Name: 君主论
ISBN: 9787224054507

作者: 马基雅维里
出版社: 陕西人民出版社
译者: 张志伟
出版年: 2004-4
页数: 149
定价: 22.00元
装帧: 简裝本
丛书: 影响世界历史进程的书
ISBN: 9787224054507

豆瓣评分

8.4

245人评价

5星

48.6%
4星

37.6%
3星

12.7%
2星

0.8%
1星

0.4%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《君主论》包括：君主国的种类以及获得它们的方式、论世袭的君主国、论混合的君主国、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者、对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理等内容。全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、否则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。

作者简介 · · · · · ·

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。 (查看原文)

胡弃暗 14赞 2020-03-08 09:05:26

—— 引自章节：君主论正文
《君主论》、《论提图斯•李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有关系的。在1500年秋，就皮萨战争问题，他出使求助法王；在拥有强大武力的君主集权的大国面前，由于本国武力与财力俱弱，为外国国王蔑视，逗留数月，怏怏而归，不能不加深马基雅维里谋求富国强兵、民族独立的渴望。一、雇佣军的历史教训：创建国民军是马基雅维里毕生努力的最大的事业之一。同时也是《君主论》探讨的最重要课题之一。 (查看原文)

[已注销] 1 回复 10赞 2012-09-28 09:27:14

—— 引自第1页

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豆瓣成员常用的标签(共57个) · · · · · ·

政治马基雅维利政治学经典哲学君主论意大利历史

丛书信息

　　影响世界历史进程的书 (共29册), 这套丛书还有《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,《社会契约论》,《就业、利息和货币通论-影响世界历史进程的书》,《国富论》,《历史的地理枢纽》等。

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: 论李维

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: 论法的精神（下）

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: 民族的构建

: 欧洲与没有历史的人民

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 54 条 )

君主论的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

君主论的书评 · · · · · · ( 全部 441 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

茶亦添香书可增识 2007-05-17 18:19:05 商务印书馆2005版

西式的指责·中式的悲伤

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有... (展开)

467

30 71回应

jdxyw 2011-11-22 22:01:49 商务印书馆2005版

扯下遮羞布

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并... (展开)

156

5 14回应

鸡毛掸子 2008-05-24 14:25:10 商务印书馆2005版

马基雅维利的“老实”

“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，... (展开)

147

10 17回应

文迅 2008-05-13 13:05:42 商务印书馆2005版

怎么看一本经典

　　首先，让我们先确立一个方向：这本书是谁写给谁看的。　　这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。　　明确了这个方向，就要确定一些范围　　时代范围——处于什么样的一个历史时期，作者... (展开)

6 15回应

Lawrence Lee 2019-10-29 13:40:00 商务印书馆2005版

关于潘汉典【君主论】的勘误与几句多余的话

我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是... (展开)

2 10回应

陈毓秀 2013-11-29 22:18:11 商务印书馆2005版

马基雅维利：喜剧诗人与政治哲人

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然... (展开)

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Ubuntu 2010-06-06 16:56:43 商务印书馆2005版

一些书摘

对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复；但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和... (展开)

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丁离 2010-02-16 13:14:35 商务印书馆2005版

和论语一起看会很有意思

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同但是，基本上，两本可以对照来看，很... (展开)

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精进自我 2021-10-19 11:48:56 商务印书馆2005版

《君主论》——一种观察世界的方式

最不可靠又最不堪一击的莫过于没有实力做后盾，而徒有虚名或虚张声势。——塔西佗本文2400字，阅读时间6分钟。中国战国时，将“帝道”、“王道”、“霸道”总结为君主的治国理论， “帝道”强调以德为治、以德为尊；“王道”强调推崇权威、德奖刑罚；“霸道”强调以法治国、... (展开)

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王广涛 2011-07-11 16:52:58 商务印书馆2005版

马基雅维利和他的主义

这篇书评可能有关键情节透露

（一）马基雅维利其人和他的《君主论》马基雅维利著作等身，他不仅是一名出色的政治学者，还是著名的军事理论家、历史学家、剧作家和诗人。但是，作为政治学者的马基雅维利给他赢得了生后名（虽然这种名声在很大程度上是恶名，或者说是不道德之名，或者说毁誉参半）。我个人认... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共5篇)

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第149页第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

