自我的追寻

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 有时候孩子的罪恶感，是因为没有充分爱他的父母，特别是在父母指望自己成为感情中心的时候。有时候，这种罪恶感是出于担心辜负父母的期望。后面这一点特别重要，因为它正好涉及极权家庭父母态度上的决定性因素。尽管现代的父母与罗马法的家长（家庭是家长的财产）之间已有极大的区别，然而今日仍有一项普遍的观念，认为父母生男育女是为了满足与补偿自己一生的失望。 即使在我们非极权的文化中，父母亲也会希望他们的孩子“成才”，以期弥补父母生命中的错失。 1.如果父母没有成就，孩子便应该有所成就，以便给父母一些补偿的满足； 2.如果他们感受不到爱（特别是如果父母彼此不相爱），孩子应该负责爱的补偿； 3. 如果他们觉得在社会生活中缺乏权势，他们便要统治与支配他们的孩子而取得满足。 But 即使孩子符合这些指望，他们仍会感到有罪，因为工作不够满意，而使他们的父母失望。 掌支配权的父母，希望他们的子女在牌性与性格上与他们一样。 作孩子的，企图解脱这种种的义务而成为“他自己”，然而这种企图所产生的“罪恶”感，常常造成他心理上的沉重负担，以致他在尚未达到自由的目标之前，已经半途倒下。这一负担之所以如此沉重，是因为他不仅必须善待他的父母，避免他们失望与责难，应付他们的要求，并且还要顺应要求子女“爱”父母的整个文化。 (查看原文)

  布卤 1 回复 13赞 2019-12-29 12:18:51

• 我们的性格决定我们的抉择，这一观点并非是宿命论的。人虽然与其他一切生物一样，受制于决定他的力量，但人是唯一赋有理性的生物，是唯一有能力认识这种力量的生物，而且，依靠这种认识，他能积极参与对自身命运的安排，并加强寻求善的因素。 人是唯一赋有良心的生物。他的良心是召唤他返回自己之声，它允许人知道自己该干什 么，以便使人成为他自己；它帮助人经常意识到生活的目的以及达到这些目的所必需的规范。 因此，我们并不是孤立无援的环境的牺牲品，我们确实有能力改变和影响那些内在及外在于我们的力量，并至少在某种程序上控制那些戏弄我们的环境；我们能够培养和强化那些发展和实现善之追求的条件。 虽然，我们有促使我们积极参与生活和理性和良心，但理性和良心本身与我们的性格具有不可分割的联系。如果破坏力和非理性情感在我们的性格中居统治地位，我们的理性和良心就会受到影响，并不能正常地发挥作用。 理性和良心是我们 最珍贵的能力，我们的任务就是发展和运用这种能力。但理性和良心并不是无约束的、不确定的，也不是脱离我们的经验的自我而存在的；它们是我们整个人格结构的内在力量，而且像某个结构中的任何一部分一样，它们是由整个人格结构所决定，并影响着整个人格结构的。 (查看原文)

  菲氏橡皮糖 2 回复 12赞 2012-09-24 22:12:57

> 全部原文摘录