内容简介 · · · · · ·
寒烟衰草,古木遥岑,丰碑特立,四无行迹,观此使人有古今之感。
以木结构为基础的建筑形态造就了中国古代与西方截然不同的“废墟”观念,极少表现废弃人造建筑的绘画传统以独特的方式传达时间的流逝。传统中国对“往昔”的视觉感受和审美在历史的进程中与西方文化碰撞、交互,由此诞生了一种全新的现代中国视觉文化;而抗日战争结束以后,当中华民族走出了那个满目疮痍的时代,那些昏暗而危险的废墟应该何去何从?
本书在全球语境中思考中国的美术和视觉文化,分析了一系列丰富的传统和当代视觉材料,包括绘画、碑拓、建筑、摄影、电影、印刷品,以及装置与行为艺术,讲述属于中国的 “废墟的故事”。
废墟的故事的创作者
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巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿(Wu Hung)
著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士,并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖,成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究,古代美术史方面的代表作有《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(1989)、《中国古代艺术与建筑中的“纪...
巫鸿(Wu Hung)
著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士,并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖,成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究,古代美术史方面的代表作有《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(1989)、《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》(1995)、《重屏:中国绘画中的媒材与再现》(1996)、《黄泉下的美术:宏观中国古代墓葬》(2010)、《废墟的故事:中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》(2012)等。
目录 · · · · · ·
第一章 废墟的内化: 传统中国文化中对“往昔”的视觉感受和审美
传统中国美术中的废墟在哪里?
丘与墟:消逝与缅怀
碑与枯树:怀古的诗画
拓片:废墟的替身
迹:景中痕
第二章 废墟的诞生:创造现代中国的一种视觉文化
“如画废墟”的流布
战争废墟:征服与存亡
圆明园:毁灭、荒废和重新发现
第三章 过去与未来之间:当代废墟美学中的瞬间
绝望与希望的能指
再现当代都市废墟
尾声 国家遗产
注释
参考文献
索引
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丛书信息
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在做一场亘古长青的梦
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这是一部关于“废墟”形象的演变史。 作者搜集不同时期再现“废墟”的艺术品(包括诗歌、绘画、音像等)分析了在不同时代特征,社会背景下“废墟”形象的多元内涵。 作者在文章前言提到了欧洲浪漫主义观念对中国废墟建筑及其艺术作品的影响,它造成人们对中国传统废墟观念的错... (展开)> 更多书评 29篇
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12年和17年版的内容有什么不一样吗 | 来自达摩拾荒者 | 2021-12-16 10:17:29 |
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订阅关于废墟的故事的评论:
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2 有用 Rosecanoe 2018-09-17 20:29:18
功底深厚,文思俱佳。在巫鸿笔下,废墟身上承载着永恒的历史,即“不同类型的记忆和回声融汇进一个永恒的现在”。审视废墟的方式充满张力,中与西,传统与现代,集体与个体,现实与理想,毁灭与新生。大众媒体对废墟的影响颇值玩味。关于工业废墟审美的介绍偏少,可补充。另,里面介绍的当代艺术也太吸引人了。
7 有用 渡边 2018-10-23 22:37:31