…… 因此，一定不要错失这个机会，以便使意大利在经过这许多时间之后，终于能看到她的救星出现。我无法表达出，在备受外国蹂躏的一切地方，人们将怀着怎样的热爱，对复仇雪耻的渴望，以及多么顽强的信仰，抱着赤诚，含着热泪来迎接他？怎么会因为嫉妒而反对他？有哪个意大利人会拒绝对他效忠？蛮族的统治已如此臭不可闻。而您的显赫的王室，请你们以从事正义事业所具备的那种精神和希望，担负起这重任，使我们的祖国在她的徽章...
2014-11-18 01:43:38

…… 因此，一定不要错失这个机会，以便使意大利在经过这许多时间之后，终于能看到她的救星出现。我无法表达出，在备受外国蹂躏的一切地方，人们将怀着怎样的热爱，对复仇雪耻的渴望，以及多么顽强的信仰，抱着赤诚，含着热泪来迎接他？怎么会因为嫉妒而反对他？有哪个意大利人会拒绝对他效忠？蛮族的统治已如此臭不可闻。而您的显赫的王室，请你们以从事正义事业所具备的那种精神和希望，担负起这重任，使我们的祖国在她的徽章下重获荣光，并在她的主持下实现佩特拉克的诗句： “反暴虐的力量，快拿起枪，莫使战斗延长，在意大利人心中古人的勇气至今没有消亡。”
引自第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告
全书完

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第145页第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失...
2014-11-17 23:33:12

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失散；而在当代，为了认识一位意大利领袖的能力，就必须使意大利人沉沦到它现在的处境，必须比希伯来人更受奴役，比波斯人更受压迫，比雅典人更加流离失散，既没有首领，也没有秩序，受打击，遭劫掠，被分裂，被蹂躏，忍受这种种的毁灭。虽然最近在某人身上一线光明闪过，使人们认为可能是上帝派来救赎意大利的，但后来他在事业正值高峰之时，却被命运抛弃了。于是意大利似乎毫无生机，在等待任何一位能够医治她创伤，制止伦巴底的劫掠以及那不勒斯王国和托斯卡纳勒索的人，能够医治她纠缠已久的伤痛。我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的残暴和侮辱中解救出来。我们还看见她已准备好并愿意追随这旗帜，只要有人将它举起。而现在除了在您那显赫的王室之中，她再也不可能找到一个可以寄予更大希望的人了，这个王室由于它的好运和美德，受到上帝和教会的支持，现在正是教会的君主，因此可以成为救世者的领袖。如果想一想我在上面谈到的那些人物的行为与生平，这件事就并不困难。而且，虽然他们都是令人惊讶的旷世奇才，但他们毕竟也是人，而且他们中每个人当时的机遇并不比今日更好，他们的事业并不更加正当和容易，上帝对他们也并不比对你们更加友好。伟大的正义是属于我们的，因为“对于需要战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器就毫无生存希望之时，武器是神圣的。”在这里，有极其伟大的意愿，而正由于这伟大的意愿，只要您的王室采取我已经推荐的那些人的方法，这里就不会有太大的困难。除此之外，现在我们还看到上帝所显现的绝无仅有的奇迹：(《旧约圣经》中，摩西率领以色列人出埃及时，上帝所显现的神迹。吗哪指上帝所赐的食物。——译者注)大海分开了，云彩为你指路，顽石涌出泉水，吗哪自天而降；一切事物都已经因为您的伟大而联合起来。剩下的您就必须自己去做了。上帝不想包办一切，以免把我们的自由和应该属于我们的那部分荣耀夺去。 ……
引自第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

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第1页献辞

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，...
2014-11-11 01:14:48

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，那是我从对现代事物的长期经验和对古代事物的不断研读中获得的，通过对这些事的长期孜孜不倦的思考和检验，现在我把它浓缩为一本小书，并敬献给殿下您。虽然我估计这本著作不值得领受您的垂顾，但是考虑到除了使您能够在最短的时间内了解到我多年来经过许多困难和危险而学习和了解到的一切之外，我不可能奉献给您更好的礼物了，因此我深信，以您的仁慈，它会为您所接受。我没有采取许多人惯常采用的描绘和装饰他们作品的方式来修饰这本著作，即是说，我没有让它充满格言式的警句或华而不实的辞藻，也没有让它充满任何肉麻的恭维或多余的装饰。因为我希望这本著作如若赢得赞誉，那纯粹是由于其内容的丰富多样性和主题的重要性而使人们喜欢它。我希望，一个地位卑下的人胆敢议论和指责君主们的政务，这不会被看做是僭越或放肆。因为，正如那些描绘风景画的人们置身于平原是为了了解山峦和高地的本性，置身于巅峰时为了了解低地的本性一样，与此类似，明了人们本性的人应该是君主，而明了君主们本性的人则应该是人民中的一员。所以，恳请殿下您体谅我敬献这本书的心情，接受这个小小的礼物。如果殿下您思考和阅读了这本书，您将从中了解到我对您的无与伦比的热望；盼望您达到命运之神和您其他的品质所允许达到的伟大地位。如果殿下您与此同时从您那至高无上的巅峰俯瞰这些卑微的地方，您将发现，我是多么不幸地经受着命运之巨大而不断的折磨。马基雅维里
引自献辞
Lorenzo de' Medici (1449－1492),"Lorenzo il Magnifico"

