内容简介 · · · · · ·
《他山的石头记（宇文所安自选集）》是美国著名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集，由哈佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记（宇文所安自选集）》所选的17篇文章，论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写，以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物，而是思想之精要、学术之心得；它们源于激情，也是苦心经营的结果。各篇的研究方法，不为一门一派所囿，而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神，体现了一种丰富的历史想象力。
他山的石头记的创作者
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![[美国] 宇文所安](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/1695223a73ee7322823223968f9ec09a.jpg)
作者简介 · · · · · ·
宇文所安，又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗；虽然只是中文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种，论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸尔。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外中国研究丛书(共318册)，
这套丛书还有
《现实主义的限制》《中国近代经济史研究》《最后的儒家》《生命之道》《中国转向内在》
等
。
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他山的石头记的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
汪杨
读宇文所安《他山的石头记》
很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念，即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代，一个人的肉体就是一个人的自我：内在自我的外在表象。。。...
(展开)
摘得星辰满袖行
读宇文所安《他山的石头记》
文学史本就是由不确定因素、主观因素交互构成的复杂现象，正如作者在《瓠落的文学史》中提及一种量子论研究方法，即没有固定的文本，没有可靠的源头，只有一部充满了变化和再解读的历史，因此我们无法直接把某一文学现象做单一化、碎片化的理解，而要打破司空见惯的研究方法，...
(展开)
湖畔回忆录
生活·读书·新知三联书店2019版
社会学是宇文的他山之石
自选集的第二篇文章《<诗经>中的繁殖与再生》用社会学和文学分析的方法解构《诗经》，探索“文字的重复与人类生活其他层次上完美的再生产是否具有某种复杂的关联”这一问题。所有人类活动都有可能被惯例化，任何一种行动在被不断重复后都会被铸成一种模式，人们可以不费...
(展开)
剑之铸者
《柳枝听到了什么》小札
这篇书评可能有关键情节透露
1.这种历史主义解读模式的问题是，它要求读者作出一种很不自然的“忘却”的努力。（[美]宇文所安著，田晓菲译，江苏人民出版社，2006年8月第2版，第140页） 2.清代和现代笺注家们的解读，包含着他们渊博的历史与文学知识。我们提出那个假想的问题——柳枝听到了什么？其实所质... (展开)> 更多书评 12篇
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| 這些文章的出處？ | 来自忘憂 | 2014-11-22 08:46:44 | |
| 宇文所安，把过去国有化：全球主义、国家和传统文... | 来自LisaLeung | 2014-06-02 00:30:40 |
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订阅关于他山的石头记的评论:
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12 有用 Go East 2016-05-02 23:38:51
读完心服口服。不是说完全同意其观点，问题在于，我这辈子要能写出这样的东西来， 夕死可矣。 这两天音乐节都是下午开始，上午没事，就一个人坐在咖啡馆里读这书，偌大空间只我一人读书，饱尝知识的幸福与痛苦。这书可以读三遍。民国文学史那篇与《世运推移》合看。 ||读到一半，太牛了，熟练运用各种西方批评理论，又有自己的处理和切入，文本细读功夫也相当可以，读得我好开心又有点失落：文学研究一定要完全落入细节吗？... 读完心服口服。不是说完全同意其观点，问题在于，我这辈子要能写出这样的东西来， 夕死可矣。 这两天音乐节都是下午开始，上午没事，就一个人坐在咖啡馆里读这书，偌大空间只我一人读书，饱尝知识的幸福与痛苦。这书可以读三遍。民国文学史那篇与《世运推移》合看。 ||读到一半，太牛了，熟练运用各种西方批评理论，又有自己的处理和切入，文本细读功夫也相当可以，读得我好开心又有点失落：文学研究一定要完全落入细节吗？那样我读书还有什么意思呢？一会重建一个历史语境，一会搞搞心理分析研究研究话语，文学的位置又在哪里呢？文学以前可是带有神性的，现在只好呆在各种秃头学者笔下作讲章，郁愤啊。 (展开)
0 有用 会打字的跳舞机 2008-04-16 22:31:26
喜欢这种开阔的学术视野和生命境界
1 有用 Mephisto🦝 2019-04-21 20:41:08
又是一個充滿啟發和疲倦的閱讀之旅。《一見：讀漢書李夫人傳》（論班固是如何暗搓搓嘲諷李夫人的，“暴發戶”，哈）；《劉勰與話語機器》（劉勰和駢文兩個作者爭奪對文本的控制權）；《唐朝的公眾性與文字的藝術》（最好笑最輕鬆的一篇，戲精時代）；《過去的終結：民國初年對文學史的重寫》（五四學者改變了古典文學的經典標準，統治了我們的品味）。
3 有用 AhFloyd 2018-03-27 16:57:07
两点：一，对《报任安书》的一个戳破，“那些前辈写作，是因为他们遭受了痛苦；司马迁却选择了忍受痛苦，是因为他要继续著书”。二，苦吟的变迁，“价值来自（被洗除了低级工匠嫌疑的）时间和精力：这种时间和精力是艺术家的激情带来的结果，是纯粹为了投入而投入的。”他没戳破的是，苦吟沦为了一种矫揉的表演
4 有用 菱歌 2018-04-05 20:01:15
没有资格评论，只是一点自己的观感：思想与洞察力之前，是优美、克制，又有些幽默的笔调，透过田晓菲的译笔，我感受到了。宇文所安充分关注到中国传统语言文字的流动性——永远立足于文本，却不那么信任文本。文字不一定是抒情达意的工具，它常常带来相反的效用。甚至它本身便具有某种自主性：就像刘勰的那架复杂而精密的话语机器。
0 有用 言峰绮礼 2024-11-19 19:16:32 天津
非常开阔的世界性视野，就算论述稍有不太同意的地方，但他提出的问题都很有思考的价值。其中读完最有感触的两篇：《自残与身份》《唐朝的公众性与文字的艺术》
0 有用 德充符 2024-11-18 22:14:14 北京
我要是能写出这种文章就好了呜呜
0 有用 暗淡蓝点 2024-11-18 21:02:12 四川
很美的名字
0 有用 麦香鱼圣骑士 2024-11-05 18:36:43 北京
新颖的读诗视角。第一次看到怀着警惕性来分析古代诗歌，奇妙～
0 有用 无刎鳄 2024-10-15 20:49:32 江苏
很好，因此感觉对于有志于古代文学研究但还没入门来说的人来说，读来是很令人泄气的（当然我也没那种远大志向），如果是已经很娴熟的研究者，大概能看出些别的问题，提出很多驳斥，但总之对我来说是很精彩的。写刺客列传与自我呈现，写左传叙事的如何不稳定，以及写《汉书·李夫人传》的几篇都给人很深印象，很自然的新解，又不艰涩，感觉果然老白男的文艺学底子秒了…《只是一首诗》的解读非常美丽，简直是给苏黄cp的贴膜之作。... 很好，因此感觉对于有志于古代文学研究但还没入门来说的人来说，读来是很令人泄气的（当然我也没那种远大志向），如果是已经很娴熟的研究者，大概能看出些别的问题，提出很多驳斥，但总之对我来说是很精彩的。写刺客列传与自我呈现，写左传叙事的如何不稳定，以及写《汉书·李夫人传》的几篇都给人很深印象，很自然的新解，又不艰涩，感觉果然老白男的文艺学底子秒了…《只是一首诗》的解读非常美丽，简直是给苏黄cp的贴膜之作。最后两篇指出的很多关于大学体制、民族/全球文化的问题目前都还存在着，并且可能未来远不如他预估的乐观。 (展开)