作者:
[美]埃里克·沃格林
出版社: 上海三联书店
原作名: The New Science of Politics : An Introduction
译者: 孙嘉琪
出版年: 2019-12
页数: 227
装帧: 平装
丛书: 沃格林论著集
ISBN: 9787542666192
出版社: 上海三联书店
原作名: The New Science of Politics : An Introduction
译者: 孙嘉琪
出版年: 2019-12
页数: 227
装帧: 平装
丛书: 沃格林论著集
ISBN: 9787542666192
政治的新科学的创作者
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埃里克·沃格林 作者
作者简介 · · · · · ·
埃里克·沃格林（1901-1985）是20世纪最具有原创性和影响力的哲学家之一。他生于德国科隆，在维也纳大学学习，并在那里成为了法律系的政治学教授。1938年，为了逃离希特勒政权，他和妻子一同移民美国，并于1944年取得美国国籍。沃格林在美国各大学任教，1942年加入路易斯安那州立大学政府学院。1958年他接受了慕尼黑大学的邀请，继任马克斯·韦伯的政治科学的教席（韦伯去世后，这一教职一直空缺）。1969年，沃格林回到美国，加入斯坦福大学的胡佛研究所，成为亨利·萨尔瓦托里研究员，在此工作直至1985年1月19日去世。其一生出版和发表了相当多的著作和文章，并最终汇集成34卷的沃格林全集。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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你们熟悉柏拉图经常被引用的一句话：城邦乃是大写的人。这一表述可以说是新时代的信条。确切地说，这是柏拉图在这个问题上所说的头句话，但却远不是结尾。但是，无论这个原则必须受到其他引入原则的多少限制，即使不得不对宇宙论解释和它所包含的真理做出让步，然而最终这才是新理论的动力核心。这一原则必须被永远嵌入这样的观念，即社会所代表的只是宇宙真理，这种观念在今天并不亚于柏拉图的时代。存在中的政治社会将必然成为有秩序的微宇宙，但不能以人为代价；它应当不仅仅是一个微宇宙，也应当是一个大写的人。柏拉图的这一原则可以被简要地称为人论原则。 我们必须对这一原则的两个方面进行区分。在第一个方面，它是解释社会的一般原则；在第二个方面，它是批判社会的工具。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 代表与真理 -
从术语的角度而言，我们有必要对于三种真理类型行区分。第一种是由早期帝国所代表的真理；它应当被称作“字宙论真理”（ cosmological truth）。第二种真理出现在雅典的政治文化中，特别是悲剧中；它应当被称作“人论真理”（ anthropologicaluuhb）我将这个术语理解为涵盖了与心灵作为超越的感觉中枢有关的所有问题。第三种真理是伴随着基督教而出现的，它应当被称作“救赎论真理”（ soteriological truth） (查看原文) —— 引自章节：第三章 罗马帝国中的代表之争
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丛书信息
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沃格林论著集(共5册)，
这套丛书还有
《希特勒与德国人》《沃格林革命》《法的本质》《回忆》
。
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政治的新科学的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
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［摘要］作为20世纪一位重要的政治思想家，埃里克·沃格林在政治哲学与历史哲学领域有其独到贡献，但汉语学界对他的研究仍处起步阶段。沃格林在一些核心概念上采用了与人们通常的理解有所不同的用法，这对我们准确理解其思想意涵造成了困难。在沃格林所倡导的新政治科学中，“...
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沃格林：《新政治科学》
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沃格林的《新政治科学》是由六次讲座讲稿组成。书的原名是《真理和代表》，从他对“代表问题”的探讨开始，或许有助于我们理解他的“新政治科学”。 一、代表 开篇沃格林就探讨了政治社会中的核心问题——代表问题。他认为政治社会正是借代表而获得存在并得以在历史中行动的。... (展开)
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当尼采宣布上帝死了，人类也随之丧失了“人之为人”的根基，从此飘摇无依。然而，寻求确定性却是现代人的本性，几乎没有哪个人能够忍受这一“无根”的境遇。 于是，灵知主义从中世纪圣灵的温和内在化里异军突起，成长为把基督教末世论内在化的激进主义。它不仅谋杀了上帝，还自...
