Name: 判断力批判
ISBN: 9787300117454

作者: (德) 康德
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 注释本
译者: 李秋零 / 李秋零
出版年: 2011-7
页数: 301
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 康德文集·注释本
ISBN: 9787300117454

豆瓣评分

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284人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。本“康德著作注释本”系列是中译者将康德著作中最有代表性的进行详细注解后推出的单行本系列，对于专业人士的研究和非专业人士的学习，皆有极大助益。

判断力批判的创作者 · · · · · ·

伊曼努尔·康德作者
李秋零译者 / 校注

作者简介 · · · · · ·

伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。

其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。

李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。

主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再...

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目录 · · · · · ·

科学院版编者导言前言导论一、哲学的划分二、般哲学的领域三、作为哲学的这两个部分结合成为个整体的手段的判断力批判四、作为种先天地立法的能力的判断力五、自然的形式合目的性的原则是判断力的个先验原则六、愉快情感与自然合目的性概念的结合七、自然的合目的性的审美表象八、自然的合目的性的逻辑表象九、知性的立法和理性的立法通过判断力而联结整部作品的划分第一部分审美判断力的批判第一卷审美判断力的分析论第一章美者的分析论第二章崇高者的分析论第二卷审美判断力的辨证论第二部分目的论判断力的批判第一卷目的论断力的分析论第二卷目的论判断力的辨证论附录目的论判断力的方法论中德人名对照表后记

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

去发现某一对象的善，我必须时时知道，这个对象是怎样的一个东西，从它获得一个概念。去发现它的美，我就不需要这样做。花、自由的素描、无任何意图地相互缠绕着的被人称作簇叶饰的纹线，它们并不意味着什么，并不依据任何一定的概念，但却令人愉快满意。审美无利害性决定了对审美过程的品味判断必须持一种超然的态度，必须括除认知和道德关怀（即概念），就像在科学认知领域必须将道德关怀和审美品味放到一边。美来自人们通过有意识地、主动地放弃对物体直接产生的兴趣。美是主观的，审美主体为括除不愉快所做的努力能带来形而上的愉悦，因此审美主体越是难以做到括除兴趣，他在为此所做的努力中获得的快感就越强烈。 (查看原文)

junior 15赞 2013-05-01 22:25:00

—— 引自第43页
快适对某个人来说就是使他快乐的东西；美则只是使他喜欢的东西；善是被尊敬的、被赞成的东西，也就是在里面被他认可了一种客观价值的东西。快意对于物理性的动物也适用；美只适用于人类，即适用于动物性的但却有理性的存在物，但这存在物又不单是作为有理性的，而是同时又作为动物性的存在物；但善则是一般地对任何一个有理性的存在物都适用的。在所有这三种愉悦方式中惟有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的自由的愉悦；因为没有任何利害、既没有感官的利害也没有理性的利害来对赞许加以强迫。这三种情况分别与爱好、惠爱、敬重相关联。而惠爱是唯一自由的愉悦。鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。 (查看原文)

[已注销] 3赞 2017-09-04 12:39:10

—— 引自第1页