作者:
[美] 迈克尔·桑德尔
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好？
原作名: Justice: What's the Right Thing to Do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2012-11-30
页数: 320
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508636238
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好？
原作名: Justice: What's the Right Thing to Do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2012-11-30
页数: 320
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508636238
内容简介 · · · · · ·
安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？
在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。
这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态，促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中，领略思辨的价值和魅力。
公正的创作者
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![[美国] 迈克尔·桑德尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1517710612.36.jpg)
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）
政治哲学家，哈佛大学教授。他因在《自由主义与正义的局限》（Liberalism and the Limits of Justice，1982）一书中对罗尔斯的《正义论》（Theory of Justice ，1971）所进行的批判而著称，由此产生并流传“社群主义”一语。桑德尔著述颇丰，包括《民主的不满》（Democracy's Discontent）和《公共哲学》（Public Philosophy）。
目录 · · · · · ·
第一章 做正当之事
第二章 最大幸福原则／功利主义
第三章 我们拥有自身吗？／自由至上主义
第四章 雇佣帮助／市场与道德
第五章 重要的是动机／伊曼纽尔·康德
第六章 平等的理由／约翰·罗尔斯
· · · · · · (更多)
第二章 最大幸福原则／功利主义
第三章 我们拥有自身吗？／自由至上主义
第四章 雇佣帮助／市场与道德
第五章 重要的是动机／伊曼纽尔·康德
第六章 平等的理由／约翰·罗尔斯
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现在是凌晨三点，你的大学室友问你为什么深夜不睡觉，而是思考与失控电车有关的道德困境。 “为了给伦理课写一篇好论文。”你回答道。 “可是为什么要写一篇好论文呢？” 你的室友问道。 “为了获得一个好成绩。” “可是为什么要在乎成绩呢？” “为了在投资银行得到一份工作” “可是为什么要在投资银行得到一份工作呢？” “为了某天成为一名对冲基金经理。” “可是为什么要成为一名对冲基金经理呢？” “为了赚很多的钱。” “可是为什么要赚很多的钱呢？” “为了能够经常吃龙虾，我喜欢吃龙虾。毕竟，我是一个有感知的生物。这就是我为什么熬夜思考失控电车的原因！” 这就是康德所说的“他律规定性”（heteronomy）的一个事例——做某事是为了其它事情，再为了其它事情，再为了其它事情，如此等等。当我们他律地行动时，我们是为了某些外在于我们的给定的目的去行动，我们是自己所追求的各种目的的工具，并非目的的设定者。 康德的意志自由观念与此截然相对。当我们自律的行动——也即根据我们给自己所立的法则而行动时——我们做某事是为了自身的目的，是作为目的本身。我们不再是那些外在于我们而给定的各种目的的工具。“自律地行动”这一能力，赋予了人类以特殊的尊严，它标示了人和物之间的区别。 对于康德而<原文开始>言，尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车，就是把他当做了工具，因而没有把他当做目的的本身加以尊重。一个开明的功力主义者（如密尔），可能会处于对次生效益的考虑——从长远来看会降低功利——而拒绝去推那个人。（比如人们将不敢站在桥上了，等等。）然后，康德会坚持认为，这是一个错误的。让人打消推人下桥的念头的理由，它仍然是将那个潜在的受害者当做成全他人幸福的一种工具、一个对象、一种手段。它让他活着，却并不是为了他自己的目的，而是为了让... (查看原文) —— 引自章节：人与物 -
要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 做正当之事
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丛书信息
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迈克尔·桑德尔作品(共10册)，
这套丛书还有
《精英的傲慢》《金钱不能买什么》《公正》《公正》《遇见中国》
等
。
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公正的书评 · · · · · · ( 全部 349 条 )
Yoyo
Farrar, Straus and Giroux2010版
美好社会的三个维度：财富，自由，美德
这篇书评可能有关键情节透露
怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考，哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle)，卢梭(Rousseau)，边沁(Bentham)，洛克(Locke)，密尔(Mill)，康德(Kant)，罗尔斯(Rawls)，诺齐克(Nozick)，弗里德曼(Friedman)等哲学家，参加一场题为“公义：什么是... (展开)
村上春花
中信出版社2011版
ZT（转贴） 世界十个著名悖论的最终解答
本篇是转帖，时间久远，不记得转自哪里了 我是看到电车难题了，就当延伸阅读吧。 （一）电车难题（The Trolley Problem） 引用： 一、“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们...
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李修竹
中信出版社2011版
公正与好生活：读书笔记
This Review is Dedicate to Q. 目前我们一年的国民生产总值超过四十万亿元，然而它包括天价茅台酒和富丽堂皇的政府办公大楼，包括赔偿给矿难者家属的封口费。它包括架设在代工企业宿舍楼下用以防止坠楼的铁丝网，包括居民区的垃圾焚烧厂和化工项目，也包括让农民...
