Name: 诗与它的山河
ISBN: 9787108060396

作者: 萧驰
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中古山水美感的生长
出版年: 2018-1
页数: 670
定价: 120.00元
装帧: 精装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108060396

豆瓣评分

8.8

294人评价

5星

54.8%
4星

32.7%
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2.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

最早认识自然山水之审美价值并持续进行书写，是中国文学令人瞩目的一项成就。关于自然风景的许多话语和观念都率先在诗中出现，而后方衍至绘画，成为中国古典文化的独特表达。

新加坡国立大学中文系教授萧驰花费七年时间，以十次实地考察为基础，写作了这部新著。作者以新的观察角度和理论进路，结合案头研究与户外考察，对自谢灵运被贬永嘉的永初三年迄至白居易于洛阳谢世的会昌六年这424年间的诗歌文本进行了一次大胆探索，内容涵摄了此期间最重要的十五位书写自然山水的诗人：谢灵运、鲍照、谢朓、江淹、何逊、阴铿、孟浩然、王维、李白、杜甫、韦应物、元结、柳宗元、韩愈、白居易。每章角度不同，各有侧重。以对中古诗歌审美话语的考掘，本书亦为探讨早期山水画和园林中的景观观念形成提供了线索。作者更向世人发起呼吁——中华山河不仅为古人吟咏的对象，亦是承载中国传统历史文化的广阔语境，一旦被横加破坏...

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在线试读：

得到

作者简介 · · · · · ·

萧驰曾于中国大陆修读中国文学批评史。1987年负笈北美。先后于美国印第安纳大学和圣路易斯华盛顿大学修读比较文学。1993年获博士学位，同年入新加坡国立大学中文系任教。是滥觞北美而流播亚洲“中国抒情传统”学术型态中重要学者，多年来致力其发展。所撰《中国抒情传统》（台北：允晨，1999）对此作初步理论思考；The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of theStory of Stone（密歇根：密歇根大学，2001）探讨此传统在明清文人生活文化和近代小说世界中的延伸；与柯庆明合编《中国抒情传统的再发现》（上、下册，台北：台大出版中心，2009）回顾此学术四十年发展。20世纪末以来，倾心研究中国主要思想背景下抒情传统的观念史，三卷本《中国思想与抒情传统》（《玄智与诗兴》、《...

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目录 · · · · · ·

导论
第一章大谢“山水”探秘
第二章后谢灵运时代的“风景”
第三章南朝诗的空间内化
第四章问津“桃源”与栖居“桃源”
第五章生气充盈的李白山水世界
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

是流水般时光之流中的一瞬 (查看原文)

纸包鱼 2018-11-21 11:04:55

—— 引自第473页

豆瓣成员常用的标签(共145个) · · · · · ·

文学山水古代文学古典文學诗歌山水詩文学研究文化

丛书信息

　　三联文史新论 (共61册), 这套丛书还有《康熙盛世与帝王心术》,《水浒论衡》,《无声的革命》,《万卷》,《西周史》等。

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: 终南山的变容

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 116 条 )

诗与它的山河的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

诗与它的山河的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

一部极具开拓性的学术经典

这篇书评可能有关键情节透露

这本书是萧驰先生结合最新的现地考察研究方法，对中国古典文学最为重要的风景书写，特别中国风景美感话语的形成，所作出的一部具有开创性的学术经典。《诗与它的山河》一书是近来少见的极具原创性的古典文学的研究著作。这本书不仅为古典诗歌的研究提供了新的研究视角和研究... (展开)

2回应

李让眉 2019-04-18 12:22:58

寻找诗的坐标

对山水诗进行考据勘察本不是多么新鲜的课题，早在80年代，山大杜甫全集校注组就曾探访杜甫平生行踪，出了一本名谓《访古学诗万里行》的小册子，与杜诗印证，颇有意趣。但对《诗与它的山河》而言，我们却不能以简单的户外考察加以定位——虽然在这方面，作者也确实下了极大的功... (展开)

