作者:
[意]尼科洛·马基雅维里
译者: 潘汉典
出版社: 商务印书馆
出版年: 2017-5
ISBN: 9787100127356
页数: 126
装帧: 精装
定价: 22.00元
丛书: 汉译经典精装本
译者: 潘汉典
出版社: 商务印书馆
出版年: 2017-5
ISBN: 9787100127356
页数: 126
装帧: 精装
定价: 22.00元
丛书: 汉译经典精装本
内容简介 · · · · · ·
《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。本书自1532年开始印行，迄今480多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响，与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。
君主论的创作者
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潘汉典 译者
作者简介 · · · · · ·
尼科洛·马基雅维里(1469-1527)，15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家，他第一次明确摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。
译者简介：潘汉典，1920年生于广东，1948年毕业于东吴大学比较法研究所，获法学硕士学位，精通英、法、日、德、俄等多种语言，是我国著名法学家、法学翻译家，中国政法大学比较法研究所创建人、原所长，现为中国政法大学教授、博士生导师。2012年12月6日，被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。
目录 · · · · · ·
尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
· · · · · · (更多)
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。 (查看原文) —— 引自章节：君主论正文 -
《君主论》、《论提图斯•李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。 约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有关系的。 在1500年秋，就皮萨战争问题，他出使求助法王；在拥有强大武力的君主集权的大国面前，由于本国武力与财力俱弱，为外国国王蔑视，逗留数月，怏怏而归，不能不加深马基雅维里谋求富国强兵、民族独立的渴望。 一、雇佣军的历史教训：创建国民军是马基雅维里毕生努力的最大的事业之一。同时也是《君主论》探讨的最重要课题之一。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译经典精装本(共105册)，
这套丛书还有
《诠释学》《反逻辑学家》《英格兰宪政史》《几何原本》《金枝》
等
。
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君主论的书评 · · · · · · ( 全部 649 条 )
亲下小安煮
穿越成君主后的行动指南
这篇书评可能有关键情节透露
1…关于君主本身 不要相信懒惰的雇佣兵和为他人效忠的外国援兵，属于本国的武装力量才是根本。 高瞻远瞩，居安思危，在和平时期就要做好战争的准备，锻炼民众和士兵，准备充足的粮草。 在成为君主中的道路上要慷慨，成为后就要吝啬了，毕竟花的是自己的钱，如果还慷慨就要去剥... (展开)
茶亦添香 书可增识
商务印书馆2005版（其他版本）
西式的指责·中式的悲伤
马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
(展开)
鸡毛掸子
商务印书馆2005版（其他版本）
马基雅维利的“老实”
“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...
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Lawrence Lee
商务印书馆2005版（其他版本）
关于潘汉典【君主论】的勘误与几句多余的话
我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
(展开)
陈毓秀
商务印书馆2005版（其他版本）
马基雅维利：喜剧诗人与政治哲人
政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
(展开)
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| 对中国人来说好像也就那么回事 | 来自我是熊宝宝 | 2 回应 | 2026-03-08 11:50:13 |
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36 有用 花鸟刍狗间 2018-05-18 00:04:19
明天补笔记。5.27补笔记……两个问题1.这套理论并不适合现代国家 2.马基雅维利说了，与时俱进是最重要的。另两个问题1.本书的前提（或者说目的）是保住自己的君主地位。且几乎止尽于此，没有进一步讨论君主治国的指责（传授了一些甩锅技术、以及为了作战而学习地理历史的必要性）。2.尖锐的问题是：对统治地位的维护技术是否能与治国能力成正比呢？在马基雅维利看来，稳住了民心就巩固了统治，两者好像是相辅相成的。... 明天补笔记。5.27补笔记……两个问题1.这套理论并不适合现代国家 2.马基雅维利说了，与时俱进是最重要的。另两个问题1.本书的前提（或者说目的）是保住自己的君主地位。且几乎止尽于此，没有进一步讨论君主治国的指责（传授了一些甩锅技术、以及为了作战而学习地理历史的必要性）。2.尖锐的问题是：对统治地位的维护技术是否能与治国能力成正比呢？在马基雅维利看来，稳住了民心就巩固了统治，两者好像是相辅相成的。（也许在当时的政体下确实如此）人民是愚蠢的，人性是卑劣的，所以只能加以愚弄。对外掠夺，对内细水长流，除了自己不依靠任何人。他的根本是自我保存+精神控制。其对心理学考察的细致程度令人惊讶：哪怕一点点的恶意都不要放过。愚民是因为民愚，这很正确。最根本的还是自己要强大、智慧且独立，这是永恒不变的真理。 (展开)
11 有用 安提戈涅 2020-09-14 10:35:03
三读。不妨把马基雅维利视为一个价值中立的社会学家、历史学家——甚至是建制决策上的“经济人”，所以，以道德或者情感为标准的评价在马基雅维利这里是失效的，我们无法对他谈论什么“鸡蛋与墙”之间的抉择，或则是嘲讽他何以站在决策者的角度考虑问题。在马基雅维利身上，可以看到一种激情，这种激情（virtue）洗掉了传统哲学里德性的含义，变成一种现世的、桀骜的重估一切价值的行动力。其次，马氏虽然谈论的是君主之道，... 三读。不妨把马基雅维利视为一个价值中立的社会学家、历史学家——甚至是建制决策上的“经济人”，所以，以道德或者情感为标准的评价在马基雅维利这里是失效的，我们无法对他谈论什么“鸡蛋与墙”之间的抉择，或则是嘲讽他何以站在决策者的角度考虑问题。在马基雅维利身上，可以看到一种激情，这种激情（virtue）洗掉了传统哲学里德性的含义，变成一种现世的、桀骜的重估一切价值的行动力。其次，马氏虽然谈论的是君主之道，但却基于对人性的判断，不难发现，从马氏到霍布斯再到卢梭，所有人的政治蓝图设计都基于对人的悲观消极的理解之上，马氏直言不讳地指出人身上的反复、贪婪、懦弱，而在卢梭那里，他则更为隐晦地表达了对自然人的消极态度。《君主论》是充满矛盾的，这也是中世纪文艺复兴时期常见的经验式写作， (展开)
2 有用 七道客 2018-05-02 18:12:24
大名鼎鼎的《君主论》，现代政治的奠基著作之一。对比中国千年的封建王朝，这类帝王之术略显单薄。对照中国的历史来解读，也别有一番风味
1 有用 这里是安德 2020-07-07 14:08:32
封建时期的君主国这一套自法家开始就一脉相承了。君子为国，即便是儒家的贾谊也论证得相当清楚，无非就是“观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时”，自然“旷日长久而社稷安”。只不过，具体到怎么做自然是各家有各家的看法，懂得道理跟真正能够实施起来，这之间倒也确隔有万丈沟壑。难测不过人心，马基雅维里太狡猾，可惜生错了时代。
4 有用 BruceH 2021-07-02 22:32:35
也算奇书啊。教导君王如何成功，而不是做一个所谓的好人。满肚子的厚黑学，仁义礼智信温良恭俭让在这里都是好看不中用。中国古代的阴阳学(说一套，做一套)，甩锅法，贤君纳谏，等等，这里算都有。对照电视剧《雍正王朝》《贞观之治》，感觉中西的确是相通的。曾国藩说成大事者，人谋居半，天意居半，马基雅维利也说得一模一样。关键呐，最令人震惊的是，对上帝的信仰或者敬畏，在这里一个字都没有。