Name: 记忆的性别
ISBN: 9787010167817

作者: [美] 贺萧（Gail Hershatter）
出版社: 人民出版社
副标题: 农村妇女和中国集体化历史
原作名: The Gender of Memory：Rural Women and China's Collective Past
译者: 张赟
出版年: 2017-4-1
页数: 439
定价: CNY 88.00
装帧: 平装
ISBN: 9787010167817

豆瓣评分

9.1

768人评价

5星

61.1%
4星

34.2%
3星

4.4%
2星

0.3%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

20世纪五六十年代，集体化给中国农村带来了巨大变化，后世著作也对此多有研究论述。然而，中国女性，特别是农村女性，却对此鲜有发声。本书开创性地从性别研究和集体记忆的角度切入了中国当代史研究。作者用历时15年收集的口述史资料，向我们描述了陕西省某农村的72位老年妇女在20世纪五六十年代的人生变迁。通过深入分析这些被访者的人生故事，作者从女性视角出发，记载了农村社会变迁对于妇女生活产生的影响。作者让我们看到，在集体化的过程中，中国农村女性突破了小家庭的范畴，*次走向社会，融入社会。不少女性通过扫盲，获得初步知识文化，甚至获得成为农村助产士的工作机会。也有不少农村女性在集体化过程中，突破家务劳动的小圈子，进入集体劳动过程，甚至成为劳动模范，在其中获得自尊与自信的提升。集体化的过程，在某种程度上也是中国社会逐渐走向男女平等，提升妇女家庭地位和社会地位的过程。作...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

贺萧（Gail Hershatter），曾求学于美国汉普郡学院、中国南开大学、美国斯坦福大学，获斯坦福大学博士学位，曾任美国亚洲研究学会主席，现为加州大学圣克鲁斯分校历史系自身讲座教授。著有《天津工人，1900-1949》，《个人的声音：20世纪80年代的中国妇女》，《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题和现代性》，《中国妇女在漫长的20世纪》，《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》等。

目录 · · · · · ·

中文版作者序
导言
记忆所在之处
缺失的历史
研究计划
第一章框架
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

记忆不是“真相”的储藏室；正如法国历史学家雅克·勒高夫所说，记忆不只需要建立印迹，还需要对这些印迹进行重读。随着叙述者活跃地创造新的意义，记忆似乎也在任何需要的时候被重新创造。必须不断地重新排列人们对所记得的事情的理解，记忆的色彩才有可能会改变。每一种叙述都会带来遗失，因为当记忆被再次开启和重新放置时，它已经远离了感官经验和讲述者先前对一个事件的理解。然而与此同时，每一种记忆都是一种创造——未必是全新的发明（尽管也有），确是过去的事件与现时的特定情况汇集的产物。亚历桑德罗·波特利写道，对历史学者而言，口述资料的价值“不在于它们保存过去的能力，而在于记忆所能引起的变化。这些变化揭示出叙述者如何企图理解过去并为他们的生活赋予一种形式。”人们所记忆的事情是历经持续修改、重述、发明，有时是小心防守的沉默后的产物。 (查看原文)

云多安 6赞 2017-05-02 22:22:18

—— 引自第28页
一个足够好的故事并不能让我们对过去有一个完整的理解，但它出人意料并且引发思考，根据聆听者的不同需求而朝不同方向放出线索。一个足够好的故事可供再阐释；可以被编织进许多更大的叙事里。 (查看原文)

云多安 2赞 2017-05-01 16:35:33

—— 引自第4页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共270个) · · · · · ·

社会学女性妇女史海外中国研究历史中国史贺萧记忆

喜欢读"记忆的性别"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

: 私人生活的变革

18.00元

: 新自由主义简史

19.99元

: 知识分子的鸦片

12.00元

: 地球上最后的夜晚

9.00元

: 关于他人的痛苦

5.99元

喜欢读"记忆的性别"的人也喜欢 · · · · · ·

: 危险的愉悦

: 跨越边界的社区（修订版）

: 文化、权力与国家

: 世界的苦难

: 人行道王国

: 社会学的想象力

: 反思社会学导引

: 逃避统治的艺术

: 城市里的陌生人

: 历史学与社会理论（第2版）

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 330 条 )

记忆的性别的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

记忆的性别的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

这些奶奶们的悲欢记忆，为我们揭开不为人知的农村妇女解放史

这篇书评可能有关键情节透露

摘要：“哎呀！把我羞的，把我别扭的没法。男方他问我，你为啥要退？我说为啥要退，因为我们是包办的！我说，我从来没见过你，今天见你第一交。这根本是‘口袋里买猫’，跟你是个素不相识的人对吗？语言方面根本都不喔个的！最后他有些威胁我，我也不怕，因为我都不当村妇联主... (展开)

