出版社: University Of Chicago Press
译者: Lewis A. Coser
出版年: 1992-9-1
页数: 254
定价: USD 30.00
装帧: Paperback
ISBN: 9780226115962
内容简介 · · · · · ·
How do we use our mental images of the present to reconstruct
our past? Maurice Halbwachs (1877-1945) addressed this
question for the first time in his work on collective memory,
which established him as a major figure in the history of
sociology. This volume, the first comprehensive English-
language translation of Halbwach's writings on the social
construction of memory, fill...
How do we use our mental images of the present to reconstruct
our past? Maurice Halbwachs (1877-1945) addressed this
question for the first time in his work on collective memory,
which established him as a major figure in the history of
sociology. This volume, the first comprehensive English-
language translation of Halbwach's writings on the social
construction of memory, fills a major gap in the literature
on the sociology of knowledge.
Halbwachs' primary thesis is that human memory can only
function within a collective context. Collective memory,
Halbwachs asserts, is always selective; various groups of
people have different collective memories, which in turn give
rise to different modes of behavior. Halbwachs shows, for
example, how pilgrims to the Holy Land over the centuries
evoked very different images of the events of Jesus' life;
how wealthy old families in France have a memory of the past
that diverges sharply from that of the nouveaux riches; and
how working class constructions of reality differ from those
of their middle-class counterparts.
With a detailed introduction by Lewis A. Coser, this
translation will be an indispensable source for new research
in historical sociology and cultural memory.
Lewis A. Coser is Distinguished Professor of Sociology
Emeritus at the State University of New York and Adjunct
Professor of Sociology at Boston College.
On Collective Memory的创作者
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莫里斯·哈布瓦赫 作者
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《论集体记忆》是哈布瓦赫的一部重要著作,也是研究与“记忆”相关话题的必读书籍,这本书展示了哈布瓦赫对涂尔干传统的继承,记忆是身份认同的基础,当我们对同一事物或经历在头脑中留下印象时,我们彼此便建立起认同,正如共同的历史是民族认同的基础一样。哈布瓦赫在全书中... (展开)> 更多书评 15篇
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订阅关于On Collective Memory的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Aaron 2021-12-13 14:59:47
集体记忆理论似乎可以用来打通人文社科以及人文学科内部的界限。其中,宗教的集体记忆理论似乎可以用来理解米尔恰•伊利亚德的宗教学体系?
0 有用 这是一支烟斗 2023-11-26 15:05:32 山东
Deserve better scrutinization from the sociology of knowledge persp.
0 有用 如是 2016-10-01 22:54:20
经典在于创新与思考,哈先生都做到了,还给人启迪。看的中文版,估计有偏差。
1 有用 文泽尔 2008-08-26 02:36:21
论集体记忆,英文版
0 有用 面包与马戏 2020-04-01 12:07:11
读了37-53,167-189页。在1-4节,哈氏讨论梦的(个人的)和社会的记忆的差别,指出作为“图像”和作为“概念”的记忆的差别。记忆之所以受社会框架影响和约束,并能够与他人共享,是因为其植根于文化社群所共享的语言、概念和文化意义。哈氏以家庭、宗教和社会阶层为例讨论历史的观念如何作用于时下生活,以及被再现的历史如何基于当下需要进行调试。这些论点今天已被广泛接受。我想象,他观点的创见性可能源于对心... 读了37-53,167-189页。在1-4节,哈氏讨论梦的(个人的)和社会的记忆的差别,指出作为“图像”和作为“概念”的记忆的差别。记忆之所以受社会框架影响和约束,并能够与他人共享,是因为其植根于文化社群所共享的语言、概念和文化意义。哈氏以家庭、宗教和社会阶层为例讨论历史的观念如何作用于时下生活,以及被再现的历史如何基于当下需要进行调试。这些论点今天已被广泛接受。我想象,他观点的创见性可能源于对心理学式的与社会学式的记忆研究的区分。 (展开)
0 有用 这是一支烟斗 2023-11-26 15:05:32 山东
Deserve better scrutinization from the sociology of knowledge persp.
0 有用 苏拉维西 2023-02-18 16:12:41 湖北
如果用几句话来概括本书,其实就是“历史是任人打扮的小姑娘”“谁掌握了现在,谁就掌握了过去”。本书确实有些晦涩,但抛开哈氏关于家庭、宗教、阶级的大量论述,而只读本书引论和第1、2、3、4、8节,还是很好懂的。当然,那三章也并非毫无亮点,譬如要是深入理解人的社会化过程尤其是早期家教,就不难明白为何记忆是集体/社会的;宗教一章对于“教条”的深描,不得不让人感叹这玩意不就是“初心”的翻版?;阶级一章对于认... 如果用几句话来概括本书,其实就是“历史是任人打扮的小姑娘”“谁掌握了现在,谁就掌握了过去”。本书确实有些晦涩,但抛开哈氏关于家庭、宗教、阶级的大量论述,而只读本书引论和第1、2、3、4、8节,还是很好懂的。当然,那三章也并非毫无亮点,譬如要是深入理解人的社会化过程尤其是早期家教,就不难明白为何记忆是集体/社会的;宗教一章对于“教条”的深描,不得不让人感叹这玩意不就是“初心”的翻版?;阶级一章对于认祖归宗的嘲讽,恰好就对应如今各类谱系的改造。而哈氏在结论中的最后一句则是点睛之笔——思想史也是记忆史。如果我们这一角度出发再来看中国近现代的各类思想变迁,应该会是有趣的角度。还有,哈氏对家庭记忆的反复强调,足可见其重要性,但目前国内对它的研究实在过少,这可能是一个有潜力的领域 (展开)
0 有用 Aaron 2021-12-13 14:59:47
集体记忆理论似乎可以用来打通人文社科以及人文学科内部的界限。其中,宗教的集体记忆理论似乎可以用来理解米尔恰•伊利亚德的宗教学体系?
0 有用 No Name🇵🇸✊ 2021-01-06 10:15:02
好commonsensical...跳过了religion和social class两节
0 有用 nelle 2020-12-24 13:54:13
文化记忆的先声