内容简介 · · · · · ·
本书视野宏阔而不失精深,既能以全球眼光审视近现代中国历史,又能从关键之点切入,洞察细微,把握要害,融世界与中国、历史与现实、思想文化与政治实践和政治制度等诸多因素于一体,是自20世纪70-80年代国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发现历史”思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。
从民族国家拯救历史的创作者
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杜赞奇 作者
作者简介 · · · · · ·
杜赞奇(Prasenjit Duara):历史学家、汉学家,印度裔,早年就学于印度,后去美国求学,拜汉学家孔飞力为师,现任教于美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系。
目录 · · · · · ·
中译序
导论
第一编
第一章 线性历史与民族国家
第二章 中国和印度的复线历史
第二编
第一章 反宗教运动与被压迫者之复归
第二章 兄弟会与共和革命中的革命话语
第三章 “封建”的谱系:对市民社会与国家的叙述
第四章 地方对国家的叙述:现代中国的联邦主义与中央集权主义
第五章 中国与印度现代化批评
总结论
参考文献
附录:东游记——记我的学术生涯
· · · · · · (收起)
导论
第一编
第一章 线性历史与民族国家
第二章 中国和印度的复线历史
第二编
第一章 反宗教运动与被压迫者之复归
第二章 兄弟会与共和革命中的革命话语
第三章 “封建”的谱系:对市民社会与国家的叙述
第四章 地方对国家的叙述:现代中国的联邦主义与中央集权主义
第五章 中国与印度现代化批评
总结论
参考文献
附录:东游记——记我的学术生涯
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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到1928年后期和1929年,(反宗教)运动遇到了有组织的抵抗,不仅有佛教和尚组织的反抗,而且还有各会道门徒及秘密会党所组织的民众起义。激进民族主义者尤其面临着江苏北部(江北)、河南、安徽及山东数省交界地区贫穷而难以控驭的大小刀会所领导的一系列起义。在一篇非常清楚地叙述小刀会1929年起义的论文中,三谷追寻了起义发生的过程:本来只是抵抗反民间宗教运动,后来却发展成为武装起义并一度计划夺取南京政府。1929年2月3日,就在农历新年这一中国最为重要的节日前后,数千名武装起来的小刀会成员高喊着“打倒三民主义”、“打倒西堂”、“拥护帝国主义”、“日本人是朋友”之类的口号,冲向江北的宿迁,破坏了不久前在拆掉的东岳庙的废墟上新建起来的公共讲堂。他们还向国民党党部大楼、电报局、新式学校(包括女子学校)等发起了进攻(Mitani,1979:141)。2月15日,他们再次对上述机关发动攻击,所不同的是,这次还有五六万运河附近农村的民众赶来参加。到3月底,小刀会与24个县的红枪会会合,招募被军阀的军队遣散的士兵,组建了“大同军”,并布“大同元年”年号。在1929年4月11日最终被国民党军队击败之前,他们还曾攻占了多座城市。 (查看原文) —— 引自第106页 -
As the subject of History, it must daily reproduce the project of recovering its national essence --to secure its transparency as the already-always of the nation space. At the same time, the Enlightenment discourse of modern civilization has made it imperative for all societies to affiliate themselves with modernity. Committing oneself to modernity and progress, however, is a commitment to the celebration of the new, the breaking of old shackles. Thus while on the one hand, nation-states glorify the ancient or eternal character of the nation, they also seek to emphasize the unprecedented nature of the nation-state, becuase it is only in this form that the people-nation has been able to realize itself as self-conscious subject of History. (查看原文) —— 引自第25页
> 全部原文摘录
丛书信息
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喜玛拉雅学术文库·阅读中国系列(共11册),
这套丛书还有
《怀柔远人》《真理与历史》《中国研究的范式问题讨论》《孟子心性之学》《九个世纪的悲歌》
等
。
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从民族国家拯救历史的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )

【转】张仲民:解构中国民族历史叙述的尝试 ——读杜赞奇Rescuing History from the Nation
20世纪60年代以来,受西方学术界“语言学转向”(linguistic turn)的影响,历史学家认识到:“历史叙述的功能像其它的意识形态论述一样,并不是透明地、而是具有道德和政治上的意味来展示现实的”,因而,“把叙述学的理论视角应用于我们所探求的关于过去的叙述实践中”就非常...
(展开)

《从民族国家拯救历史》分享提纲及读书笔记
分享提纲: 1.近现代中国的救亡图强与国家政治话语的变迁:落后就要挨打——洋务运动——维新变法——反满革命——现代民族国家——之于工具理性的民主——联省自治——中央集权的大一统国家 2.对安德森《想象的共同体》一书的结论反思:中国历史与现实语境下的民族主义——...
(展开)

【转】谢维:杜赞奇《从民族国家拯救历史》解读
摘要:在此书中,杜赞奇用后现代主义和后殖民主义“范式”阐述了中国近代历史。他在论述反宗教运动时强调,科学与宗教皆为话语,无高下之分,且比较起来,倒是民间宗教同民众精神生活的联系更加密切。关于反满革命,他分析了革命派使“反满”等传统词汇摆脱儒家话语、融入社会...
(展开)
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4 有用 Klavier Cat 2010-06-01 17:49:35
译得惨不忍睹。。。只好打三星了。。。
1 有用 注销时刻准备着 2011-11-05 13:19:34
四星给英文版,中文版翻译为《护史退族》应该更贴切些
7 有用 [已注销] 2012-04-17 01:08:45
历史主义反对启蒙主义。按照杜赞奇的逻辑,李泽厚救亡反对启蒙的说法就乌龙了,因为通过建立现代集权民族国家的救亡路径也不出启蒙的范畴。但是,如果回溯民族主义的起源,它恰恰与德国的历史主义思潮脱不了关系,于是杜赞奇也乌龙了。我们现在知道了,搞学术就是踢乌龙。
1 有用 鸟甲 2010-05-31 05:46:24
2010/5/29傍晚,pdf下载于新浪iask爱问·共享资料,第3日(5/31)清晨读完,历史是一种“话语”,被用来”压制、阻碍、利用其他讲述历史的方式“;萧红让女主人公被中国男人强奸;民族“自我”向来是相对于“他者”来定义的(亚洲雄风、龙的传人对肤色发色的强调);清末民初中国历史分期之争;历史是来电与回电;小刀会高喊“打倒三民主义”、“拥护帝国主义”、“日本人是朋友”;4星。
3 有用 安提戈涅 2012-11-23 16:39:00
对二线历史或者复线历史的书写,为的是一种可能性的世界图景的描绘。被压抑的、已流散的、成定论的,此刻全然命悬一线,有待重估。所唤起的意义多大尚未可知,但挖掘与解密般重现趋于湮没涣散的现代化往事,总是迷人的。