作为意志和表象的世界的书评 (210)
小Emma
商务印书馆1982版
形式上的悲观，实质上的乐观
叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...
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云际007
商务印书馆1982版
层层递进论证得出的悲观主义伦理观
读《作为意志和表象的世界》 人们对于叔本华所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则...
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江绪林
商务印书馆1982版
叔本华《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》小摘要
【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...
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Labruyère
商务印书馆1982版
此書與佛教的根本差異
或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...
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江雪晴Cherrie
上海人民出版社2022版
叔本华《论视觉与色彩》第一章“论视觉”（江雪晴译）
译者的话 《论视觉与色彩》是叔本华同歌德在色彩理论方面的合作结出的果实，首次出版于1816年，经过进一步增补和完善的第二版于1854年12月出版。关于此书在叔本华所有著作里的地位，“剑桥叔本华系列”英译者序言里对它做出了具有较高可信度的学术性评价： 『叔本华对《论视觉...
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江雪晴Cherrie
上海人民出版社2022版
『随缘更新』叔本华哲学术语参考指南
写在前面 自从喜欢上叔本华的哲学以来，我花了好多年去找寻专门介绍叔本华哲学术语的工具书，可惜一直无果。只在书店买到过一本《完全解读哲学用语事典》，但那本书里叔本华术语太少了。直到去年（2021年）我才偶然间找到这本《叔本华传》的作者——戴维·卡特赖特编写的《叔本...
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饥饿艺术家
商务印书馆1982版
大纲（及一些名词的解释）
本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...
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anne
商务印书馆1982版
忠实的复述着这世界自己的声音
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叔本华（1788~1860），德国哲学家，唯意志主义的创始人，康德的继承者和批判者。大部分人都听说过叔本华关于“人类一切动机都来源于性欲”的名言。我是在三年前就买下了这本《作为意志与表象的世界》。一方面因为对叔本华好奇，一方面是因为这个开门见山的标题实在有吸引力。然... (展开)
莫悲
商务印书馆2018版
斯坦福哲学百科之阿图尔·叔本华（莫悲译）
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作者是罗伯特·威克斯（Robert Wicks）。 最初发表于2003年5月12日星期一；经实质修订后发表于2021年9月9日星期四。 阿图尔·叔本华是十九世纪最先主张宇宙就其核心而言并非理性场所的哲学家之一。柏拉图和康德认为世界更合乎理性，叔本华则受此二人启发，将此二人的哲学发展为... (展开)
哲夫成城
商务印书馆1982版
【转】叶秀山：东西哲学的交汇点——《作为意志和表象的世界》再读
【作者简介】叶秀山（1935—2016） 出生于江苏镇江，成长于上海。1952年入北京大学哲学系学习，1956年毕业后至中国（社会）科学院哲学研究所工作，至去世时，在哲学的园地里辛勤耕耘60载。生前为中国社会科学院学部委员、哲学所研究员。主攻西方哲学，兼及中国哲学和美学，爱好...
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莫悲
中国华侨出版社2017版
关于所谓景天“译”《作为意志和表象的世界》
所谓景天“翻译”的叔本华《作为意志和表象的世界》，实质上是假冒伪劣之作。仅仅是序言第一段话，“景译”就已出现多处严重的错缪。 我们先看此书目前的权威版本，商务印书馆石冲白译本的译文： 我原预定在这里提示一下应该怎样读这本书，才能在可能的情况之下加以理解。要由...
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