/ 3
《思索》后记/ 7
康德政治哲学讲稿
(1970年秋社会研究新学院课程讲稿)/ 13
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译者序言/ 1
原版序言（罗纳德•贝纳尔）/ 3
《思索》后记/ 7
康德政治哲学讲稿
(1970年秋社会研究新学院课程讲稿)/ 13
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丛书信息
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汉娜·阿伦特作品(共5册)，
这套丛书还有
《反抗“平庸之恶”》《人的境况》《政治的应许》《共和的危机》
。
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康德政治哲学讲稿的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
drowser
关于审美判断力的一个案例
在《判断力批判》中一个很重要的主题，就是实现从审美判断力（主要是崇高感）到纯粹实践理性（道德）的过渡，换言之，表明这两种能力之间的一种亲缘性。在阅读的过程中，我分分钟想到的是不久前与我姑父的聊天，他的经验提供了一个非常好的案例。 暑假去姑姑家，姑父...
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嘿哈嘿哈
University of Chicago Press1989版
汉娜阿伦特看康德 & 康德的政治哲学体系
其实，本书收录了阿伦特于1970年在芝加哥大学教书期间，解读康德政治哲学的讲课笔记，共有十三堂课。翻过后，发现阿伦特并没有全面的概括康德的政治哲学体系，而仅是从康德的各本著作中深挖埋藏其中的政治哲学理念、以及政治哲学与康德其他思想的联系。 这十三章内容提到康德...
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哲夫成城
【转】应奇：政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
在透过当代自由主义的局促的理论视野去理解和解释康德的政治哲学，而自称康德主义者又成为自由主义政治哲学家的风尚的时代，重温阿伦特从《判断力批判》的“审美判断力批判”去挖掘和重建康德的未成文政治哲学的工作，无疑是一件十分有意义的事情。本文在重新梳理康德的成文政...
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文景
南方都市报：“续写”汉娜·阿伦特未竟之作 专家整理出阿伦特阐释康德的讲稿
来源：南方都市报 记者：李昶伟 众所周知，20世纪重要的政治哲学家、思想家汉娜·阿伦特晚年收官之作《心智生活》是一部没有写完的书。1975年12月4日阿伦特突然去世前，刚写完该书的第二卷“意志”部分，第三卷“判断”只留下一张写着标题及两句题词的稿纸，静静躺在打字机的...
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Tom的避难所
作为单数和复数的人：《康德政治哲学讲稿》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
前言：现代性的背景 在这部分里，我结合的是罗纳德·纳贝尔为本书撰写的序言以及本书中阿伦特在《康德政治哲学讲稿》（以下简称《讲稿》）之前所写的《<思索>后记》来考察阿伦特以及康德在进行判断力建构时的时代背景。 我们可以将启蒙运动视作现代化进程的开端。康德作... (展开)
诚明
阿伦特：《康德政治哲学讲稿》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
“康德从未写过某种政治哲学”【15】（he never wrote a political philosophy. p.7.）阿伦特认为康德很晚才逐渐意识到与社会性截然有别的政治性是人的在世状况中不可或缺的重要部分，但此时已近迟暮，无力也无暇就此论题经营自己的哲学。【19】（p.9.）注意到康德《道德底形上... (展开)
哲夫成城
【转】王寅丽：未写出的政治哲学——阿伦特对康德判断力概念的政治阐释
【作者简介】王寅丽，华东师范大学哲学系副教授，著有《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》（上海人民出版社，2008）、《鄂蘭》（生智文化事業股份有限公司，2002）。译著有文森特·德贡布《当代法国哲学》、阿伦特《人的境况》、《过去与未来之间》、《爱与圣奥古斯丁》、希尔...
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林中鹿藏
旁观者还是西西弗斯？
读来令人慰藉的一本书，阿伦特的未竟之作：《心智生活》卷三「判断」，接续「思索」「意愿」处理过去与未来之间的当下（刹那）的缝隙。阿伦特通过解读《判断力批判》来审视康德未见诸于文字的政治哲学思考。 阿伦特将政治哲学视作现象学来思索，在黑格尔的「终局审判」和康德的...
