内容简介 · · · · · ·
中国人的性格，既隐含着一个文明古国的自尊，又隐含着近代积贫积弱的自卑；受到过太多的赞美，又受到过太多批评和嘲讽；是很多苦难的根源，又是很多问题的借口，客观理性地理解中国人作为一个整体的特性，对于我们每个人来说，都有着自我了解与彼此了解的意义。
作者简介 · · · · · ·
明恩溥（1845-1932），美国公理会来华传教士，原名阿瑟·亨利·史密斯（Arthur Henderson Smith）,在中国生活了五十余年，写作关于中国的著作多部。曾推动美国于1908年正式宣布退还“庚子赔款”的大半数（计1160余万美元）给中国，以作为资助留美学生之用。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。 (查看原文) —— 引自第96页 -
中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发”，可以梳理，修剪，也可以剃掉，但剃了后肯定再长出跟原来一样的头发，一般说来，还是朝同一个方向长的。 (查看原文) —— 引自第59页
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中国人的性格的书评 · · · · · · ( 全部 174 条 )
三衍九思
译林出版社2011版
看，中国人还是这样……
一个独具慧眼细读中国经典的人，能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品，他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》，他是一个传教士，在鲁北传教长达三十余年，在与中国接触过程中，对中...
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水秀乡
古吴轩出版社2014版
说你是“发旋”，承认不？
讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
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efox5
EastBridge2003版
中国人的性格，就是不能接受此书的性格
中国人，近百余年来，意识形态和统治阶层不停轮换，但其根本性格却一直根深蒂固，从未改变。所以，尽管此书写于上上世纪末期，100多年过去了，你仍会觉得，它写的竟然就是今天。
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| 为什么会有8.6分？ | 来自南柯一梦. | 2023-06-29 22:57:10 |
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1 有用 三次圆冒险者 2022-08-10 17:06:24
(在西西弗书店匆匆看完）写于19世纪的一本书，也是这位在中国生活了50多年的美国传教士的人生经验与感悟总结。其实我不喜欢对人进行标签化，无论是地域划分，性别还是性格等等，多元化才是人性个体复杂的最终可能性趋势，也是文明发展的理想。作为大众读物，标签化更容易让人记住，且清晰可论。但是作为了解中国实在不可行，毕竟标签化或者纯粹的经验性描述，会让我们陷入因果倒置的错误:人性/性格倒置了制度。事实上，正是... (在西西弗书店匆匆看完）写于19世纪的一本书，也是这位在中国生活了50多年的美国传教士的人生经验与感悟总结。其实我不喜欢对人进行标签化，无论是地域划分，性别还是性格等等，多元化才是人性个体复杂的最终可能性趋势，也是文明发展的理想。作为大众读物，标签化更容易让人记住，且清晰可论。但是作为了解中国实在不可行，毕竟标签化或者纯粹的经验性描述，会让我们陷入因果倒置的错误:人性/性格倒置了制度。事实上，正是作者未论及的制度结构才是探讨中国人及其社会的根因或重要因素。探讨时代背景，才能去标签化，否则中国人本身一边狭隘地批判一边内化这种性格，有些外国人又会误以为中国人就是这样! 当然作者作出的努力不可抹杀。 (展开)
1 有用 风抚百草 2022-04-22 17:18:32
说的太过委婉
1 有用 查拉图斯特拉 2023-12-30 20:05:13 山东
如译者所言，明恩溥先生“从诸多直观的事例开始，与整体的理性判断结合，有章有法地来看待国人的种种状况；理性、从容、尽最大努力的客观、不偏不倚”，甚至可见“调侃与戏谑”。书中对“灵活的顽固，虚假的谦逊，虚伪的同情”之概括，以及对“‘面子’问题，理性混沌，同情匮乏，社会飓风”等专题的讨论，常令我有切中肯綮之感，或拍案叫绝，或会心一笑；嗣后常觉汗颜：一位百余年前美国传教士对中国社会的体察已然如此细致入微、... 如译者所言，明恩溥先生“从诸多直观的事例开始，与整体的理性判断结合，有章有法地来看待国人的种种状况；理性、从容、尽最大努力的客观、不偏不倚”，甚至可见“调侃与戏谑”。书中对“灵活的顽固，虚假的谦逊，虚伪的同情”之概括，以及对“‘面子’问题，理性混沌，同情匮乏，社会飓风”等专题的讨论，常令我有切中肯綮之感，或拍案叫绝，或会心一笑；嗣后常觉汗颜：一位百余年前美国传教士对中国社会的体察已然如此细致入微、一针见血，难得的是亦不乏饱含悲悯关怀的恳切之语——这在今时今地的公共语境中濒危而近乎绝迹，或说是已然丧失了育植这种表述的社会培养基。 “中国人所缺乏的并不是智慧，也不缺乏耐心、实践能力和乐观的精神，他们在这些方面的品质都是很杰出的。他们所缺乏的是人格和良心。”旧镜照新颜，始觉朱颜已辞镜，人间留不住。 (展开)
7 有用 随身行李箱 2020-05-21 16:46:07
哈哈哈，语言比费老当然是差远了，不过可见当时的改革之迫切。这本书里的中国人性格真像《七武士》里的日本农民。
1 有用 做最小的人 2022-08-24 09:39:13 广东
面子=地位。 有面子=有了夺取别人资源的能力，有面子的不好惹还可以占人便宜。 失了面子的别人就觉得好欺负，是被榨取资源的对象，没面子=弱。 由于资源短缺，社会随时处在夺取资源的超限战中，形成了弱肉强食的丛林文化。坏本质是最大化榨取资源，本来不该使用的，不属于自己的资源也榨出来使用就叫坏。所以社会中坏是个好词，惹不起，坏的人其实有面子，还能占便宜，稍微施点汤就让人感恩戴德，坏的越不讲理，弱者越是恭顺... 面子=地位。 有面子=有了夺取别人资源的能力，有面子的不好惹还可以占人便宜。 失了面子的别人就觉得好欺负，是被榨取资源的对象，没面子=弱。 由于资源短缺，社会随时处在夺取资源的超限战中，形成了弱肉强食的丛林文化。坏本质是最大化榨取资源，本来不该使用的，不属于自己的资源也榨出来使用就叫坏。所以社会中坏是个好词，惹不起，坏的人其实有面子，还能占便宜，稍微施点汤就让人感恩戴德，坏的越不讲理，弱者越是恭顺，因为有面子的坏人本可以将弱者资源全部拿去。与之相反的，好人，老实人反而是坏词。说明这些人没有保护自己资源能力，可以被占便宜，谁都会来试探踩一脚。 (展开)
0 有用 kyna 2024-05-08 01:14:43 广东
作者，民族性
0 有用 yayado 2024-05-03 22:11:00 四川
第一次这么直观地从外国人的视角体会到了中国文化带来的culture shock！非常新鲜有趣！作者的观察和总结简直超群，前面几章几乎是边看边笑，每个特点和事例都能和我自己以及周围的人事对应上，果然文化的烙印是很难去除的，有些习以为常的practice换个角度来看竟然如此的“没头没尾”哈哈 每章前的“免责声明”也非常有意思。 不过作者作为盎格鲁撒克逊人后代的优越感也无处不在的哈！
0 有用 Bill Carson 2024-04-20 11:03:55 河南
遥遥领先
0 有用 旺旺 2024-03-21 15:51:22 广东
最讽刺的是，你在小时候根本接触不到这种书，也看不懂，等你接触看、看得懂的时候，你已经成了书中的那种人
0 有用 momo 2024-03-21 09:57:21 广西
放在现在也不过时