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第6页第二章论世袭的君主国

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无...
2014-11-08 20:27:38

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无论什么灾祸降临在篡位者身上，他就会轻而易举地恢复他的统治。 ……
引自第二章论世袭的君主国

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第1页献辞

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，...
2014-11-11 01:14:48

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，那是我从对现代事物的长期经验和对古代事物的不断研读中获得的，通过对这些事的长期孜孜不倦的思考和检验，现在我把它浓缩为一本小书，并敬献给殿下您。虽然我估计这本著作不值得领受您的垂顾，但是考虑到除了使您能够在最短的时间内了解到我多年来经过许多困难和危险而学习和了解到的一切之外，我不可能奉献给您更好的礼物了，因此我深信，以您的仁慈，它会为您所接受。我没有采取许多人惯常采用的描绘和装饰他们作品的方式来修饰这本著作，即是说，我没有让它充满格言式的警句或华而不实的辞藻，也没有让它充满任何肉麻的恭维或多余的装饰。因为我希望这本著作如若赢得赞誉，那纯粹是由于其内容的丰富多样性和主题的重要性而使人们喜欢它。我希望，一个地位卑下的人胆敢议论和指责君主们的政务，这不会被看做是僭越或放肆。因为，正如那些描绘风景画的人们置身于平原是为了了解山峦和高地的本性，置身于巅峰时为了了解低地的本性一样，与此类似，明了人们本性的人应该是君主，而明了君主们本性的人则应该是人民中的一员。所以，恳请殿下您体谅我敬献这本书的心情，接受这个小小的礼物。如果殿下您思考和阅读了这本书，您将从中了解到我对您的无与伦比的热望；盼望您达到命运之神和您其他的品质所允许达到的伟大地位。如果殿下您与此同时从您那至高无上的巅峰俯瞰这些卑微的地方，您将发现，我是多么不幸地经受着命运之巨大而不断的折磨。马基雅维里
引自献辞
Lorenzo de' Medici (1449－1492),"Lorenzo il Magnifico"

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第4页第一章君主国的种类以及获得它们的方式

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

迄今为止，统治人类的一切国家和政权有两类，它们不是共和国，就是君主国。君主国若不是世袭的，就是新建的。在世袭的君主国里，长期以来，统治者的后裔是它们的君主。而新建的君主国或者是全新的，例如弗朗切斯科·斯福尔扎的米兰公国，或者是臣服于君主世袭国家的附庸们，就像西班牙国王属下的那不勒斯王国。如此获得的疆域或者习惯于在一位君主的统治之下生活，或者一直是自由的；至于这些政权的获得，若不是依靠他人的武力...
2014-11-07 00:53:49

迄今为止，统治人类的一切国家和政权有两类，它们不是共和国，就是君主国。君主国若不是世袭的，就是新建的。在世袭的君主国里，长期以来，统治者的后裔是它们的君主。而新建的君主国或者是全新的，例如弗朗切斯科·斯福尔扎的米兰公国，或者是臣服于君主世袭国家的附庸们，就像西班牙国王属下的那不勒斯王国。如此获得的疆域或者习惯于在一位君主的统治之下生活，或者一直是自由的；至于这些政权的获得，若不是依靠他人的武力，就是依靠自己的武力，或是因为好运，或是因为美德。
引自第一章君主国的种类以及获得它们的方式

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第6页第二章论世袭的君主国

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无...
2014-11-08 20:27:38

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无论什么灾祸降临在篡位者身上，他就会轻而易举地恢复他的统治。 ……
引自第二章论世袭的君主国

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第145页第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失...
2014-11-17 23:33:12