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| 网上流传的版本 | 来自小白tiny | 12 回应 | 2021-02-23 16:39:08 |
| 论判断 | 来自海贼王 | 1 回应 | 2019-02-13 12:08:39 |
| 【活动】反抗平庸，真理无惧——电影《汉娜·阿伦... | 来自文景 | 2014-04-03 11:03:57 | |
| 【干货！】1964年，汉娜·阿伦特接受记者采访【还... | 来自文景 | 2013-12-05 11:54:31 |
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3 有用 苍崖云树 2014-04-23 21:06:21
“为了成为一个人，再大的努力也值得付出”。
1 有用 足够温柔的翅膀 2023-09-23 22:42:19 广东
读完这本要接着读康德的作品，希望有能读懂康德的那一天。终于读完，汉娜·阿伦特一如既往令我喜欢是因为能发现有一些被忽略的问题是我们理应关心的。我在几年前就想读这本书，预约后一个同事说帮我拿到我办公桌去了可是我没看到，这本书也找不到了，现在才读上。这本书是17年第2次印刷的，竟然这么久了还没卖完。译者很努力在翻译，感觉译者是既懂德语也懂英语的，并加了注释。老发现“鹄的”这个词，我甚至在想难道是打错了，... 读完这本要接着读康德的作品，希望有能读懂康德的那一天。终于读完，汉娜·阿伦特一如既往令我喜欢是因为能发现有一些被忽略的问题是我们理应关心的。我在几年前就想读这本书，预约后一个同事说帮我拿到我办公桌去了可是我没看到，这本书也找不到了，现在才读上。这本书是17年第2次印刷的，竟然这么久了还没卖完。译者很努力在翻译，感觉译者是既懂德语也懂英语的，并加了注释。老发现“鹄的”这个词，我甚至在想难道是打错了，因为我代入“目的”读起来是挺顺的，读完查了一下是个确实存在的我孤陋不认识的汉语词汇。因为这本书还标记了许多感觉可以读的书。 (展开)
1 有用 橙汁美式🍊 2023-10-31 08:45:10 湖北
十三篇政治哲学讲稿完全可以五星，想象力的那篇也很精彩！（感觉现代和研究古典的哲学家之间像是隔了层壁…）“批判”可能不是尖锐的，而只是重新论证认识本身的条件限定，是形成体系的预备阶段。批判性思考，意味着让自己经受“自由而公开的省查的考验”，它是一种对话。公开对话/普遍交流意味着“从他者的视角不偏不倚地审视我的种种判断”，以扩展我原有的看法，争取获得第三种观点。但这个过程中，重要的不是结果，而是思考本... 十三篇政治哲学讲稿完全可以五星，想象力的那篇也很精彩！（感觉现代和研究古典的哲学家之间像是隔了层壁…）“批判”可能不是尖锐的，而只是重新论证认识本身的条件限定，是形成体系的预备阶段。批判性思考，意味着让自己经受“自由而公开的省查的考验”，它是一种对话。公开对话/普遍交流意味着“从他者的视角不偏不倚地审视我的种种判断”，以扩展我原有的看法，争取获得第三种观点。但这个过程中，重要的不是结果，而是思考本身，通过重现他人立场，同时保持开放，以超越偏颇的立场，完成自我的扩展，争取实现立场的普遍化（理想状态）。重要的是理解，而非解释，“意义或者真理，只有从行动中抽身出来的人才能体察到。”“想象力，是让不在场的，变为当下在场”这个论述真是妙啊！“思考-行动-判断”这个△，在阿伦特那儿还真是重要。 (展开)
2 有用 Liberequal 2023-02-02 15:09:06 上海
