内容简介 · · · · · ·
《此刻是一枝花》里作者描绘了怎样在日常生活中培养正念的简单途径。正念被认为是佛教禅修的核心,但其精神具有普世意义,对所有人都具有实质上的裨益。正念本质上就是觉醒。很多时候,我们的心处于麻木状态,错失了每个当下的独特之美,无法感知此刻的各种可能性。尽管我们的心习惯于自动运作,无法感受我们生活、成长、感觉、关爱、学习、康复的时刻,但是。我们的心还是天生具有巨大的力量帮助我们清醒地感知这些时刻,并让它们为我们自己造福,为他人造福,为我们生存的这个世界造福。正念需要有规律的培养,就像花园需要精心的照料才能鲜花满院而非杂草丛生。培养吾心,使之觉醒,这就是禅修。正念之美在于,无论我们去向何方,无论我们身在何处,无论我们何时记起,这个花园永远伴随着我们。它既寓含于时间。又超越了时间。
此刻是一枝花的创作者
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乔·卡巴-金 作者
作者简介 · · · · · ·
乔·卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn,PhD),正念减压疗法创始人,美国麻省大学荣誉退休医学教授,麻省大学医学院医学、保健和社会正念中心的创立执行主任,麻省大学医学院减压门诊的创立主任,该减压诊所在世界享有盛誉。
卡巴金博士为美国正在兴起的正念运动做出了卓越贡献。他将正念引入医学、心理学、教育等领域,也将正念应用到学校、企业、法院、监狱和职业运动团队等主流公共机构,训练了众多CEO、法官、奥林匹克运动员、国会工作人员使用正念。至今,正念减压课程已成为美国医疗体系内历史最悠久、规模最庞大的减压课程。
目录 · · · · · ·
第一部分 此刻,繁花盛开
何为正念?
简单但不容易
停一停
此刻即是
掌握刹那
记住呼吸
练习,练习,还是练习
练习不是彩排
你不必特意去练习
清醒
使之简单
你不能遏止波涛,但你可以学会冲浪
谁都能禅修吗?
无为之誉
无为之悖论
行动中的无为
无为之为
耐心
顺其自然
不作判断
信任
慷慨大方
至强则弱
自愿简单
定力
观照
禅修培养完人
修习即道
禅修:多思则惘
到内心去
第二部分 修习的核心
坐禅
就座
尊严
坐姿
手印
结束禅修
练习多久?
不存在正确之道
何为吾道?
山之禅
湖之禅
行禅
立禅
卧禅
每天至少一次让你的身体静躺在地上
不练习就是练习
爱心之禅
第三部分 沐着正念之光
火边静坐
和谐之美
黎明即醒
直接接触
你还有什么要告诉我的吗?
做自己的主人
身在心在
上楼
听着博比·麦克菲林的歌声清洗炉灶
我在地球上的真正使命是什么?
安拉罗格山
彼此相连
不伤害
命运
整体性和个别性
每一个和这一个
这是什么?
自我化
生气
猫食的教训
做父母也是一种修习
再谈做父母
禅修中易犯的错误
正念是精神性的吗?
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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然而正念基本上是温柔、感谢和滋养,只是一场宁静革命,无所谓冲撞和挣脱,也没有受伤或失败之虞。不过就是觉察到自己经常擅闯误区——沉湎于回忆、懊悔于过去、憧憬于未来、害怕去承担;经常打造一个与当下时空剥离的梦幻楼阁来禁锢自己;经常不由自主身心分家,“到了哪,人却不在那”,在人生中缺席;然后,面对种种心念,既不随之起舞,也不强制驱离,只是观照、放下,这样一来,我们就从“失念”向“正念”开不走了。仅一念之遥,我们便可以置身此时此处,令当下如繁花一夕盛开。 (查看原文) —— 引自第6页 -
如果你矢志在日常生活中长期禅修,你需要一个属于自己的愿景——一个深入、强固、贴近核心的愿景,突显你相信自己是什么样的人,你生命中重视些什么,你要迈向什么方向;唯有这种强烈愿景所产生的力量和力量背后的动机,才能让你经年累月在这条道路上坚持,愿意每日修习,对任何情境皆具足正念,对所感知到的一切打开心灵,让它为你指出何处可以着力,何处应该放下与成长。 (查看原文) —— 引自第64页
> 全部原文摘录
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1 有用 信心不逆熊先生 2014-11-19 18:53:11
浮游生物、海上闪闪发亮的磷光、旋转的行星、不断扩张的宇宙,所有被时间包容万有之线联结起来。by John Steinbeck and Edward F.Ricketts, Sea of Cortez
0 有用 徐乐乐爱旅行 2021-10-30 19:09:32
在西方推广正念,并作为医疗的代表性著作。
1 有用 小鱼脆饼 2015-11-06 17:17:49
知易行难……时时修行……
0 有用 叶秋 2017-12-18 22:35:49
读的第一本正念书,作者把旁人不可言传的东西解释地清楚明白,读完开始观呼吸联系,虽然极少能专注超过一分钟,但也体验到了“清醒”地活着
0 有用 1先森 2015-10-29 12:54:14
关于正念这个主题下起点非常低的一本小书,毕竟是出自西方面向西方的一本禅修入门,在对于灵性之路的探索挖掘很浅,更多的是通过意象来指引你如何从你感知的形象中跃离开来,通过观察自我来开拓一个新的视点。可能是因为作者起点的原因,很多对于禅修的观点还无法脱离宗教范畴的模式化和形式主义,但依旧有很多值得参考的地方。