内容简介 · · · · · ·
漢文訓読の起源を、漢訳仏典にもとめ、東アジア各地の訓読現象を検証し、その背景にある言語思想・国家観を考察する。さらに漢文の多様なスタイル、その共通性と相違点をみることで、漢字文化圏ではなく、漢文文化圏を構想する。
漢文と東アジア的创作者
· · · · · ·
-
![[韩国] 金文京](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/6a7e8af4cc37380e98ddfd50c2b02eed.jpg)
金文京 作者
作者简介 · · · · · ·
1952年東京都に生まれる
1979年京都大学大学院文学研究科博士課程修了
専攻――中国文学
現在――京都大学人文科学研究所教授
目录 · · · · · ·
はじめに
第一章 漢文を読む――日本の訓読
第二章 東アジアの訓読――その歴史と方法
第三章 漢文を書く――東アジアの多様な漢文世界
おわりに――東アジア漢文文化圏
あとがき
· · · · · · (更多)
第一章 漢文を読む――日本の訓読
第二章 東アジアの訓読――その歴史と方法
第三章 漢文を書く――東アジアの多様な漢文世界
おわりに――東アジア漢文文化圏
あとがき
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
东亚不像欧美、中亚等别的文化圈，没有统一的世界观。例如近代以前的中国和近邻国家的外交关系，在中国来看，只有朝贡、册封一途。也就是说，外国向中国皇帝朝贡，中国皇帝就把当地的元首封为国王。可是从近邻国家来看，并不是那么一回事，情况很复杂。越南向中国朝贡，被封为国王，回过头向国内却自称皇帝，称中国为北朝，自居南朝，是南北朝平等关系。日本则一直不承认朝贡，唯一的例外是室町时代的幕府将军曾几次向明朝皇帝朝贡，被封为日本国王。岂知幕府将军之上还有天皇，天皇才是日本的元首，当时的中国人对此不甚了解。按照这个逻辑，中国皇帝和日本天皇也是平等关系。朝鲜因地邻中国，在19世纪末大韩帝国成立以前，始终不敢称帝，却在国内自视为“小中华”，反而把中国看成是夷狄。东亚各国的外交就是如此尔虞我诈，诡谲叵测。总之，通过使用汉字、汉文的不同情况，来探讨东亚各国不同的国家观和世界观，就是本书的核心主题。 (查看原文) —— 引自章节：中文版自序 -
现存早期的训读资料（8世纪）全都是佛经，训读起源于佛教寺院殆无疑问。中国自从南北朝以来佛教大张其道，而日本接受中国文化正当其时，因此，佛教的影响远远超过儒家。当时的日本僧人通过种种管道，如阅读相关资料，或随着遣隋使、遣唐使去中国直接观摩或参加译经现场，对中国梵经汉译的具体程序非常熟悉。 (查看原文) —— 引自章节：三、汉文训读和佛经汉译
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
岩波新書(共913册)，
这套丛书还有
《プラトンの哲学》《遺骨》《抵抗の文学》《日本酒》《日本社会の歴史〈下〉》
等
。
喜欢读"漢文と東アジア"的人也喜欢 · · · · · ·
漢文と東アジア的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )
琥珀工作室
上海三联书店2022版
南周专访丨金文京：汉文如何在东亚世界传播与变迁
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》里的这句话中国人耳熟能详。但为什么“三”就可以生万物呢？而且还有很多与“三”有关系的中国熟语，“事不过三”“三人行必有我师”……对此，韩裔日本汉学家金文京提出了一个很多人也许没想到的观点：“从音韵的角度来看，在...
(展开)
琥珀工作室
上海三联书店2022版
南都专访丨在日韩籍学者金文京：以“训读”为经纬，透析东亚“汉字文化圈”
汉字是中国的文字，也曾是东亚地区共同的文字。古代中国邻近的国家、民族、地域，如日本、朝鲜半岛（朝鲜、韩国）、越南等，受到中国文化影响，曾借用汉字，阅读汉语典籍，用汉字书写交流。能写汉诗，甚至是成为知识分子的重要条件。时至今日，中国游客走在日本或韩国街头，还...
