Elina对《二十四史》的笔记(1)

《二十四史》文摘

🐵 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书 •宣帝纪》：故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下，”可不谓然乎！
🐵 天下熙熙，皆为利来；天下攘攮，皆为利往。
🐵 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
不急切地追求荣华富贵，不为贫穷低成而哀戚忧愁。指对富贵不羡慕，处贫贱不悲观。《汉书 •扬雄传》：“（扬雄）清静无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚威于贫贱，不修廉隅以徽名当世。”
🐵 智者千虑，必有一失; 愚者千虑，必有一得。《晏子春秋》，后被《史记 •淮阴候列传》
🐵 太刚则折，至察无徒。
原意指事物太过刚硬就容易折损，人太过明察秋亳，就不会有人跟随。《晋书 • 周岂页》
🐵 明者见危于无形，智者见祸于未萌。
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。《三国志 • 魏书二十八 •钟会传》
🐵 临渊羨鱼，不如退而结网。
站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。《汉书 • 董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 日：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
🐵 行万里者，不中道而辍足; 图四海者，匪怀细以害大。
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。晋朝陈寿《三国志 •吴书•陆逊传》中：志行万里者，不中道而辍足;图四海者，匪怀细以害大。
🐵 疾风知劲草，严霜识贞木。
在猛烈的大风中，能看得出不会被吹倒的坚韧的草，在严寒的冬天，树木经过霜打以后才看得出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验下，才能显出谁是忠贞不变的坚强者。
🐵 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
能听之于耳，虑之于心叫做聪明；能自我反省，叫做明智；能谦虚克己，叫做强者。善于倾听、自省、自胜的人，才是真正的强者。汉 •司马迁《史记 •商君列传》。
4000万字的《二十四史》，浓缩为这70句，材料必备。
《史记》
1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《史记》
译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
5.苦言药也，甘言疾也。《史记》
译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
6.家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记》
译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。其意是强调杰出人才的作用只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
《汉书》
7.先发制人，后发制于人。《汉书》
译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
8.过而不改，是谓过矣。《汉书》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
9.知足不辱，知止不殆。《汉书》
译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
10.百里不同风，千里不同俗。《汉书》
译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
12.事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
译文：遇事不应该当时力争（三思行也），防范祸端应在其未发生之时。
《后汉书》
13.难得而易失者，时也。《后汉书》
难以挽留住的而又容易失去的东西，就是时间了。说明人应当珍惜时间，努力进取。
14.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
贫贱时的朋友不能忘记，共患难的妻子不可抛弃。
15.千里之差，失自毫端。《后汉书》
造成重大的错误，是由于开头时错了一点点。
16.有志者事竟成。《后汉书》
译文：有志气的人，最后一定成功。
17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
18.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
19.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
20.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
21.廉约小心，克己奉公。《后汉书》
译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。
22.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。
24.精诚所加，金石所开。《后汉书》
译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
25.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。
27.智者弃短取长，以致其功。《后汉书》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
《三国志》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。
29.父母能生长我，不能免我于死。《三国志》
译文：父母能够生我养我，但不能使我免于一死。这句话是慨叹死亡之不可免。
30.动则三思，虑而后行。《三国志》
译文：行动之前，一定要深思熟虑，考虑周全后才可以采取行动。
31.不可以己所能而责人所不能。《三国志》
译文：不能以自己的特长而要求别人所不擅长的。为人处世要有“严于律己，宽以待人”之心。
32.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
33.士别三日，即更刮目相看。《三国志》
译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。
34.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
35.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。
36.明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。
37.明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
《晋书》
38.义感君子，利动小人。《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
39.太刚则折，至察无徒。《晋书》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
40.学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。
41.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
《宋书、南齐书、梁书、陈书》
42.疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
43.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？
44.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
45.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
《魏书、北齐书、周书》
46.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。
47.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。
48.学不精勤，不如不学。《周书》
译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。
49.士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
《南史、北史、隋书》
50.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。
51.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。
52.行生于己，名生于人。《北史》
译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。
53.审而后发，犹未为晚。《北史》
译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。
54.时不可再，机不可失。《隋书》
译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。
55.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。
《旧唐书、新唐书》
56.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失
57.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
58.不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。
《旧五代史、新五代史》
59.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。
60.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
《宋史、辽史》
61.人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。
62.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有治理不好的国家了。
《金史、元史》
63.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。
64.教化之行，兴于学校。《金史》
译文：教化的实施，兴在学校。
65.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
译文：天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟腐朽的草木一样！
66.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
《明史》
67.富贵一时，名节千古。《明史》
译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。
68.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。
69.天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
译文：人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。
70.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。