3回应

Jade 2013-11-21 14:09:23 University of California Press2011版

Gendered memory

Gendered memory During the first decade after the establishment of PRC, various ambitious policies were enacted and implemented. However, other than the numbing official records and dossiers, the response to these governmental initiatives from the society ... (展开)

0回应

江海一蓑翁 2018-10-31 17:31:22

贺萧《记忆的性别》分享提纲及读书笔记

分享提纲： 1.口述史的方法论辨析——优点：最大程度上解决社会史史料的不足；平民化的视角；小人物的生平记录；生动与鲜活性——缺点：跟记忆的状况紧密相连，存在伪饰、模糊和重构的极大可能；国家意识形态与社会集体认同对于个人记忆的再造；个人记忆与表达之间的偏差（迫于... (展开)

0回应

Sven 2017-11-26 11:01:08

贺萧《记忆的性别》：从女性视角讲述中国当代史

《记忆的性别》（《The Gender of Memory: Rural Women and China’s Collective Past》）的作者贺萧（Gail Hershatter），现于加利福尼亚大学圣克鲁斯分校历史系执教，曾任美国亚洲研究学会主席，是中国近现代史专家、美国中国妇女与性别史研究开创者之一。贺萧教授于1996年-2... (展开)

1回应

晴天[太阳] 2020-03-31 11:52:57

记忆的性别

20世纪五六十年代，集体化给中国农村带来了巨大变化，后世著作也对此多有研究论述。然而，中国女性，特别是农村女性，却对此鲜有发声。本书开创性地从性别研究和集体记忆的角度切入了中国当代史研究。作者用历时15年收集的口述史资料，向我们描述了陕西省某农村的72位老年妇女... (展开)

0回应

Lincredible#0 2018-11-01 20:23:22

记忆为何有性别，以及其为何重要

这篇书评可能有关键情节透露

贺萧教授的《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》是一部以口述史材料为主、记录中国红色政权进行农业集体化实践过程中女性的角色变迁及其记忆形成的出色的历史作品。作者的问题意识来源于研究议程上的“空白”：在中共掌权、人民共和国建立的最初的十几年中占据国家战略中... (展开)

1 0回应

一页 2018-02-22 00:06:04

记忆中的性别，口述中的中国农业集体化历史

这篇书评可能有关键情节透露

写在前面拿起一本书，首先映入眼帘的是它的书名和封面，本书名为《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》，中文封面描述的是在广阔的农村田地里，农村妇女们在采摘和分拣棉花。那么我们也许会问：村里的男人们去哪儿了？这些妇女的孩子们在哪里？谁来组织她们采摘棉花？以什... (展开)

0回应

浮生闲散 2017-08-13 20:25:42

属于奶奶那一辈人的记忆

这篇书评可能有关键情节透露

夏特吕在《论公众幸福》里说，“你们这些生活在，尤其是刚开始生活在18世纪的人应当为之庆幸。”我想把18换成21，说给中国妇女听也并无不妥。 “一切社会主义都带有地方性”是作者第一章开始写下的，陕西是一个距离我八九百公里的地方，书的开始是讲述混乱的民国时期，战乱，饥... (展开)

3 7回应

领域 2020-03-29 23:25:13

记忆的性别

在性别研究的过程中，由于性别本身的敏感性，大众对于性别的污名化，访谈对象的独特性，使得性别议题在被提及的过程中，难免会遭遇敏感和隐私话题。在苦难叙述的背后，隐藏的是妇女怎样理解革命对其产生的影响，她们常常将自己放入到壮烈的、引人注目的场景中，放到大事件的核... (展开)

0回应

沈凶凶 2019-12-07 09:40:53

被塑造后遗忘：农村妇女的身份困境

被构造的“诉苦”框架：封建是根源，解放是办法 20世纪30至40年代，陕西农村生活极其不稳定，政治掠夺、物资匮乏、全面战争都对女性的生活产生了极大的影响，她们经历了逃荒、家里家外的劳作、失去亲人的痛苦和土匪和士兵的残暴行为。本书的“家里没人”这一章记录了四个妇女们... (展开)

0回应

> 更多书评 18篇

读书笔记 · · · · · · (共77篇)

我来写笔记

按有用程度
按页码先后
最新笔记

展开收起
第28页框架

云多安 (未来可期。)

记忆不是“真相”的储藏室；正如法国历史学家雅克·勒高夫所说，记忆不只需要建立印迹，还需要对这些印迹进行重读。随着叙述者活跃地创造新的意义，记忆似乎也在任何需要的时候被重新创造。必须不断地重新排列人们对所记得的事情的理解，记忆的色彩才有可能会改变。每一种叙述都会带来遗失，因为当记忆被再次开启和重新放置时，它已经远离了感官经验和讲述者先前对一个事件的理解。然而与此同时，每一种记忆都是一种创造——未...
2017-05-02 22:22 6人喜欢