(展开)
风吹草低牛小羊
上海三联书店2022版
一本介绍“训读”的书
简而言之，这就是一本介绍“训读”为何物的书。 核心观点：“训读”这一语言学现象带来了日本人独特的汉字文化认同感。作者认为，正是因为日本有“训读”，所以日本人认为汉字是属于日本的文字，汉字以及通过汉字传播的佛教文化是日本传统文化的固有组成部分。今日，日本依旧使...
(展开)
琥珀工作室
金文京丨第9回角川财团学艺赏受赏
获奖感言 金文京 东亚所谓的汉字文化圈、汉文文化圈，与基督教文化圈、伊斯兰文化圈等齐名，是世界上历史最悠久的文化圈之一。基督教文化圈虽然存在内部矛盾，却仍然共享同一种宗教，并很早就有了作为同一文化圈的自我认识，伊斯兰文化圈情况类似。与此相对，东亚直到近代才受...
(展开)
自有我在
上海三联书店2022版
汉字文化圈曾经以中国为主体，但都在摆脱这一趋势，具体过程怎样呢？
在世界文化的认知之中。有着一个“汉字文化圈”，也就是共同使用汉字的几个国家的统称，包括中国、日本、朝鲜、韩国和越南。那么在这一个“汉字文化圈”之中，对于彼此的认知，对于相关文化的思考又是怎样的呢？ 在我们中国人的认知之中，汉字文化圈肯定是以中国为主体。其他的...
(展开)
小葡萄
上海三联书店2022版
训读文化圈与东亚世界
这篇书评可能有关键情节透露
岩波新书系列，确实很新，因为是作者用汉语新写的。其实这本书主要讲的是训读。作者花了三分之二的篇幅在讲训读。拆掉封皮也可以看到副标题——“訓読の文化圏”。 训读（kundoku）如何可能？汉语是孤立语，可以通过加注标点符号、改变其词序将其转换为另一语系的语言。训读（k... (展开)
寒马
上海三联书店2022版
训读研究的另一种思考
《汉文与东亚世界》原书名为《漢文と東アジア――訓読の文化圏》，很遗憾副标题被省略了，然而我认为副标题所提示的“训读文化圈”才是作者的立足点。同时，这也是作者依据2010年出版的日文版，自己翻译整理而成的中文版。在阅读的过程中，除了一些用词上的差异，实际上丝毫感...
(展开)
在山清泉水
上海三联书店2022版
《汉文与东亚世界》：汉字承载着历史的记忆，也构建出不同的文化
这篇书评可能有关键情节透露
在历史上，中国是东亚唯一的文化光源，近邻的国家都受到中国文化的很大影响。比如日本、韩国、朝鲜、越南等国。 在古代，这些国家也使用中国的汉字，汉字汉文已融入他们的生活。 在日韩籍著名学者金文京所著的《汉文与东亚世界》一书中，作者认为，这些国家与中国只能说是同文... (展开)> 更多书评 34篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 思想課題としてのアジア (历史理性)
- philology/校勘学/書誌學 (酒药女佛)
- 汉文训读学习与研究 (Hakumo)
- 人类集团-一般 (纳坦利)
- 东亚/亚洲 (政治学小辣鸡)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有129人想读，手里有一本闲着?