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神威
中信出版社2011版
公正-该如何做才好 读书笔记
忘了多久没读一本书读的这么爽了，上一本带给我如许多思考体验，思考所得以及阅读快感的书应该是源泉 我原以为这是十二堂公开课讲义与课上互动情形的记录，所以迟迟没入，在万圣立读片刻，大呼相见恨晚，诚然，公开课是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出...
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弗雷泽
中信出版社2011版
生命有价，以及对功利主义的误用
通常人们都说生命无价，似乎没什么人是反对的。在这本书里，尤其是讨论到功利主义的时候，有学生就援引这个说法，以反驳所谓功利主义者给生命开价的作法。福特汽车公司是书中一例。我想仅就这一例子做两种批评。 一来，人们说生命无价的时候，他们是什么意思呢？因为这实在是...
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| 看完这本书能明白中国高考的公正吗 | 来自一一 | 1 回应 | 2024-11-12 22:47:13 |
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feed: rss 2.0
257 有用 ଲ 2016-03-02 13:36:56
最好的不是它的内容——我们在哪不能看到这些观点的归纳呢？而是它叙述的方式。
32 有用 蘭 2020-03-30 00:02:11
这应该是我有史以来看得最慢的一本书了……我从没有这么深入密集的思考过我习以为常的一切，究竟何为公正，当我觉得某事不公正的时候，我的立场是什么，我背后的逻辑是什么。这本书教会了我，什么才是真正的深入思考。通过这本书，我才能真正明白，西方人喋喋不休的到底在争论什么，为什么疫情面前意大利🇮🇹宁愿自由，不要口罩，为什么那么多国家无法像中国一样封城，限制人们出行……我从未想过，国家政府有什么权利，或者他为什... 这应该是我有史以来看得最慢的一本书了……我从没有这么深入密集的思考过我习以为常的一切，究竟何为公正，当我觉得某事不公正的时候，我的立场是什么，我背后的逻辑是什么。这本书教会了我，什么才是真正的深入思考。通过这本书，我才能真正明白，西方人喋喋不休的到底在争论什么，为什么疫情面前意大利🇮🇹宁愿自由，不要口罩，为什么那么多国家无法像中国一样封城，限制人们出行……我从未想过，国家政府有什么权利，或者他为什么有这个权利，也从未想过，我拥有什么，而不应该被剥夺……也许是封建社会太长，被奴役得太久，我们已经缺乏了这种思辨与思考能力，而是习惯了逆来顺受，听话照做……到底什么是对，什么是错？我想不明白……但是，就抗疫结果来说，仿佛是我们赢了…… 想说的太多，感触也太多，有时间应该复读，写一篇书评…… (展开)
5 有用 闲闲地 2018-03-26 12:01:03
作为科普书是极好的，翻译请去吔屎。
7 有用 路上找不到方向 2021-04-03 10:40:26
脉络很清晰，翻译太差劲了。
59 有用 安提戈涅 2019-10-08 15:16:24
读书会选书。名不虚传，虽然是通识课的讲稿，但实际上还是需要一些政治哲学的阅读准备，否则可能读完会千头万绪。于我而言，我要感谢桑德尔以“公正”为线索对近代三种伦理学/政治哲学进路的梳理，从前读密尔、读边沁、读康德、读亚里士多德，但很大程度上他们在我的知识体系中没有形成对话，我也无力把握这些观念之间的关系。桑德尔帮我做了一个“偷懒”的活儿，我也才由此第一次把握密尔对边沁的扬弃、康德对古典哲学（亚里士多... 读书会选书。名不虚传，虽然是通识课的讲稿，但实际上还是需要一些政治哲学的阅读准备，否则可能读完会千头万绪。于我而言，我要感谢桑德尔以“公正”为线索对近代三种伦理学/政治哲学进路的梳理，从前读密尔、读边沁、读康德、读亚里士多德，但很大程度上他们在我的知识体系中没有形成对话，我也无力把握这些观念之间的关系。桑德尔帮我做了一个“偷懒”的活儿，我也才由此第一次把握密尔对边沁的扬弃、康德对古典哲学（亚里士多德）、功利主义与经验主义的反驳以及罗尔斯正义观中，对前者的再次校准——必须承认，七八年前我囫囵读完《正义论》，完全被罗尔斯繁复的论证搞蒙了，无从谈他对前人的修正与阐发。另外，本书呈现出良好的大学课堂应有之意，以及政治哲学作为论辩主体的应有之意，重要的不是桑德尔的介绍与阐发，而是他的不断论辩反驳。 (展开)