本书不仅是阿伦特对康德政治思想另辟蹊径的解读，也包括她对判批的看法。当她阐述自己的观念时，恍惚间像是读人的境况。阿伦特认为，判断力批判正是一把钥匙，能够解开理性主义与历史主义的难题，想象力与共通感就是最关键的齿痕。此外，理论与实践的关系在她看来就是旁观者与行动者的关系，真正重要的是进行公开讨论的旁观者，行动者往往是偏狭的而看不到整体的意义，深层次反映的是康德哲学中进步主义与人类尊严的矛盾，亦即显现... 本书不仅是阿伦特对康德政治思想另辟蹊径的解读，也包括她对判批的看法。当她阐述自己的观念时，恍惚间像是读人的境况。阿伦特认为，判断力批判正是一把钥匙，能够解开理性主义与历史主义的难题，想象力与共通感就是最关键的齿痕。此外，理论与实践的关系在她看来就是旁观者与行动者的关系，真正重要的是进行公开讨论的旁观者，行动者往往是偏狭的而看不到整体的意义，深层次反映的是康德哲学中进步主义与人类尊严的矛盾，亦即显现与隐藏、一般与特殊间的冲突。另外，暂不论此种阐释路径是否合适，能够感受到阿伦特对康德思想的透彻理解，以及超越文本与自身关切的巧妙结合。 (展开)
15 有用 大甜甜~~ 2013-12-16 20:56:49
虽然只是讲稿，但是阿伦特苍凉遒劲的思想风格依旧力透纸背。想象力勾连起的是一种共同感，这是阿伦特在康德的美学和政治学之间搭起的桥梁。老实说，且不论康德的本意应当理解，阿伦特的这一判断还是非常有说服力的。这些年我渐渐认同，对一个大思想家而言，为我所用，六经注我是可以接受的。
0 有用 L'etranger 2024-05-27 09:36:13 浙江
补。
0 有用 蔚蓝桑 2024-05-09 14:23:55 北京
这部讲稿对我来说最有价值的，反倒是阿伦特对马基雅维利的解读。从中可以发现，马基雅维利绝非是恶，恰相反，他作为前现代的政治思考者，对于政治的思索恰是善的而非恶的。在马基雅维利看来，如果人们不群起而抵制恶，哪怕冒亲自作恶的风险（这是阿伦特在《前共产主义者》中反对的观点），恶就会疯狂蔓延。马基雅维利爱城邦胜过爱自己的灵魂，也可以替换为“爱这个世界和它的未来胜过爱我的生命和自己”。“因为，在你们和他们还隔... 这部讲稿对我来说最有价值的，反倒是阿伦特对马基雅维利的解读。从中可以发现，马基雅维利绝非是恶，恰相反，他作为前现代的政治思考者，对于政治的思索恰是善的而非恶的。在马基雅维利看来，如果人们不群起而抵制恶，哪怕冒亲自作恶的风险（这是阿伦特在《前共产主义者》中反对的观点），恶就会疯狂蔓延。马基雅维利爱城邦胜过爱自己的灵魂，也可以替换为“爱这个世界和它的未来胜过爱我的生命和自己”。“因为，在你们和他们还隔着亚平宁山脉的时候，他们就问你们3天之内要1万弗洛林，10天之内要1.5万弗洛林，你们还能指望从这样的敌人身上得到什么样的休战协定呢？”那些自诩马基雅维利的徒子徒孙的“现实主义者”们，真应该看看这些话 (展开)
0 有用 allening 2024-04-06 11:05:39 上海
精神生活·判断，阿伦特的未竟之作；通过阿伦特解读康德来探寻何为“判断”。可以看出阿伦特对于“特殊性”的偏好，不过分依赖理念，范畴，共相，而对特殊现象本身作出判断，并在同公众的交流中达成共识（sensus communis）。
1 有用 X96 2024-02-23 23:21:21 广东
“去爱（Amo: Volo tu sis）”实际上说的是“我想让你存在（to be）”。通过回溯性的反思构成对刹那的证成：喜欢“让每一个刹那都成为某一天——即审判日——的一个引证”这个说法。行文流畅，逻辑明确，语言清晰，翻译到位，最后的编者述评太精彩了。 初中时逛某独立小书店淘到的这本书，重翻出来一口气读完了。想到那家书店现在已经倒闭，酣畅淋漓的同时又怅然若失，现在除了大型图书馆，还有哪里能够提供... “去爱（Amo: Volo tu sis）”实际上说的是“我想让你存在（to be）”。通过回溯性的反思构成对刹那的证成：喜欢“让每一个刹那都成为某一天——即审判日——的一个引证”这个说法。行文流畅，逻辑明确，语言清晰，翻译到位，最后的编者述评太精彩了。 初中时逛某独立小书店淘到的这本书，重翻出来一口气读完了。想到那家书店现在已经倒闭，酣畅淋漓的同时又怅然若失，现在除了大型图书馆，还有哪里能够提供如此纯粹的学术研究氛围呢 (展开)
0 有用 sky liu 2024-02-09 16:36:20 江苏
第两千。