记忆不是“真相”的储藏室；正如法国历史学家雅克·勒高夫所说，记忆不只需要建立印迹，还需要对这些印迹进行重读。随着叙述者活跃地创造新的意义，记忆似乎也在任何需要的时候被重新创造。必须不断地重新排列人们对所记得的事情的理解，记忆的色彩才有可能会改变。每一种叙述都会带来遗失，因为当记忆被再次开启和重新放置时，它已经远离了感官经验和讲述者先前对一个事件的理解。然而与此同时，每一种记忆都是一种创造——未必是全新的发明（尽管也有），确是过去的事件与现时的特定情况汇集的产物。亚历桑德罗·波特利写道，对历史学者而言，口述资料的价值“不在于它们保存过去的能力，而在于记忆所能引起的变化。这些变化揭示出叙述者如何企图理解过去并为他们的生活赋予一种形式。”人们所记忆的事情是历经持续修改、重述、发明，有时是小心防守的沉默后的产物。
引自框架
所以关于“历史真相”一说，确实带有太多主观记忆的成分，在很大程度上，“历史”也无非是记述者的记忆罢了。经常听身边的人反复讲述一个故事，总会发现每次的叙述多少有些差池，而且重复的次数越多，越添加进个人的主观感受，这就让听者无法客观得到故事的真相，而更多陷入讲述者的情绪中了。
作为纯粹说故事的人，我们能做的恐怕是尽量还原真相，做到“价值无涉”；而作为听者，则不得不对“听说的故事”保留一定“戒心”，去判断哪些可能是真实，哪些可能包含了言说者的情感，可共鸣，却不可尽信。

推荐

回应 2017-05-02 22:22
展开收起
记忆的社会性别

小沼 (障碍。)

记忆有社会性别吗?如果有的话，它看起像什么?听起来又像什么?我们如何知道是叙述者的社会性别，而不是她们的农村身份、个人境况或一系列其他因素，影响了我们所听到的故事?影响了我们对一个事件是否值得记忆和讲述所作的评断?在 20 世纪 50 年代的中国农村，记忆能对我们说出什么样的、关于社会性别作为一条权力、差异、依恋、不满和集体的轴线的故事?记忆或许没有社会性别;这样的􏰁法将社会性别假定为一成不变，而不是...
2020-03-23 21:04 3人喜欢

记忆有社会性别吗?如果有的话，它看起像什么?听起来又像什么?我们如何知道是叙述者的社会性别，而不是她们的农村身份、个人境况或一系列其他因素，影响了我们所听到的故事?影响了我们对一个事件是否值得记忆和讲述所作的评断?在 20 世纪 50 年代的中国农村，记忆能对我们说出什么样的、关于社会性别作为一条权力、差异、依恋、不满和集体的轴线的故事?记忆或许没有社会性别;这样的􏰁法将社会性别假定为一成不变，而不是一套不断变动的社会和象征关系。但记忆是一个社会过程，受到不容忽视的、性别的社会差异的影响。
……
国家话语􏰁供的最为明显的时间分界线是“解放前”和“解放后”。20 世纪 40 年代末和 50 年代初的土改时期，妇女被动员去“诉苦”，叙述和解释她们童年和年轻时经历的苦难。她们还被组织加入扫盲班和互助小组。透过这些新做法，妇女被鼓励去将她们的记忆和个人故事放进“解放前的苦难”和 “解放后的机会”这两个类别中去。用来表示 1949 年国家权力变更的“解放” 一词很快成了中国农村地区日常用语的一部分，使用这个词本身也暗含了对事件的一种特定理解。将“解放”作为一个人生命中的路标意味着，要同时将这个人的记忆纳入对解放进步的个人叙述和集体叙述中。
然而，像所有霸权词汇一样，“解放”一词也被迫与原定的语境相脱离，其多样的使用方式嘲弄了国家官员的意图，哪怕这种嘲弄并非有意。例如在官方的国家词语中，“旧社会”是指 1949 年中华人民共和国建立以前的任何时候， “解放”代表了“新社会”的开始。29 有些妇女依照国家话语用“旧社会”一词去指 20 世纪 40 年代。有些则说旧社会一直持续到 1963 年左右“大跃进”饥荒结束的时候，囊括了整个我们试图要考查的时期。一位对另一个社区的农村妇女进行访谈的中国调研者发现，有些妇女使用的“旧社会”，并不是指 1949 年以前的时期，而是指 80 年代早期经济改革之前的生活。30 她们这样做，其实是将常见的官方“诉苦”􏰀述——“回忆(革命前)的苦，品尝(集体化时期) 的甜”进行了再加工。31 与之前的官方“诉苦”􏰀述相反，妇女们用“旧社会” 来哀叹集体化时期的艰难处境，这种处境与改革开放时期的富足形成对照。