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失散；而在当代，为了认识一位意大利领袖的能力，就必须使意大利人沉沦到它现在的处境，必须比希伯来人更受奴役，比波斯人更受压迫，比雅典人更加流离失散，既没有首领，也没有秩序，受打击，遭劫掠，被分裂，被蹂躏，忍受这种种的毁灭。虽然最近在某人身上一线光明闪过，使人们认为可能是上帝派来救赎意大利的，但后来他在事业正值高峰之时，却被命运抛弃了。于是意大利似乎毫无生机，在等待任何一位能够医治她创伤，制止伦巴底的劫掠以及那不勒斯王国和托斯卡纳勒索的人，能够医治她纠缠已久的伤痛。我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的残暴和侮辱中解救出来。我们还看见她已准备好并愿意追随这旗帜，只要有人将它举起。而现在除了在您那显赫的王室之中，她再也不可能找到一个可以寄予更大希望的人了，这个王室由于它的好运和美德，受到上帝和教会的支持，现在正是教会的君主，因此可以成为救世者的领袖。如果想一想我在上面谈到的那些人物的行为与生平，这件事就并不困难。而且，虽然他们都是令人惊讶的旷世奇才，但他们毕竟也是人，而且他们中每个人当时的机遇并不比今日更好，他们的事业并不更加正当和容易，上帝对他们也并不比对你们更加友好。伟大的正义是属于我们的，因为“对于需要战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器就毫无生存希望之时，武器是神圣的。”在这里，有极其伟大的意愿，而正由于这伟大的意愿，只要您的王室采取我已经推荐的那些人的方法，这里就不会有太大的困难。除此之外，现在我们还看到上帝所显现的绝无仅有的奇迹：(《旧约圣经》中，摩西率领以色列人出埃及时，上帝所显现的神迹。吗哪指上帝所赐的食物。——译者注)大海分开了，云彩为你指路，顽石涌出泉水，吗哪自天而降；一切事物都已经因为您的伟大而联合起来。剩下的您就必须自己去做了。上帝不想包办一切，以免把我们的自由和应该属于我们的那部分荣耀夺去。 ……
引自第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

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第149页第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

…… 因此，一定不要错失这个机会，以便使意大利在经过这许多时间之后，终于能看到她的救星出现。我无法表达出，在备受外国蹂躏的一切地方，人们将怀着怎样的热爱，对复仇雪耻的渴望，以及多么顽强的信仰，抱着赤诚，含着热泪来迎接他？怎么会因为嫉妒而反对他？有哪个意大利人会拒绝对他效忠？蛮族的统治已如此臭不可闻。而您的显赫的王室，请你们以从事正义事业所具备的那种精神和希望，担负起这重任，使我们的祖国在她的徽章...
2014-11-18 01:43:38

…… 因此，一定不要错失这个机会，以便使意大利在经过这许多时间之后，终于能看到她的救星出现。我无法表达出，在备受外国蹂躏的一切地方，人们将怀着怎样的热爱，对复仇雪耻的渴望，以及多么顽强的信仰，抱着赤诚，含着热泪来迎接他？怎么会因为嫉妒而反对他？有哪个意大利人会拒绝对他效忠？蛮族的统治已如此臭不可闻。而您的显赫的王室，请你们以从事正义事业所具备的那种精神和希望，担负起这重任，使我们的祖国在她的徽章下重获荣光，并在她的主持下实现佩特拉克的诗句： “反暴虐的力量，快拿起枪，莫使战斗延长，在意大利人心中古人的勇气至今没有消亡。”
引自第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告
全书完

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第145页第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失...
2014-11-17 23:33:12