废墟的主题选得好,承载丰富有深度;结构设计好,从石涛拓片到圆明园小城之春再到当代艺术798,知识体系清晰历史共情兼顾;语言呈现好,逻辑清晰表意晓畅,让我这么一个美术盲都津津有味读到最后,好书好书。
1 有用 Kant 2024-02-15 10:26:06 四川
围绕废墟组织材料,时间跨度之广,视野纵横捭阖,废墟的概念从精细的“丘”扩大到装置艺术,字里行间才华溢出,一种本雅明的时间感在其间再现、编织、交缠。 如此庞大的关注视野和高蹈的哲学气质,与论述的紧凑度本是龃龉,很容易变成材料堆砌与空头奖章的断裂合集,但巫鸿总能在具体的论述里四两拨千斤,随便一个例子、几句点播,在雍塞中豁然开朗。真的很牛。
1 有用 Chopin J.F.YU 2019-01-26 16:49:25
1)以前讀巫鴻的書,總覺得他的思考和論述,非常「人類學式」的,看了一下簡歷,「哈佛大學美術史與人類學雙重博士學位」,果然。。。2)頁24,「古代中國對廢墟的理解與歐洲視覺傳統里對上述兩種廢墟觀點不同,是建立在『取消』(erasure)這個觀念之上的。廢墟所指的常常是消失了的本質結構所留下的『空無』(void),正是這種『空無』引發了對往昔的哀傷」。3)頁42,「碑定義了一種合法性的場域,在那裡,『... 1)以前讀巫鴻的書,總覺得他的思考和論述,非常「人類學式」的,看了一下簡歷,「哈佛大學美術史與人類學雙重博士學位」,果然。。。2)頁24,「古代中國對廢墟的理解與歐洲視覺傳統里對上述兩種廢墟觀點不同,是建立在『取消』(erasure)這個觀念之上的。廢墟所指的常常是消失了的本質結構所留下的『空無』(void),正是這種『空無』引發了對往昔的哀傷」。3)頁42,「碑定義了一種合法性的場域,在那裡,『共識的歷史』(consensual history)被建構,并向公眾呈現」。 (展开)
1 有用 Gymnopedie 2024-04-21 19:36:32 上海
看完后对石涛产生了浓厚的兴趣,将自我投影于一棵树,从生前到死后,从僧侣到道士,自我的流动、生命的轮回正如树随时间逐渐增加的年轮,这可能也是为什么他反复地描绘记忆中的旅行,这些记忆画面是过去的自我在当下的回音,并且它总是指向画家自身,他自己的形象不是出现在山顶,就是出现在舟中,观画者很清楚,这是画家的梦境,但又难以避免地被画中的山水吸引。他的诗无法解释他的画,他的画也不是在还原诗的内容,两种艺术形式... 看完后对石涛产生了浓厚的兴趣,将自我投影于一棵树,从生前到死后,从僧侣到道士,自我的流动、生命的轮回正如树随时间逐渐增加的年轮,这可能也是为什么他反复地描绘记忆中的旅行,这些记忆画面是过去的自我在当下的回音,并且它总是指向画家自身,他自己的形象不是出现在山顶,就是出现在舟中,观画者很清楚,这是画家的梦境,但又难以避免地被画中的山水吸引。他的诗无法解释他的画,他的画也不是在还原诗的内容,两种艺术形式都笼罩在记忆的微光中。 (展开)
0 有用 ___l______ 2024-05-31 10:01:36 四川
我的废墟 你的废墟 我们的废墟 一直都在这片本就是胜迹的土壤之上 不断倒塌(震撼度belike:创生之柱被人类窥视到了坍塌吧~)
0 有用 Meng 2024-05-27 17:09:12 辽宁
很特别的取题,废墟。从一开始古代中国以石碑 废弃村落为主题的描述废墟的诗画作品 到战争时期为激发民族情感的爱国主义的废墟摄影和插画 再到近期现代化的废墟艺术,这本书追溯了中国上千年的废墟美学。书中也介绍了废墟艺术如何起源 并将中西文化反复对比。书中第一章对传统中国废墟美术的介绍使我受益匪浅,概括的来说它是石碑 木质结构建筑消逝后留下的空无,是由空无引起的人们对往昔的回忆,是相较于西方更为恬静的哀... 很特别的取题,废墟。从一开始古代中国以石碑 废弃村落为主题的描述废墟的诗画作品 到战争时期为激发民族情感的爱国主义的废墟摄影和插画 再到近期现代化的废墟艺术,这本书追溯了中国上千年的废墟美学。书中也介绍了废墟艺术如何起源 并将中西文化反复对比。书中第一章对传统中国废墟美术的介绍使我受益匪浅,概括的来说它是石碑 木质结构建筑消逝后留下的空无,是由空无引起的人们对往昔的回忆,是相较于西方更为恬静的哀婉。书中最心痛的部分还是圆明园,如此宏伟精美的园林 在民族落魄时被烧毁 被洗劫一空“一旦错过被重修的机会,它就只能永远消失。” 最讽刺的是这个充满民族伤痛的地方在成为废墟后被当做西方实现浪漫主义的郊游圣地 “它不仅只是和一个特殊的历史事件有关,而逐渐成为一座在一般意义上反抗外国侵略的爱国主义纪念碑” (展开)
0 有用 去码头整点薯条 2024-05-26 23:08:19 江苏
补,最近准备重读,写作好难(崩溃
0 有用 鸿渐 2024-05-25 16:55:19 北京
非常非常喜欢,同时也非常非常受用。
0 有用 六月雪 2024-05-19 12:06:22 上海
巫鸿的这本书谈的是一个中国和西方文化博弈当中,观念进退的过程。