推荐

回应 2020-03-23 21:04
展开收起
第4页导言

云多安 (未来可期。)

一个足够好的故事并不能让我们对过去有一个完整的理解，但它出人意料并且引发思考，根据聆听者的不同需求而朝不同方向放出线索。一个足够好的故事可供再阐释；可以被编织进许多更大的叙事里。一个足够好的故事为开放式的阐释何模棱两可提供了足够的发展空间，而不是展现一种无缝隙的、已经完成了的叙述，这种叙述仅仅是对听故事的人已经知道的东西进行了强化。 “足够好”是能引人思考的“好”，也就是有营养的故事。
2017-05-01 16:35 2人喜欢

一个足够好的故事并不能让我们对过去有一个完整的理解，但它出人意料并且引发思考，根据聆听者的不同需求而朝不同方向放出线索。一个足够好的故事可供再阐释；可以被编织进许多更大的叙事里。
引自导言
一个足够好的故事为开放式的阐释何模棱两可提供了足够的发展空间，而不是展现一种无缝隙的、已经完成了的叙述，这种叙述仅仅是对听故事的人已经知道的东西进行了强化。
“足够好”是能引人思考的“好”，也就是有营养的故事。

推荐

回应 2017-05-01 16:35
展开收起
中国集体化时期女性蹲点干部的“女性领导力”

工凡 (💧快乐当然有一点)

我们⼥⼲干部就可以到⼈人家里去，鞋⼀一脱上炕，可以把脚伸到老婆或媳妇的热炕里边，男⼈人就不⾏行了。谈⼼心呀，发动⼀一家⼀一户做⼯工作，男的就没有这个条件。我⼀一天任务⼤大的，⼀一天要串好⼏几户。我到下边不能直接宣传，待见机⾏行事，⼀一⽅方面我们农村封建势特别严重......另外⼀一个⽅方面过去对共产党有反宣传，共产党共产党委，共产党员让离婚的，把⼥女⼈人...
2019-11-01 11:31 1人喜欢

我们⼥⼲干部就可以到⼈人家里去，鞋⼀一脱上炕，可以把脚伸到老婆或媳妇的热炕里边，男⼈人就不⾏行了。谈⼼心呀，发动⼀一家⼀一户做⼯工作，男的就没有这个条件。我⼀一天任务⼤大的，⼀一天要串好⼏几户。我到下边不能直接宣传，待见机⾏行事，⼀一⽅方面我们农村封建势特别严重......另外⼀一个⽅方面过去对共产党有反宣传，共产党共产党委，共产党员让离婚的，把⼥女⼈人弄⾛走啦......我拉家常。媳妇孝敬不孝敬?⼉儿⼦子孝顺不孝顺?老⼈人身体好不好?⼏几个孙⼦子乖不乖?⼥女嫁到哪?都是家常话，主要是建立起⼀一种亲密⽆无间的关系。有⼏几个老太太都要把我认⼲干⼥女⼉儿，关系就好到那种程度。我不敢认，怕受批评，说你怎么搞私⼈人的关系。我到家里边帮忙⼲干事，什么都⼲干，包括我下乡和她们睡在⼀一起，我和老太太住在⼀一起倒尿盆，和媳妇住在⼀一起就象姐妹⼀一样。见⼤大⼈人叫妈妈，老婆叫婆婆，我们那把奶奶叫婆婆，和母亲⼤大小就叫妈妈，见媳妇就叫嫂⼦子决不白搭话。
引自中国集体化时期女性蹲点干部的“女性领导力”

另一位干部在生下第一个孩子仅仅二十八天之后，就去参加了一场县里为干部们召开的有关新粮食政策的大会。我又坐月⼦子，我当量就在⼼心中想，我不惜这个政策，我下去就给我这个乡，我咋领导别⼈人呀，我只想弄不到前头去，我这个⼈人性格还是较强的，我不愿意示弱，结果，市⼲干会⼀一毕，我马上就下去。我就找了⼀一个拉拉车，离我住的地⽅方⼤大概⼗十⼏几里路，把吃帮奶的和孩⼦子和我母亲⼀一块拉上。我那时⼯工作热情很⾼高，下午⼀一安排后，我就⾛走了，我到乡上和区的中间，乡上去了以后，我要打听个奶妈，又要到乡上报个到，到乡上安排个住处，把娃留给吃帮奶的，有个⼥女的有个娃，奶多娃胖，但是晚上她身上的奶是空的，我的娃还是哭得不得了，我不知道，我到乡上来安排。
引自中国集体化时期女性蹲点干部的“女性领导力”

推荐

回应 2019-11-01 11:31

展开收起
第1页导言

腌的物 (吃饭砸锅)

