出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Orientalism
译者: 王宇根
出版年: 2019-9
页数: 545
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108065742
内容简介 · · · · · ·
《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中,我相应地强调无论是“东方”这一用语,还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性,二者都由人为努力所构成,部分地在确认对方,部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端,这场战争结束于1990年,但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难,在那里,以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性,这当然没有什么比“9•11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时,美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行,随之而来的则是匪...
《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中,我相应地强调无论是“东方”这一用语,还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性,二者都由人为努力所构成,部分地在确认对方,部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端,这场战争结束于1990年,但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难,在那里,以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性,这当然没有什么比“9•11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时,美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行,随之而来的则是匪夷所思的物质掠夺、政治动荡和变本加厉的侵略。这都被认为是那个被称作文明冲突的一部分,它无休无止、无法平息、不可救药。但我认为并非如此。
——引自2003年版序言
东方学的创作者
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作者简介 · · · · · ·
爱德华•W. 萨义德(Edward W. Said,1935—2003),当今世界极具影响力的文学和文化批评家之一。出生于耶路撒冷,在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校,接受英式和美式教育,20世纪50年代赴美就学,获哈佛大学博士学位,1963年起任教于哥伦比亚大学,讲授英国文学与比较文学。代表作有:《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《开端:意图与方法》《世界•文本•批评家》等。萨义德还是著名乐评家、歌剧学者、钢琴家,并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动,是巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录 · · · · · ·
绪论
第一章 东方学的范围
一 认识东方
二 想象的地域及其表述:东方化东方
三 计划
四 危机
第二章 东方学的结构和再结构
一 重新划定的边界,重新界定的问题,世俗化了的宗教
二 西尔维斯特•德•萨西和厄内斯特•赫南:理性人类学和语言学实验室
三 东方的居处和研究:字典编纂和想象的必要条件
四 朝圣者和朝圣行为,英国和法国
第三章 东方学的现状
一 隐伏的和显在的东方学
二 风格,专门知识,想象视野:东方学的现世性
三 现代英法东方学的鼎盛
四 最近阶段
后记
注释
索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
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有个问题想请教大家(没读过本书) | 来自丁炎炎 | 1 回应 | 2023-05-10 08:51:58 |
p73 | 来自谷子 | 2021-05-22 14:53:42 |
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113 有用 劬盦 2019-12-16 11:57:52
