中国文学理论

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• 我们常听说中国古代文评里有对立的两派，一派要“载道”，一派要“言志”。事实上，在中国旧传统里，“文以载道”和“诗以言志”主要是规定个别文体的职能，并非概括：“文学”的界说。“文”常指散文或“古文”而言，以区别于“诗”“词”。这两句话看来针锋相对，实则水米无干，好比说“他去北京”、“她回上海”，或者羽翼相辅，好比说“早点是稀饭”、“午餐是面”。因此，同一个作家可以“文载道”，以“诗言志”，以“诗余”的词来“言”诗里说不出口的“志”。这些文体仿佛台阶或梯级，是平行而不平等的，“文”的等级最高。西方文艺理论常识输入以后，我们很容易把“文”一律理解为广义上的“文学”，把“诗”认为是文学创作精华同义词。于是那两句老话仿佛“顿顿都喝稀饭”和 “一日三餐全吃面”，或“两口都上北京”和“双双同去上海”，变成相互排除的命题了。传统文评里有它的矛盾，但是这两句话不能算是矛盾的口号。对传统不够理解，就发生了这个矛盾的错觉。当然，相反的，也会发生统一的错觉，譬如我们常听说中国诗和中国画是融合一致的。 (查看原文)

  亂室佳人 1赞 2017-10-10 06:18:13

• 同在艾伯拉姆斯的图表中，与一件艺术作品的整个情况有关的四个要素亦即：作品、艺术家、宇宙（可包括“人和动作、观念和感情、素材和事件，以及超感观知觉的素质）和观众一一安排成一个三角形： (查看原文)

  墨夜幻想家 1赞 2020-07-13 18:24:45

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