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短裤Bob 2018-12-02 19:44:59

我对本书主题的误解

无意质疑萧老师的学识水平。但就自己的疑惑而言，这本大部头没有给我很多新知。在我看来，古典山水诗中的经典意象如何建构？它们基于什么样的审美心理？又有哪些宗教的、社会的因素影响山河诗学的发展？这些倒没有清晰的解答，总的来说我跟萧老师仿佛在追索两种东西。本以为它... (展开)

1 2回应

理一分殊 2019-12-23 08:44:51

谢琰：“中国抒情传统”思潮的镜与灯——评萧驰《诗与它的山河：中古山水美感的生长》

本文原刊《文艺研究》2018年第9期萧驰先生的新著《诗与它的山河：中古山水美感的生长》（生活·读书·新知三联书店2018年1月出版，下文简称《山河》，引文凡出自该书者均只标注页码），标题包含两大关键词“山河”与“美感”，意味着萧先生试图将地理实证与美学诠释两种方法相... (展开)

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玉君 2019-11-24 20:54:37

还是短评

作者很严谨啊，很多诗里提到的地方都亲自考察过，连GPS地址（N S）都给出来了，每章后面所附的参考书目都有200多个。“在中国艺术中发寻一个能体现本文化存有形象观念的对应，则是山水，因为中国艺术—— 画的不是静止的形状，而是正在成形或回归其无分别背景中的世界。” 谢... (展开)

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Ray 2019-07-20 13:19:02

何必丝与竹，山水有清音

序幕 “本书并不对十五位诗人山水书写各做全面描述，而只关注其为这书大树增添了哪些新的枝杈。” 这句话令我想起来自己写论文的时候，常常被选题所困扰。尤其是热门的研究领域，能写的东西早就被人写烂了，如何才能另辟蹊径呢？这本书告诉我，做研究是很费功夫的，大量的研究... (展开)

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专业行走 2020-04-03 21:52:52

我阅读的第222本书｜永远印刻在每个中国人心中，是我们共同的文化印记

这篇书评可能有关键情节透露

并不是每一本好书，都值得推荐给所有的人去阅读，毕竟有些书就不是写给普通人看的，比如眼前这本《诗与它的山河：中古山水美感的生长》。作者萧驰教授是在觅迹古典文学吟咏之地，也是在发掘深植于中华大地的审美话语与观念。萧驰是中国人民大学古代文论硕士，美国华盛顿大学... (展开)

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苏原 2020-01-27 14:36:47

山水有灵，亦当惊知己于千古矣

概述为主，便于日后回忆和检索。本书由十篇论文构成，聚焦中古诗文对山水美感的表达，不是试图建立一个一以贯之的传统，而是关注其中“琐碎”的部分。每篇论文都会聚焦一位或几位诗人，结合现地考察探讨该诗人在描写山水时的取舍和其笔下山水呈现的特点。萧驰对此用不同的核心... (展开)

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脉望 2018-03-26 22:32:43

詩遠山河壯

这篇书评可能有关键情节透露

詩遠山河壯－－讀蕭馳先生《詩與它的山河》一聽說蕭馳先生有一本新書名叫《詩與它的山河》即將出版的時候。尚在去年秋冬之季。雖然不知道內容如何。卻也決定必買。此前蕭先生的幾部論著都是圍繞古典詩學和美學來寫。想必這部也不例外。而且這標題有“詩”有“山河”。且氣韻... (展开)

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喵星球小H~ (己欲求其名，安逃其所患？)

但山水诗却不同于山水，它是一种话语运作。这一运作须经诗人的知觉和想象。知觉是艺术家以风格拥有世界的时刻。梅洛－庞蒂(Maurice Merleau-Ponty )说：“风格出现在画家与世界的接触点上，出现在画家知觉的凹陷部分(hollow )中，并作为一种迫切需求(exigency )从这一知觉中产生出来。”这里所谓“凹陷部分”包括了画家的敏感、错觉和盲点。这就是说，本书的研究不仅在追寻实地山水与话语山水间的重叠，而尤在发现其间的不合和...
2020-06-10 21:14 1人喜欢