导言：问题的发现然而，在这一系列的农村重组和剧变中，农村妇女的声音，她们如何回应这些国家运动，她们的日常生活在多大程度上受到50年代政策的影响——这些问题依旧陷于沉寂之中。在文字记载中，作为国家主人翁的“妇女”形象随处可见。然而，在偶尔表现出对解放和集体化的热情以外，还拥有个人历史的有名姓的妇女却并不多见。问题的提出如果我们将一个被双重边缘化的群体——农村妇女——放置在我们对50年代的探索的中...
2018-08-15 09:26

导言：
问题的发现
然而，在这一系列的农村重组和剧变中，农村妇女的声音，她们如何回应这些国家运动，她们的日常生活在多大程度上受到50年代政策的影响——这些问题依旧陷于沉寂之中。在文字记载中，作为国家主人翁的“妇女”形象随处可见。然而，在偶尔表现出对解放和集体化的热情以外，还拥有个人历史的有名姓的妇女却并不多见。
引自导言
问题的提出
如果我们将一个被双重边缘化的群体——农村妇女——放置在我们对50年代的探索的中心，那么对于国家政策产生的影响以及地方对这些政策的吸纳和重组，我们可以了解多少呢？如果我们依据一个农村社区作为有利点，并认识到农村各个地区差别甚大，那么诸如土地改革、合作社、集体化、以及“大跃进”等50年代的国家运动对农村的妇女工作又有何影响呢？解放前，什么样的工作被认为体面并且吸引妇女们的，这些工作在50年代又发生了什么变化？农村的妇女生活是如发生改变的？谁是主要的活动积极分子，她们在地方上的事件中有多重要？妇联扮演了怎样的角色？地方领导是如何发展的？妇女工作的变化如何影响家庭经济、家务劳动、性、婚姻以及育儿？社会张力的最大根源是什么？妇女对自身、她们与娘家的关系、以及她们与夫家的联系的看法发生了什么变化呢？她们是如何将自己的生活与她们的母亲和（外）祖母们的生活进行比较的呢？她们从当下回顾50年代，是如何将当时生命中发生的变故与后来的变化作出比较呢？历史学家琼•凯莉（JoanKelly）曾在一篇著名的文章中问道，“女性有文艺复兴吗？”14如果她书写的是中国而非欧洲，那么她也许会问，中国妇女有没有发起革命？如果有，是什么时候并以何种方式发起的呢？
引自导言
章节梗概
第一章，“框架”绍介地点的重要性，档案馆资料的不完备之处，访谈的不可预见性，以及记忆的可塑性。第二章“家里没人”探讨妇女们对混乱的民国时期和1949年共产党的到来的童年记忆。第三章“寡妇（或领导的美德）”以50年代初期的全国土改运动和互助组的成立为背景。本章检视国家通过指派干部到乡村去长期居住以发展地方村领导所作出的尝试。第四章“积极分子”，考量的是由年纪较小一些的农村妇女们讲述的为实施1950年《婚姻法》而进行的大规模运动的故事。第五章“农民”开启的讨论将会贯穿本书剩下的部分：妇女开始全职从事集体化农耕及其对妇女个人、家庭和农村集体带来的影响。第六章“接生员”将一系列不断被丰富并肆意流传的关于生孩子如何危险的故事与国家运动宣扬的安全、卫生的接生实践进行对照。第七章“母亲”探讨的是，接生员们帮忙实现的婴儿存活率上升所带来的预想不到的后果。第八章“模范”由两部分组成：妇女们如何负责植棉、以及少数几个在全国和地方上闻名的妇女劳动模范如何进入公众视野。第九章“劳动者”探讨的是，在“大跃进”以及大饥荒时期，国家的运动时间与家庭的内部时间之间千丝万缕的联系。最后一章“叙述者”转向妇女在经济改革时期对集体化时期生活的追忆性叙述，探讨仍在进行的有关革命、批判和后共产主义忆旧情绪等议题的跨学科和跨地域讨论。
引自导言

推荐

回应 2018-08-15 09:26
展开收起
第2页劳动者

腌的物 (吃饭砸锅)

可能是比较全的大跃进文献综述？班尼斯特（［Banister］1987年：第59页）称，“大跃进”是“一次企图用增长的农民体力劳动去替代所有供应不足的农业生产资料的尝试”。英语世界对“大跃进”的学术研究混合了对民族政治所作的细密分析、区域研究和某一具体村落的研究。舒尔曼（[Schurmann]1968年：第464-97页）描述了公社的出现和及其组织结构。马若德（1983年：第334页）认为毛“十足的个人统治权威”是发动“大跃进”的关键...
2018-08-18 00:20