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| 沃格林谈“一党制国家” | 来自智术师 | 2021-12-12 19:36:58 |
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0 有用 SodaM 2023-04-20 10:04:09 北京
不如段保良译本
0 有用 门松秋零 2023-09-14 20:58:18 甘肃
比较喜欢第三、四章，关于罗马秩序里异教与奥古斯丁，约阿希姆与基督教会的论述。胡克与清教的诺斯替主义也很有趣。但最后一章大谈冷战，又夸扬英美已经克服了诺斯替的灵性，命运尚未见分晓，却有想为其做使徒的意思了。
1 有用 智术师 2021-12-12 19:30:59
本书阅读体验一般。
9 有用 Pallaksch 2020-05-07 01:05:45
老早就应该看完的书硬是拖到中译本出来..沃格林在那一波流亡美国的犹太知识分子里属于保守倾向特别明显的了。主要特点还是对诺斯替这一概念范畴的过分扩大，其实很多点也不是没有道理（至少我之前还蛮喜欢的），但是当他几乎将现代性替换成诺斯替的时候，或者说现代大部分政治都是诺斯替政治并且还相互敌对的时候，（政治在这里成为了一个存在论意义上的范畴。这很施米特）基于这一概念的分析的实际效力就大打折扣。并且他这个诺... 老早就应该看完的书硬是拖到中译本出来..沃格林在那一波流亡美国的犹太知识分子里属于保守倾向特别明显的了。主要特点还是对诺斯替这一概念范畴的过分扩大，其实很多点也不是没有道理（至少我之前还蛮喜欢的），但是当他几乎将现代性替换成诺斯替的时候，或者说现代大部分政治都是诺斯替政治并且还相互敌对的时候，（政治在这里成为了一个存在论意义上的范畴。这很施米特）基于这一概念的分析的实际效力就大打折扣。并且他这个诺斯替像是一个烟雾弹，把本来就一团糟的局面弄得更模糊了，而他在这里想要将战胜诺斯替的权柄交予一个所谓的民主政府，也就是英美政府的时候，他对于英美的非诺斯替性论证其实非常薄弱。（对此如果沃格林再活30年估计要销号重练）以及，他自己也最终成为了他所谓的约阿西姆意义上的先知了。 (展开)
0 有用 Vergängnis 2022-08-07 22:06:02
点到为止，不够尽兴。对雅典心性的灵魂之超越升降的秩序之源属开宗明义，奥古斯丁意义上的世界历史建构没说清楚，别提黑格尔根本没出现。后三讲灵知都是糊的，如果还可以利用这个框架，那显然低估了灵知倾泻对人类心灵能够改造的程度，失向无法被这样定位；用清教革命与由此得以出现的利维坦来对20世纪更为激进的内在化终末下判断，认为灵知的命运即JI权化的存在的彻底内在封闭，有启发也令人怀疑
0 有用 佐为 2023-12-31 19:22:21 上海
51年的讲座，当时美国盛行以孔德为榜样的在自然科学的巨大成功基础上建立起的政治科学。沃格林施特劳斯包括阿伦特等欧陆流亡政治思想家共同参与了对美国政治科学系主流的批判。沃格林也是反历史主义，不过他的政治写作的历史哲学意味更浓重。从奥古斯丁的历史哲学到约阿希姆的三一论的末世论（包含历史三个阶段的分期学说），后者带来了历史的理念目的的问题，无异于一种属灵危机，导致社会的再神圣化，这种内在化即诺斯替主义，... 51年的讲座，当时美国盛行以孔德为榜样的在自然科学的巨大成功基础上建立起的政治科学。沃格林施特劳斯包括阿伦特等欧陆流亡政治思想家共同参与了对美国政治科学系主流的批判。沃格林也是反历史主义，不过他的政治写作的历史哲学意味更浓重。从奥古斯丁的历史哲学到约阿希姆的三一论的末世论（包含历史三个阶段的分期学说），后者带来了历史的理念目的的问题，无异于一种属灵危机，导致社会的再神圣化，这种内在化即诺斯替主义，沃格林认为它就是现代性的本质，这样历史哲学上的现代诺斯替进程始于9世纪后的一千年造成一个既进步又堕落的西方历史叙事。除第四章神棍点外，其余各章都不错，第五章胡克对清教徒的批判尤为精彩，甚至可见当今流行的取消文化的影子。沃格林嫉恶如仇，诺斯替和极权主义有极大相关性。 (展开)
0 有用 门松秋零 2023-09-14 20:58:18 甘肃
比较喜欢第三、四章，关于罗马秩序里异教与奥古斯丁，约阿希姆与基督教会的论述。胡克与清教的诺斯替主义也很有趣。但最后一章大谈冷战，又夸扬英美已经克服了诺斯替的灵性，命运尚未见分晓，却有想为其做使徒的意思了。
0 有用 SodaM 2023-04-20 10:04:09 北京
不如段保良译本
0 有用 四果堂主人 2023-03-20 22:32:59 北京
《政治观念史稿》的精要，《秩序与历史》的导论，亦是沃格林思想的导论，体现了沃格林思想与社会理论的密切关系（不要忘了沃格林的博士论文也是研究齐美尔的）：从代表权与社会接合入手理解真理的呈现，当然沃格林逐步远超社会理论的视野。比较有意思的是第六章沃格林对英美文明的赞美，他在别的地方提到，美国之行让他免疫了《存在与时间》。
0 有用 素食主义大白鲨 2022-11-24 02:34:32 广东
很具启发性的小书。尤其是导论和前三章。后面关于诺斯替的部分，似乎他在刻意回避内心的诺斯替冲动，以至于把一些反诺斯替的现象，也塞给了诺斯替……