作者:
[美国]
鲁思·本尼迪克特
出版社: 译林出版社
副标题: 译林人文精选
原作名: The Chrysanthemum and the Sword
译者: 陆征
出版年: 2013-1
页数: 271
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 译林人文精选
ISBN: 9787544733960
出版社: 译林出版社
副标题: 译林人文精选
原作名: The Chrysanthemum and the Sword
译者: 陆征
出版年: 2013-1
页数: 271
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 译林人文精选
ISBN: 9787544733960
内容简介 · · · · · ·
《译林人文精选:菊与刀》中鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”两种颇具象征意义的事物来揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的双重性,从日本人的生活方式和历史事件入手分析了日本社会的等级、习俗、教育等,力图透析日本,富有深刻的哲理性和动人的艺术性。
菊与刀的创作者
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鲁思·本尼迪克特 作者
作者简介 · · · · · ·
本尼迪克特(1887—1948) 美国民族学家、女诗人。本尼迪克特是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生,也是其学术继承人。她1923年在哥伦比亚大学获博士学位,从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派的一个支派,即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。她的代表作是《文化模式》(1934)和《菊与刀》(1946)。《菊与刀》在日本引起强烈反响。
陆 征 毕业于复旦大学外文系英语专业。后赴美深造,获得密歇根大学的信息学硕士学位。现任职于旧金山大学图书馆,从事数字化图书馆的工作。
目录 · · · · · ·
第一章 任务:日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治维新
第五章 受恩于历史与社会
第六章 报恩于万一
第七章 最难承担的回报
第八章 洗清污名
第九章 人情界
第十章 德之两难
第十一章 自我训练
第十二章 儿童的学习
第十三章 战败后的日本人
附录 我在暧昧的日本(大江健三郎)
· · · · · · (收起)
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治维新
第五章 受恩于历史与社会
第六章 报恩于万一
第七章 最难承担的回报
第八章 洗清污名
第九章 人情界
第十章 德之两难
第十一章 自我训练
第十二章 儿童的学习
第十三章 战败后的日本人
附录 我在暧昧的日本(大江健三郎)
· · · · · · (收起)
丛书信息
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译林人文精选(共70册),
这套丛书还有
《道德情操论》《沉思录》《愚人颂》《国富论》《国富论》
等
。
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订阅关于菊与刀的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 随便吧 2018-03-06 22:41:40
没去过日本,写出来也很牛了
0 有用 无位 2020-01-20 06:04:11
对日本研究体验甚少,难以评断书中对日本民族性的解释是否完全正确、是否受了时政影响等等。但前后论点论据一致,还是很值得一读。
0 有用 张筱沫 2020-03-18 18:39:34
本书从各个侧面讲述日本文化及形成原因,作为一个外国人,能如此细致的分析和体味他国的情况,也是不容易。这里感觉有点太笼统了,好像说的是日本所有人,好像日本人的性格都是一样的,信仰也是一样的,但是从我读的书,了解到的消息来看,这并不是真的。日本人的性格也是各有不同,信仰也不一致,这里只能说作者看到的一个切面吧
1 有用 拾薏穗 2013-03-19 16:37:06
看完就明白了为什么日本整个社会大体都是很稳定的。而有的日本人表现的却很压抑。再后来也明白了每个社会最好的形态以及最坏的形态也就是自得其所,找到自己的位置,可能导致的是社会的稳定但也是无形阶级的束缚。人在自己的阶层中上不去也下不去,还要不断安慰自己这就是自己的位置,或者依靠着这个来辩解自己的不奋斗,加上内心早已隐约深知很多东西还真不是自己选择的,是好事吗。
1 有用 dawamesk 2015-02-04 18:24:09
在豆瓣阅读手机端上读的。所谓“国民性”研究的典范吧。框架上主要讲了两件事吧,一是日本人的生活中等级制的极端重要性,这种等级制又以报恩、义务这些心态和行为体现出来;二是自由与义务(对名声的道义)的二重性,或者说实质上是在不同场合、年龄中遵从不同的道德规范的国民性。全书还是比较应用导向的,foundamentaly指向为占领军提供指南。感觉如果作者更熟悉东西方哲学的对比就好了。东亚的道德果然还是社会性... 在豆瓣阅读手机端上读的。所谓“国民性”研究的典范吧。框架上主要讲了两件事吧,一是日本人的生活中等级制的极端重要性,这种等级制又以报恩、义务这些心态和行为体现出来;二是自由与义务(对名声的道义)的二重性,或者说实质上是在不同场合、年龄中遵从不同的道德规范的国民性。全书还是比较应用导向的,foundamentaly指向为占领军提供指南。感觉如果作者更熟悉东西方哲学的对比就好了。东亚的道德果然还是社会性道德,而非体现于善恶对立中的超验性闪族道德。感觉日本人的这个以contingent的行为而非人的性质来定义人很像古希腊啊,年长的男性找少年做同性恋伴侣的盛行就更是直接了。 (展开)
0 有用 豆友rFcr7V3XR8 2024-04-29 08:58:50
不难理解“躬匠精神从何而来”。 结合最近日币不断贬值的趋势,日本再一次成为了美元体系下的炮灰,在接下来的时间里,经济危机会从这里开始不断蔓延。
0 有用 小鹿 2024-01-07 17:33:10 贵州
美国人认为自由可以帮助自己实现目标,而日本人认为自制才行。其实我觉得不矛盾,全看在哪些方面了。思想、学术、言论等方面要尽可能自由;反而是公权力以及“肉食者”是最需要“制”的。
0 有用 时间的孩子 2023-12-27 01:40:46
忠,恩,孝,道义,日本社会矛盾割裂又统一,纸上得来终觉浅,多看看世界吧
0 有用 Evelia 2023-12-24 17:34:04 上海
耳濡目染日本动画、漫画、游戏多年,他们的文艺作品中的人物的某些行事逻辑我常常都不太理解。看完这本书,似乎明白了一些...
0 有用 月溪 2023-10-29 17:04:51 四川
作者主观意识太浓,另,日本精神虽不乏可取之处,但更多令人作呕