Elina对《论语》的笔记(1)

《论语》文摘

001求仁而得仁，又何怨。
002发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003敬鬼神而远之
004子罕言利，与命，与仁
005譬如为山，未成一篑
006未知生，焉知死
007浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008不患人之不己知
009四体不勤，五谷不分
010鸟兽不可与同群
011 用人之长，天下无不可用之人；用人之短，天下无可用之人。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。
012食不厌精，脍不厌细
013君子务本，本立而道生
014吾日三省吾身。
015见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016不迁怒，不贰过
017君子坦荡荡，小人长戚戚
018毋意，毋必，毋固，毋我
019吾未见好德如好色者也
020知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021君子求诸己，小人求诸人
022小不忍则乱大谋
023君子之过也，如日月之食焉
024巧言令色，鲜矣仁
025人而无信，不知其可也
026朽木不可雕也
027暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028子不语：
怪、力、乱、神
029人之将死，其言也善
030仁者，其言也切
031狂者进取，狷者有所不为也
032邦无道，危行言孙
033知其不可而为之
034言不及义，好行小慧，难矣哉
035君子不以言举人，不以人废言
036君子有三戒
037乡原，德之贼也
038道听而涂说，德之弃也
039望之俨然，即之也温
040不学诗，无以言
041犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
042有事弟子服其劳
043视其所以，观其所由，察其所安
044是可忍也，孰不可忍也
045礼，与其奢也，宁俭
046父母在，不远游，游必有方
047犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
048斯人也而有斯疾也
049四海之内，皆兄弟也
050爱之欲其生，恶之欲其死
051君子成人之美，不成人之恶
052忠告而善道之，不可则止
053善者好之，其不善者恶之
054以直报怨，以德报德
055学而时习之，不亦说乎
056行有余力，则以学文
057温故而知新，可以为师矣
058学而不思则罔，思而不学则殆
059敏而好学，不耻下问
060知之者不如好之者，好之者不如乐之者
061自行束修以上，吾未尝无诲焉
062述而不作，信而好古
063吾少也贱，故多能鄙事
064空空如也，我叩其两端而竭焉
065终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
066诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
067吾十有五而志于学
068君子固穷，小人穷斯滥矣
069士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
070志于道，据于德，依于仁，游于艺
071三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
072岁寒，然后知松柏之后雕也
073君子疾没世而名不称焉
074当仁，不让于师
075成事不说，遂事不谏，既往不咎
076久矣，吾不复梦见周公
077三月不知肉味
078仰之弥高，钻之弥坚
079逝者如斯夫！不舍昼夜
080微管仲，吾其被发左衽矣
081苗而不秀者，有矣夫
082过犹不及
083文犹质也，质犹文也
084欲速则不达，见小利则大事不成
085工欲善其事，必先利其器
086道不同，不相为谋
087唯上知与下愚不移
088往者不可谏，来者犹可追
089虽蛮貊之邦行矣
090百工居肆以成其事
091宗庙之美，百官之富
092譬如北辰，居其所而众星共之
093举直错诸枉，则民服
094君子之德，风；小人之德，草
095君君，臣臣，父父，子子
096近者说，远者来
097以不教民战，是谓弃之
098名不正，则言不顺
099不在颛臾，而在萧墙之内也
100恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
101德不孤，必有邻。
102子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
103 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
104 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语﹒述而》。
21. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
22. 不在其位，不谋其政。
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
25. 君子欲讷于言而敏于行。
26. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
28. 父母在，不远游，游必有方。
29. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
30. 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
《论语》精华30句，惊艳了千百年
1. 父母在，不远游，游必有方。
父母在世时，子女尽量不出远门，如果要出远门，也必须告知自己所去的地方。
2. 近者悦，远者来。
如果能使附近的人都喜欢自己，那远处的人看到，自然会过来归附。
3. 不愤不启，不悱不发。
不到他努力想弄明白而得不到的程度，不要去开导他；
不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，不要去启发他。
4. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
大家都厌恶一个人，一定要去考察；
大家都喜爱一个人，也一定要去考察。
舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。
5. 不患人之不己知，患不知人也。
别人不了解自己，没有什么可怕的，最可怕的，是自己都不了解自己。
6. 贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜却很容易。
人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；
但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。
8. 道听而涂说，德之弃也。
在路边听闻到一点消息，也不加考证，就到处传播，这是有德之人所不取的。
9. 人无远虑，必有近忧。
一个人如果没有长远的考虑和计划，眼前就一定会出现忧患的事情。
10. 己所不欲，勿施于人。
在与人相处时，自己不喜欢承受的事情，也不要强加在别人身上。
11. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子安详舒泰，却不骄傲凌人；
小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
12. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；
君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
13. 君子和而不同，小人同而不合。
君子即使和别人观点不一致，也可以和谐相处。
小人虽然表面附和，却心口不一，勾心斗角。
14. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子公正无私，胸怀坦荡；
小人心胸狭窄，斤斤计较，总是患得患失。
15. 德不孤，必有邻。
有德行的人，一定不会被孤立，总会有志同道合的人过来与他相伴。
16. 听其言而观其行。
观察一个人，不仅要听他说什么，还要看他做什么，看看他是否言行一致。
17. 巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，总是看别人脸色，讨好巴结别人，这种人一般都没有什么仁德之心。
18. 不义而富且贵，于我如浮云。
如果是通过违背道义的手段，取得财富和地位，那这样的富贵，对于我来讲，就如天上的浮云一般，是没有任何意义的。
19. 不在其位，不谋其政。
做人做事，应该各安本分，各守其责，把自己的事情做好，不要操心自己分外的事情。
20. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个人口口声声说自己立志求道，却以吃不好穿不好为耻，对于这种口是心非的人，就没必要和他说什么了。
21. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身行为端正，不用下命令，别人也会主动跟着去做。
自己行为不端，即使强行发布命令，别人也不会听从。
22. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
23. 君子求诸己，小人求诸人。
具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。
而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
24. 毋意、毋必、毋固、毋我。
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
25. 小不忍，则乱大谋。
如果连一点小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。
26. 益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
27. 君子不器。
君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，而是应当博学多识，具有多方面才干。
这样，他才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
28. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有九件要反思的事：
思考眼睛是否看明白，耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
29. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
30. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。
3、逝者如斯夫，不舍昼夜
流逝的时间就好像这河水，不分白天和黑夜。
夫子言：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子的“泰”，就是稳重、谦卑、平和、通达、宽和的意思。小人就骄慢、自大、浮躁、狭隘、计较。我们自己也对照一下，自己怎么样。像一面镜子一样，我们自己对照自己。
夫子曰：刚、毅、木、讷（nè），近于仁。“刚”是坚强，例如刚直、刚烈，坚强的意思。“毅”是果决，志向坚定而不动摇。“木”是表示正直、质朴。木头嘛，长得直直的，质朴的。“讷”是言语谨慎、寡言、内敛。你们仔细看这个解释，每个字都很精确的。有这四种品质的人就是快接近仁了，意思就是说还不是仁，只是接近仁。
夫子曰：过而不改，是谓过也。过而能改，善莫大焉。这个比较容易懂。有过不改，那是真的有过了。有过能够忏悔、改正了，善莫大焉，就是没有比这个更好的善了。所以不要怕有过，就怕你不改，改了就无过。“过而能改，善莫大焉”