The ‘should be’ kills life, and an epic hero constructed out of what ‘should be’ will always be but a shadow of the living epic man of historical reality, his shadow but never his original image, and his given world of experience and adventure can only be a watered-down copy of reality, never its core and essence. Utopian stylisation of the epic inevitably creates distance, but such distance lies between two instances of the empirical, so that the sorrow and majesty created by this distance can only make for a rhetorical tone. This distance may produce marvellous elegiac lyricism, but it can never, in itself, put real life into a content that transcends being, or turns such content into self-sufficient reality. (查看原文)
![[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1515485358.74.jpg)
格奥尔格·卢卡奇 作者
哲夫成城
商务印书馆2018版
张茶客
Nick
33 有用 陆钓雪de飘飘 2017-03-23 03:23:24
上一次读卢卡奇的《历史与阶级意识》还是研一刚入学的时候了，那是西马的圣经，这一次读的则是卢卡奇的青涩之作，然而同一的是都很晦涩难读。卢卡奇的小说理论分两部分，第一部分论史诗与小说，其二分思路应当是席勒的《审美教育书简》和黑格尔的《美学》。第二部分提出小说类型学，据我的分析，其灵感主源当是狄尔泰的《体验与诗》。这种精神科学与韦伯社会学杂交的早期席美尔化卢卡奇思想是典型的克尔凯郭尔化的黑格尔主义。在诺... 上一次读卢卡奇的《历史与阶级意识》还是研一刚入学的时候了，那是西马的圣经，这一次读的则是卢卡奇的青涩之作，然而同一的是都很晦涩难读。卢卡奇的小说理论分两部分，第一部分论史诗与小说，其二分思路应当是席勒的《审美教育书简》和黑格尔的《美学》。第二部分提出小说类型学，据我的分析，其灵感主源当是狄尔泰的《体验与诗》。这种精神科学与韦伯社会学杂交的早期席美尔化卢卡奇思想是典型的克尔凯郭尔化的黑格尔主义。在诺瓦利斯之后论述托翁和陀神的篇章当是卢卡奇最具独创性的部分，这也奠定了他在30年代与恩斯特·布洛赫的那场著名的现实主义与表现主义争论，但要注意的是后者凭借的乃是这本《小说理论》的名义。之后卢卡奇当然还会以柏格森旁及普鲁斯特和乔伊斯，不过这是后话了。西马开山二祖，柯尔施弱，卢卡奇高端牛逼。为翻译扣一星。 (展开)
0 有用 Cambrian 2013-10-03 19:00:39
对卢卡奇真是感觉很矛盾……
3 有用 孟冬 2019-08-07 22:30:07
受席勒和黑格尔的影响，卢卡奇将心灵和世界的分离移入文学发现史诗时代人与世界是完整的总体，自我与世界同质，没有疏离，而小说却发展为自我与世界鸿沟越来越大且不可修复的局面，由此提出了类型小说。堂吉诃德是史诗和小说的分水岭，塞万提斯的笔仍留在行为多而心理少的描写中，而福楼拜对人物的心理活动描写多过了行为，歌德则想从这两种类型中获得平衡。但不管怎么分，小说的图景难再跳出巴尔扎克驴皮记里古董商的预言，想要和... 受席勒和黑格尔的影响，卢卡奇将心灵和世界的分离移入文学发现史诗时代人与世界是完整的总体，自我与世界同质，没有疏离，而小说却发展为自我与世界鸿沟越来越大且不可修复的局面，由此提出了类型小说。堂吉诃德是史诗和小说的分水岭，塞万提斯的笔仍留在行为多而心理少的描写中，而福楼拜对人物的心理活动描写多过了行为，歌德则想从这两种类型中获得平衡。但不管怎么分，小说的图景难再跳出巴尔扎克驴皮记里古董商的预言，想要和能够是两种严重的疾病。文学真理的小说变得只有这一个题材：意愿的疾病，思想的疾病。谁都想把内心深处的东西在世界上加以实现，但命运只会像小说的骑士那样遭遇幻灭，作家们在已扩大和深化的内心生活中找到自己偏爱的领域，以一种对失乐园的怀旧巩固着小说世界，这也是卢卡奇最后说文学的发展没有超出幻灭小说类型的原因。 (展开)
1 有用 ziew 2013-07-10 12:02:42
要熟悉他用破折号的方式和文艺腔。
7 有用 吴起 2017-09-01 14:13:31
卢卡奇这本比本雅明论波德莱尔晦涩，但站的高度更宏大，他反思史诗与戏剧的区别，尤其关于古希腊艺术的反思可以看到布克哈特的影子，读了一半才看到卢卡奇分析小说的出现，史诗产生在心灵与世界同质的时代，人类生活的意义就在这一整体性，而小说的产生在于心灵与世界的离散，因此现代成了有问题的现代
0 有用 俞之汜 2024-03-03 00:02:42 江苏
中文系的西方文论课被分去读了这个名为小说理论的历史哲学辩证分析理论。翻译够史
0 有用 mmm 2024-02-25 06:01:06 加拿大
Essentially literary max weber (but pre-Marxist)
0 有用 οὖτις 2024-02-13 07:28:53 新疆
好了好了知道了，我们创造的社会已经由带有主体性的行为变成了客体。而由我们创造的客体反过来在影响我们。伟大的小说离不开环境和客体的影响。只有正视客观条件和环境，才能创造出伟大的作品。
0 有用 Pnin 2024-02-08 20:17:10 浙江
译本差劲。需对照外文。
0 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2024-01-14 21:57:05 江苏
补标