但山水诗却不同于山水，它是一种话语运作。这一运作须经诗人的知觉和想象。知觉是艺术家以风格拥有世界的时刻。梅洛－庞蒂(Maurice Merleau-Ponty )说：“风格出现在画家与世界的接触点上，出现在画家知觉的凹陷部分(hollow )中，并作为一种迫切需求(exigency )从这一知觉中产生出来。”这里所谓“凹陷部分”包括了画家的敏感、错觉和盲点。这就是说，本书的研究不仅在追寻实地山水与话语山水间的重叠，而尤在发现其间的不合和断裂。

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喵星球小H~ (己欲求其名，安逃其所患？)

可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经...
2020-07-07 19:24

可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经验、体味、书写的“景”，或者说，后代诗人自江天明月的自然风景去一再体认由诗歌艺术创造的画意之景(landskip )。何逊之后，仅在梁代，即有鲍泉作《江上望月》，诗曰：“客行钩始悬，此夜月将弦。川澄光自动，流驶影难圆。苍苍随远色，瀁瀁逐漪涟……”萧绎作《望江中月影》，诗曰；“风来如可泛，流急不成圆。……裂纨依岸草，斜桂逐行船……”朱超作有《舟中望月》，诗日：“大江阔千里，孤舟无四邻。唯余故楼月，远近必随人……”这些诗在构思、取景上皆有取资何逊的痕迹。唐代张若虚的《春江花月夜》是古今咏月的名篇，其中不仅清廓江天映衬明月乃汲仲言遗脉，且有“滟滟随波千万里”一句直袭仲言《望新月示同羁》中“滟滟逐波轻”。在张若虚写下“谁家今夜扁舟子”时，他一定首先想到了何逊。“人生代代无穷已，江月年年只相似”——何逊是春江月下一代代人生中的第一位“扁舟子”。

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喵星球小H~ (己欲求其名，安逃其所患？)

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喵星球小H~ (己欲求其名，安逃其所患？)

桑塔耶那(GeorzgeSantayama)说“凡被观赏的风景都是被创构(composed)的。”杂乱的自然风景(promiscuousnatural landscape )是无从被欣赏为美的，因为“它不具有真正的统一性，并因而要求由想象提供这样或那样的形式”。律诗为中国诗人提供了空前严格的形式，正是在中国诗歌律诗化的过程里，山水被赋予画意的整一性。然而，空前严格的形式本身意味着支解和重组偶然性的世界，以至将它在某种程度上抽象化。故而，这是一个山水呈现...
2020-07-06 23:57

桑塔耶那(GeorzgeSantayama)说“凡被观赏的风景都是被创构(composed)的。”杂乱的自然风景(promiscuousnatural landscape )是无从被欣赏为美的，因为“它不具有真正的统一性，并因而要求由想象提供这样或那样的形式”。律诗为中国诗人提供了空前严格的形式，正是在中国诗歌律诗化的过程里，山水被赋予画意的整一性。然而，空前严格的形式本身意味着支解和重组偶然性的世界，以至将它在某种程度上抽象化。故而，这是一个山水呈现突破经验，藉内化而为真正诗之空间的过程。这一过程中山水美感话语的两个重要现象皆始见于江淹，继而分别在何逊、阴铿的作品中趋于显明。

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纸包鱼

是流水般时光之流中的一瞬
2018-11-21 11:04

是流水般时光之流中的一瞬
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可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经...
2020-07-07 19:24

