内容简介 · · · · · ·
本书是明恩溥在《字林西报》发表的一组介绍中国人生活、风俗和性格的文章的合集。概括、描述了中国人的一些典型性格特点,包括节俭、漠视时间、拐弯抹角的才能、神经麻木、缺乏公共精神、忍耐和坚韧、仁慈、社会台风、缺乏诚信等。
中国人的气质的创作者
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刘文飞 译者
作者简介 · · · · · ·
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华，初在天津，1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立其第一个教会，先后在此建立起小学、中学和医院；同时兼任上海《字林西报》
通讯员。他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活：社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等，有的在
美国多次重印，有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下，1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
随着时间的推移，明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士，他...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。 (查看原文) —— 引自第96页 -
中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发”，可以梳理，修剪，也可以剃掉，但剃了后肯定再长出跟原来一样的头发，一般说来，还是朝同一个方向长的。 (查看原文) —— 引自第59页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译文库(共50册)，
这套丛书还有
《论实证精神》《论自由》《物性论》《性心理学》《我们时代的神经症人格》
等
。
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中国人的气质的书评 · · · · · · ( 全部 175 条 )
三衍九思
译林出版社2011版
看，中国人还是这样……
一个独具慧眼细读中国经典的人，能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品，他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》，他是一个传教士，在鲁北传教长达三十余年，在与中国接触过程中，对中...
(展开)
水秀乡
古吴轩出版社2014版
说你是“发旋”，承认不？
讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
(展开)
efox5
EastBridge2003版
中国人的性格，就是不能接受此书的性格
中国人，近百余年来，意识形态和统治阶层不停轮换，但其根本性格却一直根深蒂固，从未改变。所以，尽管此书写于上上世纪末期，100多年过去了，你仍会觉得，它写的竟然就是今天。
(展开)
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订阅关于中国人的气质的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 豆瓣071 2018-04-05 20:39:57
堪称经典了，一百三十年前的描述，在现时，的应验，怪不得鲁迅先生会临终前还对此书念念不忘。
1 有用 lotus 2021-01-19 11:43:12
写得太好，这书只有外国人写得出来，中国人写就会被臭骂。抛开民族主义看，鞭辟入里，发人深省。
0 有用 宙船 2022-02-21 00:42:44
有则改之，无则加勉。
0 有用 鱼丸粗面 2018-04-23 14:52:05
和《菊与刀》一样，都是从外国人的视角看待一个国家的社会文化，有时候一些描述可能很奇怪，但是联想一下生活中真切存在的一些现象确实能体会到那种感觉，因为习以为常而被我们忽视的文化习惯。
0 有用 非洲难民娃 2015-08-03 13:03:53
“君子欲讷于言而敏于行。”
0 有用 无事小神仙 2022-10-02 17:23:47 四川
读着挺好玩的，从熟悉的事物中找到新意
0 有用 mikedsw 2022-06-30 22:24:58
不关心不在乎 谁有空骂你啊～
0 有用 宙船 2022-02-21 00:42:44
有则改之，无则加勉。
0 有用 豆友229702154 2021-11-29 12:55:19
1.作者的想法一定收到时代局限性的影响，或者受到自身偏见的影响 2.一个多世纪过去了，中国人发生了很大的变化 3.有一些问题仍然在日常生活中出现
0 有用 仲秋月含颦 2021-11-14 21:03:04
书名译法有二，一是“性格”，二是“气质”，私以为后者更佳。因为读的是电子书，并不知具体版本与译者姓名，只觉句法终究太过西式、甚为影响阅读。开篇几章，也许还因为明恩溥对百年前的国民生活与习俗洞察细微、偶尔略有溢美之词而感到“欣慰”（后一回想自己的心理，也是一种感性、主观的自我安慰式的洗脑），后面某些章节，就明显能够体验到作者身为西方传教士的傲慢与偏见，他对中国文化、习俗与性格的某些指摘，好些在百年后... 书名译法有二，一是“性格”，二是“气质”，私以为后者更佳。因为读的是电子书，并不知具体版本与译者姓名，只觉句法终究太过西式、甚为影响阅读。开篇几章，也许还因为明恩溥对百年前的国民生活与习俗洞察细微、偶尔略有溢美之词而感到“欣慰”（后一回想自己的心理，也是一种感性、主观的自我安慰式的洗脑），后面某些章节，就明显能够体验到作者身为西方传教士的傲慢与偏见，他对中国文化、习俗与性格的某些指摘，好些在百年后更像是西方人在狠抽自己的脸。然而，这种阅读上因多种原因产生的隔阂感，却在“译后”荡然无存，我甚至感到前面章节纵不尽读，也不可错过译者自己对于本书的概括。身为传教士的明恩溥在剖析中国时，不免始终将其视为半殖民、待开化、需拯救的对象，他前后矛盾的描述也令我反思现如今我们要如何看待自己、看待世界的新秩序。 (展开)