可能是比较全的大跃进文献综述？
班尼斯特（［Banister］1987年：第59页）称，“大跃进”是“一次企图用增长的农民体力劳动去替代所有供应不足的农业生产资料的尝试”。英语世界对“大跃进”的学术研究混合了对民族政治所作的细密分析、区域研究和某一具体村落的研究。舒尔曼（[Schurmann]1968年：第464-97页）描述了公社的出现和及其组织结构。马若德（1983年：第334页）认为毛“十足的个人统治权威”是发动“大跃进”的关键性力量。有关这个时期的政治决定及其后果，亦见丛进1996年；李锐1996年之一,1996年之二；谢1990年。薄克敏（［Bachman］1991年）集中探讨了“大跃进”前不久的时期，追溯了两个团体之间的一次矛盾，其中的一个团体偏向于发展重工业，而另一个则关心收支之间的平衡。薄克敏认为首要的是机构的利益、而不是毛所认为的经济发展，并认为毛一会儿支持这个团体，一会又支持另一个。陈仲礼（2001年）集中讨论了“大跃进”的起源，并认为1958年是政策革新最重要的时期。他和泰伟思、孙万国（1999年：第13页）一样，认为毛的领导地位对“大跃进”的发展至关重要。但陈（2001年）也承认，毛无法控制他发动的政策所带来的后果，而泰伟思和孙万国（1999年：第19页）却认为，虽然毛自己肯定也有犹豫和态度转变，但由于他不愿意遭到其他领导人的质询，从而致使这场危机演变成了灾难。吕晓波（2000年）集中研究了中共的政策和干部的行为表现，认为“大跃进”是中共“内卷化”的开始。他用这个词来指共产对在处理民众对基层官员不满时所采取的方式，即“回到曾经在战时有效的组织整合的老方法......用新手法整治官僚化问题”（第73页）。他认为“大跃”进灾难的根源来自于缺乏规范干部行为的准则和用革命目标去代替准则（第111页）。除了官僚作风，陈（2001年：第280页）还认为：“没有同任务相当的物力，动员和敦促群众成了唯一的办法，群众动员亦逐渐成了实现产出最大化的唯一途径，并最终成了一种目的。 ”杜勉（［Domes]］1980年：第20-60页）对人民公社进行了研究。省一级的研究包括陈仲礼对广东省（2001年：第198-279）和辽宁省（1992年）的研究，以及杜明（［Domenach]］1995年）对河南省的研究。林毅夫（1990年）运用博弈论对农民投身于公社进行了分析，并认为这是自我强制执行的契约失效的一个案例。贝克（［Becker］1996年）慷慨激昂地论述了“大跃进”所带来的饥荒。杨大利（1996年）对“大跃进”饥荒后的复苏和毛泽东时代之后的经济改革之间的关系作了引人入胜的分析。戴瑞福（［Thaxton］2008年）将对国家的榨取和地方干部的暴力行为的讨论带入到对河南某个村庄的研究当中。王耕今、杨勋等（1989年：第164-203页）为我们提供了安徽凤阳县的视角。其他地方研究引录在本章他处。李志绥（1994年）为我们提供了一份以毛为中心的记录。有关同时期一位河北地方干部对公社和“大跃进”的批评，见毕克伟（［Pickowicz］1994年，2007年）。
引自劳动者

推荐

回应 2018-08-18 00:20
展开收起
第4页导言

云多安 (未来可期。)

一个足够好的故事并不能让我们对过去有一个完整的理解，但它出人意料并且引发思考，根据聆听者的不同需求而朝不同方向放出线索。一个足够好的故事可供再阐释；可以被编织进许多更大的叙事里。一个足够好的故事为开放式的阐释何模棱两可提供了足够的发展空间，而不是展现一种无缝隙的、已经完成了的叙述，这种叙述仅仅是对听故事的人已经知道的东西进行了强化。 “足够好”是能引人思考的“好”，也就是有营养的故事。
2017-05-01 16:35 2人喜欢

一个足够好的故事并不能让我们对过去有一个完整的理解，但它出人意料并且引发思考，根据聆听者的不同需求而朝不同方向放出线索。一个足够好的故事可供再阐释；可以被编织进许多更大的叙事里。
引自导言
一个足够好的故事为开放式的阐释何模棱两可提供了足够的发展空间，而不是展现一种无缝隙的、已经完成了的叙述，这种叙述仅仅是对听故事的人已经知道的东西进行了强化。
“足够好”是能引人思考的“好”，也就是有营养的故事。

推荐

回应 2017-05-01 16:35
展开收起
第4页第五章农民

迦南如意 (惜春常做赏春人。)

妇女所得的公分一直比男人的低，虽然适合妇女的任务在不断地增多。积极分子认为自己在政治上是同男人平等的，但是无论是在田里还是在家中，建立在社会性别差异基础上的劳动分工（和薪酬差距）都被广泛的地视作是理所应当的。P1 在妇联的工作报告和指导方针中，有两种显而易见的假设：第一种需要巡洋那些特属于女性的利益，妇女们才能被动员起来；第二种是，妇女在家庭中影响男人的能力是一笔宝贵的财富。早前那种将妇女描写成家...
2018-01-26 01:13