可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经验、体味、书写的“景”，或者说，后代诗人自江天明月的自然风景去一再体认由诗歌艺术创造的画意之景(landskip )。何逊之后，仅在梁代，即有鲍泉作《江上望月》，诗曰：“客行钩始悬，此夜月将弦。川澄光自动，流驶影难圆。苍苍随远色，瀁瀁逐漪涟……”萧绎作《望江中月影》，诗曰；“风来如可泛，流急不成圆。……裂纨依岸草，斜桂逐行船……”朱超作有《舟中望月》，诗日：“大江阔千里，孤舟无四邻。唯余故楼月，远近必随人……”这些诗在构思、取景上皆有取资何逊的痕迹。唐代张若虚的《春江花月夜》是古今咏月的名篇，其中不仅清廓江天映衬明月乃汲仲言遗脉，且有“滟滟随波千万里”一句直袭仲言《望新月示同羁》中“滟滟逐波轻”。在张若虚写下“谁家今夜扁舟子”时，他一定首先想到了何逊。“人生代代无穷已，江月年年只相似”——何逊是春江月下一代代人生中的第一位“扁舟子”。

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2020-07-06 23:57

桑塔耶那(GeorzgeSantayama)说“凡被观赏的风景都是被创构(composed)的。”杂乱的自然风景(promiscuousnatural landscape )是无从被欣赏为美的，因为“它不具有真正的统一性，并因而要求由想象提供这样或那样的形式”。律诗为中国诗人提供了空前严格的形式，正是在中国诗歌律诗化的过程里，山水被赋予画意的整一性。然而，空前严格的形式本身意味着支解和重组偶然性的世界，以至将它在某种程度上抽象化。故而，这是一个山水呈现突破经验，藉内化而为真正诗之空间的过程。这一过程中山水美感话语的两个重要现象皆始见于江淹，继而分别在何逊、阴铿的作品中趋于显明。

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可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经...
2020-07-07 19:24

可以说，直到何逊出现，江上明月才成为了宦游客子、离人之“景”。与江淹的九石观虹和五代以后的八景、十景不同，何逊江上观月并非于一特定的地点，如上文所论，逝者如斯的河川本身即缺乏特性，而何逊本有自个人经验去感悟世人普遍情感的抒情本体意识，故而他创造的并非一游赏之景观，而是绘画中“由时而现”之景。由于“能言人同有之情”，其游子眼中的江天月景成为中国抒情诗的一种“原型”(archetype)，一种被代代诗人反复经验、体味、书写的“景”，或者说，后代诗人自江天明月的自然风景去一再体认由诗歌艺术创造的画意之景(landskip )。何逊之后，仅在梁代，即有鲍泉作《江上望月》，诗曰：“客行钩始悬，此夜月将弦。川澄光自动，流驶影难圆。苍苍随远色，瀁瀁逐漪涟……”萧绎作《望江中月影》，诗曰；“风来如可泛，流急不成圆。……裂纨依岸草，斜桂逐行船……”朱超作有《舟中望月》，诗日：“大江阔千里，孤舟无四邻。唯余故楼月，远近必随人……”这些诗在构思、取景上皆有取资何逊的痕迹。唐代张若虚的《春江花月夜》是古今咏月的名篇，其中不仅清廓江天映衬明月乃汲仲言遗脉，且有“滟滟随波千万里”一句直袭仲言《望新月示同羁》中“滟滟逐波轻”。在张若虚写下“谁家今夜扁舟子”时，他一定首先想到了何逊。“人生代代无穷已，江月年年只相似”——何逊是春江月下一代代人生中的第一位“扁舟子”。

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桑塔耶那(GeorzgeSantayama)说“凡被观赏的风景都是被创构(composed)的。”杂乱的自然风景(promiscuousnatural landscape )是无从被欣赏为美的，因为“它不具有真正的统一性，并因而要求由想象提供这样或那样的形式”。律诗为中国诗人提供了空前严格的形式，正是在中国诗歌律诗化的过程里，山水被赋予画意的整一性。然而，空前严格的形式本身意味着支解和重组偶然性的世界，以至将它在某种程度上抽象化。故而，这是一个山水呈现突破经验，藉内化而为真正诗之空间的过程。这一过程中山水美感话语的两个重要现象皆始见于江淹，继而分别在何逊、阴铿的作品中趋于显明。

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