四年前还不怎么读的下去,可见这几年还是有所长进的。 这本书飘荡着米歇尔福柯和葛兰西的影子,这就决定了本书的基调,一是文化批判性的,二是meta的。 萨义德在书中提出的论点无疑是高明的,“东方学”是一种权力交织下的强者话语,东方内生于西方社会的肌理之中,其本身就是一种建构;这种话语具有明显的霸权色彩,因而具有男性风格,强调规约化、静止化等等;与之相对应的,弱者无法表述自己、他们必须被别人表述。而对抗... 四年前还不怎么读的下去,可见这几年还是有所长进的。 这本书飘荡着米歇尔福柯和葛兰西的影子,这就决定了本书的基调,一是文化批判性的,二是meta的。 萨义德在书中提出的论点无疑是高明的,“东方学”是一种权力交织下的强者话语,东方内生于西方社会的肌理之中,其本身就是一种建构;这种话语具有明显的霸权色彩,因而具有男性风格,强调规约化、静止化等等;与之相对应的,弱者无法表述自己、他们必须被别人表述。而对抗东方学的出路就在于“用历时性的叙事”对抗。基于论点,萨义德基于“经典文本”进行了详细的论述,使其论点看起来十分坚实。 但萨义德这本书同样有明显的偏见,对文本挑选的偏见、观点的偏激、对“被表述”群体的窄化和弱化等等,毋宁说建构了另一种“主义”。从这一点来看,历史本身,或许也就是棱镜中的一个面向吧。 (展开)
42 有用 织织织郎 2019-12-23 00:14:46
冗长乏味了点,观点在六七十年代西方话语霸权下的学术界很有警醒作用但仅限于此,看绪论就相当于读完一本书了。后面还早举各种文学理论的例子来印证并且不与其他解释作比较,用魏总的话就是,你证明一个东西存在a倾向时,但同时它也可以存在bcd倾向,你需要说明为什么bcd解释不太对再证明a倾向确实存在才有意义,不然abcd这几个本来互斥的倾向同时存在那就跟没有倾向一样,此书的方法却是举了一堆东西表明他们都有a倾... 冗长乏味了点,观点在六七十年代西方话语霸权下的学术界很有警醒作用但仅限于此,看绪论就相当于读完一本书了。后面还早举各种文学理论的例子来印证并且不与其他解释作比较,用魏总的话就是,你证明一个东西存在a倾向时,但同时它也可以存在bcd倾向,你需要说明为什么bcd解释不太对再证明a倾向确实存在才有意义,不然abcd这几个本来互斥的倾向同时存在那就跟没有倾向一样,此书的方法却是举了一堆东西表明他们都有a倾向,所以a倾向确实存在。前三分之一尚且认真读,后面开始一目十行了。 (展开)
2 有用 姑从阙 2020-03-29 18:11:57
一个论点贯穿全书#至今已觉不新鲜#
3 有用 HeliumTrois 2021-03-25 12:48:02
认真想一想,好莱坞电影中的东方人形象(无论是穆斯林、日本人、印度人还是中国人)是不是也是一种“东方学语境”下的塑造?有的时候我对于中东的印象也是异域、神秘、美女、宗教之类的——想想波斯王子、阿拉丁之类,这难道不是好莱坞对于东方学的输出? 那种带有西方中心主义的东方学范式如今随着大众传媒只会有增无减,我们只能更加警惕
3 有用 Ἴκαρος 2020-04-07 11:25:27
discourse analysis-post-colonialism-historicizing-cultural studies 越来越体会到当代学术研究与历史研究密不可分的联系,成为了“知识考古学”。作者确实有一个strong case,很有力的展现出东方主义与帝国主义的之间的亲合力,在另一个层面上“我们”与“他们”之间的关系。而后者对于整个文化研究都很有意义。
0 有用 封夜 2024-05-16 10:47:20 江苏
论述了作为学科、思维方式和控制机制的东方学,有很详实的文本作为论据,作为《报道伊斯兰》的补充阅读,很有启发。
0 有用 何易晞 2024-05-15 12:58:45 重庆
西方如何想象与塑造东方。
0 有用 拾森 2024-05-15 12:08:36 山东
非常封闭性的写作
0 有用 未晚 2024-05-12 19:02:11 湖北
“发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿;发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大;但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向成熟。”萨义德的东方学明显带有解构主义特征。而解构主义的一大问题则是它并没有完全瓦解所谓的中心/二元对立。这也是萨义德指出自己的书出版后导致了两种极端看法的原因,他到底是彻底的反对西方,还是在为东方悲鸣?而萨义德认为,二者都不是。正如伊格尔顿指出,德里达... “发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿;发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大;但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向成熟。”萨义德的东方学明显带有解构主义特征。而解构主义的一大问题则是它并没有完全瓦解所谓的中心/二元对立。这也是萨义德指出自己的书出版后导致了两种极端看法的原因,他到底是彻底的反对西方,还是在为东方悲鸣?而萨义德认为,二者都不是。正如伊格尔顿指出,德里达把差异放在首位,看似消解了中心,其实无法避免这一理论还是会导向以他者为参照定义自身。这也是萨义德赞同的,他认为自我的建构总是牵连到与自己相反的他者的身份建构。纵然人不可能是一座孤岛,但我却不太认同这种看法。 (展开)
0 有用 老骥 2024-05-06 20:54:24 北京
作者没有错,西方人定义的东方学,代为东方人强行表达。没办法。同理,如果东西方的军事、科技、经济等反过来,应该也会有东方人为西方人定义的西方学。