妇女所得的公分一直比男人的低，虽然适合妇女的任务在不断地增多。积极分子认为自己在政治上是同男人平等的，但是无论是在田里还是在家中，建立在社会性别差异基础上的劳动分工（和薪酬差距）都被广泛的地视作是理所应当的。P1 在妇联的工作报告和指导方针中，有两种显而易见的假设：第一种需要巡洋那些特属于女性的利益，妇女们才能被动员起来；第二种是，妇女在家庭中影响男人的能力是一笔宝贵的财富。早前那种将妇女描写成家长制下软弱无能的受害者形象的情况已不复存在。妇联的干部们指出，只有在社会主义条件下，女人才能与男人平等。合作社会在农忙时安排短期的托儿服务，妇女们轮流做饭，而同时她们还要在地里劳作以争取跟男人同工同酬。1954年中，妇联的工作报告称，加入合作社、担任领导职位、参加劳动的妇女人数都在上升。一份相近的初级合作社组织组织方案提议，要确保妇女和男人一样有加入合作社的权利。该方案被1956年初的全国人民代表大会采纳。方案明确规定要为妇女保留一定百分比的领导席位，要求合作社帮助妇女们客服那些阻碍他们顺利从事生产的困难，要求对产后妇女采取保护措施，并呼吁要在弄满季节建立托儿设施。P4 在处理同酬和调和社会性别差异这些错综复杂的问题时，妇联的干部们预期会有关于平等、差异和歧视等问题的论争。类似的论争在十年后在美国出现。合作社“无条件地实施男女同工同酬”的规定可以有多种解释。它是意味着同种工作同酬，还是具有同等价值的工作同酬？同等价值应该如何计算？妇联在1955年的工作总结中说到，‘妇女的生理和男子不同。她本身就存在着身体弱，经期，孕期，孩子拖累和负担着家务活路的主要特点。所以我们根据妇女的这些特点来进行工作的..所以体力强，没有孩子的大脚和家务少的妇女分配到远地和坡地做活。体力弱，孩子多，家务多的妇女分配到近处地理做活。’当妇女被分配到的工作不同于男子是，还应该理解为有长期生理不通产生的结果呢？还是由暂时性的不是造成的？还是建立在社会性别差异基础上的、被广泛接受的社会劳动分工（家务活）得出的结果呢？应该如何准确地将妇女在年龄、力气、身体灵敏度和及以上的差别考虑在内？特别值得人们主义的是，面对当地领导的冷漠和国家时有时无的支持这些情况，妇联在这个时期的文字展现了界定和倡导妇女利益的决心。..."干部和农民们，无论男女，通常都将这个解释成干农活时所需体力不同而带来的结果"P14 陕西农村各地的妇联报告继续提到，在妇女的工作跟男人的一样、工作的质量也都一样好的情况下，妇女得到的公分通常还是比男人少。然而，妇女们似乎没有抓着更低的工资不放，把它当成是一直以来严重不满的根本原因。很多妇女坚持认为，即使她们在一天的劳动中分配到的工人比男人少，他们依然是与男人平等的。这在某种程度是因为人们一般讲平等理解成是公共领域和政治领域的特征，而不是经济领域的特征。国家将男女平等宣传是一种既成事实，意味着他们享有平等的政治地位。党和国家的官方分析为人，政治平等在国家上来前作保证的那一时刻就已经获得了；妇女享受平等政治地位的能力仅受到家庭里封建残余的限制，而非受到国家用户支持的公分做法的限制P18 男人到哪里去了呢？根据有关社会主义“高潮”的官方资料记载，妇女成为常规的农业劳动力后，男人因此得以腾出来去参加其他的合作社劳动。
引自第五章农民
Labour as an imagined commodity -- Richard Biernacki

推荐

回应 2018-01-26 01:13

展开收起
记忆的社会性别

old boy (继续我的平凡生活)

虽然国家政策对农村生活产生了深刻的影响，但决定什么被记忆或被遗忘的，并不是与之相关的国家发展目标，而是家庭的组织方式和社会性别的劳动分工所带来的变化。*
2020-04-27 21:24

虽然国家政策对农村生活产生了深刻的影响，但决定什么被记忆或被遗忘的，并不是与之相关的国家发展目标，而是家庭的组织方式和社会性别的劳动分工所带来的变化。*
引自记忆的社会性别

推荐

回应 2020-04-27 21:24
展开收起
叙述和记忆

old boy (继续我的平凡生活)

在当下讲述的关于过去的口头叙述之所以需要被看成当下的历史，正是在于这些叙述易变的特质，在于它们种种漂离旧有意义、寻求新意义的方式。口头叙述通过漂离和寻找新的落脚之处以适应新形势。
2020-04-27 21:22

