透明对《正义论》的笔记(4)

正义的原则应该具有：（1）一般性；（2）普遍性；（3）公共性；（4）有序性；（5）终极性。 利己主义之所以不能成为一种正义的原则，因为利己主义不具有序性：如果每个人都有权如其所愿地实现他的目标，相竞争的要求就根本无法排序，结果就要由力量和诡计来决定；而人们接受正当和正义原则正是为了避免诉诸武力和诡计。

这个补充的假设，首先是比较脆弱的。第一，未来世代可能发生的变化是“当代”所不能预知的；第二，身处“当代”的我们实在不能希望所有的前世都遵循同样的原则。为了达成这个假设，实际上是在要求正义原则的制定者（和阅读者）具有拉普拉斯魔鬼的能力。 由于它的脆弱性以及代际关系的时间跨度，基于这个假设的正义原则同时也是不易被实施的。再一次地，有效实施这些原则要求正义原则的实践者符合理性经济人形象，即能够准确地对未来贴现。 而这两种能力，即使不是理论上不可达到的，至少也是经过实践证明人类作为一个整体不具备的。因此尽管作者对关于储蓄、关于后代福祉的疑问做了补充假设，这个补充假设的力度仍然相当弱。

1. 原初状态的人们不会嫉妒。只要自己的境况有所改善，他们不会因为别人的境况有更大的改善而感到不快。 2. 原初状态的人们不知道自己的风险偏好，因此他们不会假设自己可以接受某种特殊的冒险态度。 这两个假设可真是够大的，在我看来大到足以威胁这个正义论的体系。