在考虑过上述全部事情后，我不禁想此刻的意大利是否能够为一位新君主提供荣耀，是否能给审慎有德的君主一个机会，以便他采用某种方式为自己博得荣耀，给本国人民带来好处。许多事情在我看来都将对一个新君主有利，我不知道什么时机比现在对新君主的行动更有利。而且正如我说过的，为了表现摩西的德性必须使以色列人在埃及沦为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的卓越必须使雅典人流离失散；而在当代，为了认识一位意大利领袖的能力，就必须使意大利人沉沦到它现在的处境，必须比希伯来人更受奴役，比波斯人更受压迫，比雅典人更加流离失散，既没有首领，也没有秩序，受打击，遭劫掠，被分裂，被蹂躏，忍受这种种的毁灭。虽然最近在某人身上一线光明闪过，使人们认为可能是上帝派来救赎意大利的，但后来他在事业正值高峰之时，却被命运抛弃了。于是意大利似乎毫无生机，在等待任何一位能够医治她创伤，制止伦巴底的劫掠以及那不勒斯王国和托斯卡纳勒索的人，能够医治她纠缠已久的伤痛。我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的残暴和侮辱中解救出来。我们还看见她已准备好并愿意追随这旗帜，只要有人将它举起。而现在除了在您那显赫的王室之中，她再也不可能找到一个可以寄予更大希望的人了，这个王室由于它的好运和美德，受到上帝和教会的支持，现在正是教会的君主，因此可以成为救世者的领袖。如果想一想我在上面谈到的那些人物的行为与生平，这件事就并不困难。而且，虽然他们都是令人惊讶的旷世奇才，但他们毕竟也是人，而且他们中每个人当时的机遇并不比今日更好，他们的事业并不更加正当和容易，上帝对他们也并不比对你们更加友好。伟大的正义是属于我们的，因为“对于需要战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器就毫无生存希望之时，武器是神圣的。”在这里，有极其伟大的意愿，而正由于这伟大的意愿，只要您的王室采取我已经推荐的那些人的方法，这里就不会有太大的困难。除此之外，现在我们还看到上帝所显现的绝无仅有的奇迹：(《旧约圣经》中，摩西率领以色列人出埃及时，上帝所显现的神迹。吗哪指上帝所赐的食物。——译者注)大海分开了，云彩为你指路，顽石涌出泉水，吗哪自天而降；一切事物都已经因为您的伟大而联合起来。剩下的您就必须自己去做了。上帝不想包办一切，以免把我们的自由和应该属于我们的那部分荣耀夺去。 ……
引自第二十六章关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告

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第1页献辞

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，...
2014-11-11 01:14:48

尼科洛·马基雅维里呈洛伦佐·德·梅迪奇殿下书：举凡希图获得某一位君主之恩宠的人们，他们最常见的做法，是把自己最心爱的东西或者他们认为君主最喜爱的东西敬献给他。因此，我们常常看到君主们收到诸如骏马、武器、金衣、宝石之类的礼品，以及与之类似的同他们的伟大地位相称的饰品。不过，当我希望通过敬献给您一些礼物以表示我的忠心的时候，倾我之所有也找不到什么比我对于伟人之事迹的知识更令我心爱、更珍贵的礼物了，那是我从对现代事物的长期经验和对古代事物的不断研读中获得的，通过对这些事的长期孜孜不倦的思考和检验，现在我把它浓缩为一本小书，并敬献给殿下您。虽然我估计这本著作不值得领受您的垂顾，但是考虑到除了使您能够在最短的时间内了解到我多年来经过许多困难和危险而学习和了解到的一切之外，我不可能奉献给您更好的礼物了，因此我深信，以您的仁慈，它会为您所接受。我没有采取许多人惯常采用的描绘和装饰他们作品的方式来修饰这本著作，即是说，我没有让它充满格言式的警句或华而不实的辞藻，也没有让它充满任何肉麻的恭维或多余的装饰。因为我希望这本著作如若赢得赞誉，那纯粹是由于其内容的丰富多样性和主题的重要性而使人们喜欢它。我希望，一个地位卑下的人胆敢议论和指责君主们的政务，这不会被看做是僭越或放肆。因为，正如那些描绘风景画的人们置身于平原是为了了解山峦和高地的本性，置身于巅峰时为了了解低地的本性一样，与此类似，明了人们本性的人应该是君主，而明了君主们本性的人则应该是人民中的一员。所以，恳请殿下您体谅我敬献这本书的心情，接受这个小小的礼物。如果殿下您思考和阅读了这本书，您将从中了解到我对您的无与伦比的热望；盼望您达到命运之神和您其他的品质所允许达到的伟大地位。如果殿下您与此同时从您那至高无上的巅峰俯瞰这些卑微的地方，您将发现，我是多么不幸地经受着命运之巨大而不断的折磨。马基雅维里
引自献辞
Lorenzo de' Medici (1449－1492),"Lorenzo il Magnifico"

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第6页第二章论世袭的君主国

梁家劫齐忻 (天不生人上之人，也不生人下之人)

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无...
2014-11-08 20:27:38

…… 我认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小得多，因为只要君主不违反其祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。如果有一位君主按照这种方式治理国家，那么即使他只具备平平常常的勤勉，他也将永远维持他在他的国家中的统治。除非有某种不同寻常的和极端强大的力量取而代之；而且就算他被篡位夺权了，一旦无论什么灾祸降临在篡位者身上，他就会轻而易举地恢复他的统治。 ……
引自第二章论世袭的君主国

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