在当下讲述的关于过去的口头叙述之所以需要被看成当下的历史，正是在于这些叙述易变的特质，在于它们种种漂离旧有意义、寻求新意义的方式。口头叙述通过漂离和寻找新的落脚之处以适应新形势。
引自叙述和记忆

推荐

回应 2020-04-27 21:22
展开收起
叙述和记忆

old boy (继续我的平凡生活)

记忆不是“真相”的储藏室正如法国历史学家雅克・勒高夫所说，记忆不只需要建立印记，还需要对这些印迹进行重读。随着叙述者活跃地创造新的意义，记忆似乎也在任何需要的时候被重新创造。必须不断地重新排列人们对所记得的事情的理解，记忆的色彩才有可能会改变。每一种叙述都会带来遗失，因为当记忆被再次开启和重新放置时，它已经远离了感官经验和讲述者先前对一个事件的理解。然而与此同时，每一种记忆都是一种创造一一未...
2020-04-27 21:17

记忆不是“真相”的储藏室正如法国历史学家雅克・勒高夫所说，记忆不只需要建立印记，还需要对这些印迹进行重读。随着叙述者活跃地创造新的意义，记忆似乎也在任何需要的时候被重新创造。必须不断地重新排列人们对所记得的事情的理解，记忆的色彩才有可能会改变。每一种叙述都会带来遗失，因为当记忆被再次开启和重新放置时，它已经远离了感官经验和讲述者先前对一个事件的理解。然而与此同时，每一种记忆都是一种创造一一未必是全新的发明（尽管也有），却是过去的事件与现时的特定情况汇集的产物。亚里桑德罗・波特利写道，对历史学者而言，口述资料的价值“不在于它们保存过去的能力，而在于记忆所能引起的变化。这些变化揭示出叙述者如何企图理解过去并为他们的生活赋予一种形式”。人们所记忆的事情是历经持续修改、重述、发明，有时是小心防守的沉默后的产物。这些都帮助塑造了所说的内容。
引自叙述和记忆
口述历史在当下的意义。

推荐

回应 2020-04-27 21:17
展开收起
大山沟里的死亡

一个人的朝圣

诉苦不仅在这个特殊的政治时期出现。这种做法在集体化时期每隔一段时间就会再来那么一次，在毛时代的最后几年有时甚至表演给外宾看。诉苦的叙述传统并没有从中国人民的社会生活中消失。这些传统持续对那些曾经诉过苦或曾听过别人诉苦的人的记忆及自我看法产生影响。诉苦已经变成了某个年龄阶段的妇女谈论她们早年生活和过去自我的一种方式。 …… 诉苦故事的核心是一个悖论。妇女们经常强调，封建的社会规范把她们禁锢在家庭内...
2020-04-14 18:53

诉苦不仅在这个特殊的政治时期出现。这种做法在集体化时期每隔一段时间就会再来那么一次，在毛时代的最后几年有时甚至表演给外宾看。诉苦的叙述传统并没有从中国人民的社会生活中消失。这些传统持续对那些曾经诉过苦或曾听过别人诉苦的人的记忆及自我看法产生影响。诉苦已经变成了某个年龄阶段的妇女谈论她们早年生活和过去自我的一种方式。 …… 诉苦故事的核心是一个悖论。妇女们经常强调，封建的社会规范把她们禁锢在家庭内，还称这种禁锢是她们苦难的根源。然而，她们关于解放前数十年的故事中却尽是东奔西走的细节：逃离饥荒、在田地里劳作、到市集上去卖纱和布、惊慌失措地逃到田地里和山洞里以躲避强盗。这些故事的细节削弱了诉苦的故事主线，也动摇了党和国家关于革命使妇女得以摆脱家庭的压的禁锢、可以外出自由活动这一论断。尽管如此，诉苦故事道出了一个更大的真相，那就是妇女是怎样理解革命对她们产生的影响的。在革命赋予她们的历史情境中，她们常常将自己放置到壮烈的、引人注目的场景中，放到大事件的中心位置。但她们直到很久以后，才充分理解这些大事件的意义。在她们的故事中，她们变成了革命中不可或缺的主角。
引自大山沟里的死亡
和村里的老年人聊天，他们总是提到解放前怎么怎么样解放后怎么怎么样，诉苦的传统从年轻持续到到老年时期。洗脑成功的一个标志是把别人灌输的观念坚信不疑地当成是自己的观念。

推荐

回应 2020-04-14 18:53

> 更多读书笔记（共77篇）

论坛 · · · · · ·


全译电子版	来自食菠萝	8 回应	2020-01-12
说个小笑话	来自去你妈的	2 回应	2018-11-05
《记忆的性别》第二次印刷已经完成，可在网上购买	来自山鬼	6 回应	2017-12-14