订阅关于漢文と東アジア的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 嘿齋 2014-02-21 19:49:32
關於“訓讀”的通識書，其中對朝鮮、日本的“訓讀”現象研究較為詳盡，並由此提出了“漢文文化圈”這一概念。
1 有用 行鱼 2012-05-14 16:35:49
大家小书。训读与汉译佛典的关系是其高见。
1 有用 常輝 Tsuneki 2022-11-15 23:09:19 日本
强烈推荐！专业关于东汉以降的人文研究或东亚国关的人都应该读一读！此书又一次说明了佛经汉译对东亚的巨大影响。（2022年11月15日读讫）
0 有用 馬車道三土君 2022-11-26 13:26:54 日本
借着简体版出版之际，找来日本原版通读，很受启发，虽然涉及到专门的领域时有不少天马行空的猜想，也有不少已被证有误，但仍不影响这本书的价值。以“汉文文化圈”代替“汉字文化圈”的说法很有趣，从訓読切入串起东亚各文化间的联系，特别强调了佛教传入东亚地区过程中，佛经的翻译与传播直接影响了训读文化的产生与变化。
0 有用 秋山雪見🍁 2023-09-09 03:55:15 福建
日本汉文训读的发展自佛教传入起，便伴随着一次次外来思想的进入演变，与朝鲜半岛也有密切的联系。金文京指出：「训读只是阅读汉文、翻译汉文的方法而已，可是它的演变史却反映了佛教的传来、“国风”文化、朱子学传入和展开、西洋文明的输入等思想史、文化史的重要事件，整个训读的历史不妨说是一部日本史。」金文京还梳理了唐亡后东亚出现的各种包括训民正音在内表音文字，指出这体现了东亚各族当时被激发出的主体意识，而汉文始... 日本汉文训读的发展自佛教传入起，便伴随着一次次外来思想的进入演变，与朝鲜半岛也有密切的联系。金文京指出：「训读只是阅读汉文、翻译汉文的方法而已，可是它的演变史却反映了佛教的传来、“国风”文化、朱子学传入和展开、西洋文明的输入等思想史、文化史的重要事件，整个训读的历史不妨说是一部日本史。」金文京还梳理了唐亡后东亚出现的各种包括训民正音在内表音文字，指出这体现了东亚各族当时被激发出的主体意识，而汉文始终是他们主要的书面文字。在东亚世界的文化比较中，「汉字文化圈」的种种文化现象体现了东亚各国在文化交流中形成的不同国家观和世界观。 (展开)
0 有用 秋山雪見🍁 2023-09-09 03:55:15 福建
日本汉文训读的发展自佛教传入起，便伴随着一次次外来思想的进入演变，与朝鲜半岛也有密切的联系。金文京指出：「训读只是阅读汉文、翻译汉文的方法而已，可是它的演变史却反映了佛教的传来、“国风”文化、朱子学传入和展开、西洋文明的输入等思想史、文化史的重要事件，整个训读的历史不妨说是一部日本史。」金文京还梳理了唐亡后东亚出现的各种包括训民正音在内表音文字，指出这体现了东亚各族当时被激发出的主体意识，而汉文始... 日本汉文训读的发展自佛教传入起，便伴随着一次次外来思想的进入演变，与朝鲜半岛也有密切的联系。金文京指出：「训读只是阅读汉文、翻译汉文的方法而已，可是它的演变史却反映了佛教的传来、“国风”文化、朱子学传入和展开、西洋文明的输入等思想史、文化史的重要事件，整个训读的历史不妨说是一部日本史。」金文京还梳理了唐亡后东亚出现的各种包括训民正音在内表音文字，指出这体现了东亚各族当时被激发出的主体意识，而汉文始终是他们主要的书面文字。在东亚世界的文化比较中，「汉字文化圈」的种种文化现象体现了东亚各国在文化交流中形成的不同国家观和世界观。 (展开)
0 有用 馬車道三土君 2022-11-26 13:26:54 日本
借着简体版出版之际，找来日本原版通读，很受启发，虽然涉及到专门的领域时有不少天马行空的猜想，也有不少已被证有误，但仍不影响这本书的价值。以“汉文文化圈”代替“汉字文化圈”的说法很有趣，从訓読切入串起东亚各文化间的联系，特别强调了佛教传入东亚地区过程中，佛经的翻译与传播直接影响了训读文化的产生与变化。
1 有用 常輝 Tsuneki 2022-11-15 23:09:19 日本
强烈推荐！专业关于东汉以降的人文研究或东亚国关的人都应该读一读！此书又一次说明了佛经汉译对东亚的巨大影响。（2022年11月15日读讫）
0 有用 Hakumo 2021-06-01 21:20:42
「入门书」之一
0 有用 弥弥切 2021-01-22 22:51:53
作者笔下的汉文文化圈是在多国交流中形成的，书名中东亚与训读文化圈相对应，直观地表现了作者所展开讨论的文化圈的范围，在中日韩越之外，金先生把回鹘契丹也纳入此圈中，因为汉文的范围通常与儒家有较大重合的地方，把视线转向历史上的其他国家可以发现更多值得探索的事物。