作者:
[美] 爱德华·W. 萨义德
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[美国] 爱德华·W·萨义德
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Orientalism
译者: 王宇根
出版年: 2019-9
页数: 545
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108065742
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Orientalism
译者: 王宇根
出版年: 2019-9
页数: 545
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108065742
内容简介 · · · · · ·
《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中，我相应地强调无论是“东方”这一用语，还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性，二者都由人为努力所构成，部分地在确认对方，部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端，这场战争结束于1990年，但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难，在那里，以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性，这当然没有什么比“9•11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时，美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行，随之而来的则是匪...
东方学的创作者
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![[美国] 爱德华·W·萨义德](https://img2.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p1399801478.11.jpg)
作者简介 · · · · · ·
爱德华•W. 萨义德（Edward W. Said，1935—2003），当今世界极具影响力的文学和文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，20世纪50年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《开端：意图与方法》《世界•文本•批评家》等。萨义德还是著名乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，是巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿；发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大；但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向成熟。”一个人离自己的文化家园越远，越容易对其作出判断；整个世界同样如此，要想对世界获得真正的了解，从精神上对其加以疏远以及以宽容之心坦然接受一切是必要的条件。同样，一个人只有在疏远与亲近二者之间达到同样的均衡时，才能对自己以及异质文化做出合理的判断。 (查看原文) —— 引自第331页 -
东方是非理性的，堕落的，幼稚的，“不正常的”；而欧洲则是理性的，贞洁的，成熟的，“正常的”。要使这一简单对立关系不那么单调枯燥不可忽视下面这一事实：东方人生活的世界虽与西方不同，然而却有着完备的组织结构，有其民族的、文化的和认识论的独特特征和内在一致的原则。然而，东方人的世界之所以能为人所理解、之所以具有自己的特征却并非由于其自身的努力，而是因为有西方一整套有效的操作机制，通过这些操作机制东方才能以为西方所确认…用克罗默和贝尔福的表达方式来说，东方被描述为一种供人评判的东西（如同在法庭中一样），一种公认研究和描写的东西（如同在教学大纲中一样），一种起惩戒作用的东西（如同在学校或监狱中一样），一种起图示作用的东西（如同在动物学教科书中一样）。问题是，在上述每一种情况下，东方都被某些支配性的框架所控制和表述。 (查看原文) —— 引自第50页
> 全部原文摘录
丛书信息
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学术前沿(共77册)，
这套丛书还有
《现代性与自我认同》《日本的思想》《甜蜜的悲哀》《疯癫与文明》《学术与政治》
等
。
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东方学的书评 · · · · · · ( 全部 91 条 )
D
生活·读书·新知三联书店2007版
知识与权力——从萨义德《东方学》谈起
这篇书评可能有关键情节透露
卡尔•马克思在《路易•波拿巴的雾月十八日》中，将一句无比尖锐的话语抛向读者——“他们无法表述自己；他们必须被别人表述”。这句关于东方的表述太直接、太尖锐，以至于乍看之下让人无所适从。人们还没有摸清这句话所想表述的脉络时，就已经被以下这一事实牢牢套住... (展开)
Daytun
成功的文化转向与丢失的唯物视野：Vivek Chibber对萨义德东方学的反思
这两天东方审美和政治正确讨论得激烈不已，而恰好发现Jacobin在几天前很适时地刊了一篇Vivek Chibber反思萨义德《东方学》的评论。认真读完以后除了赞叹Chibber对萨义德东方学研究的拆解和批判如此逻辑缜密、切中要害，当然也促逼着自己去反思我们怎么去使用这种语汇。 在Chibb...
(展开)
书聆
Vintage1979版
最后的天空之后：萨伊德和东方主义
Where should we go after the last frontiers? Where should the birds fly after the last sky? 最后的边界之后，我们该往何处去？ 最后的天空之后，鸟儿该向哪里飞？ 这学期传播学最后的任务是用40分钟的课堂教学介绍一位批判传播学大师的理论。我选的是爱德华 萨伊德...
(展开)
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| p73 | 来自谷子 | 1 回应 | 2025-12-30 20:59:28 |
| 有个问题想请教大家（没读过本书） | 来自卷刘海儿 | 1 回应 | 2023-05-10 08:51:58 |
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67 有用 公公大副 2019-12-23 00:14:46
冗长乏味了点，观点在六七十年代西方话语霸权下的学术界很有警醒作用但仅限于此，看绪论就相当于读完一本书了。后面还早举各种文学理论的例子来印证并且不与其他解释作比较，用魏总的话就是，你证明一个东西存在a倾向时，但同时它也可以存在bcd倾向，你需要说明为什么bcd解释不太对再证明a倾向确实存在才有意义，不然abcd这几个本来互斥的倾向同时存在那就跟没有倾向一样，此书的方法却是举了一堆东西表明他们都有a倾... 冗长乏味了点，观点在六七十年代西方话语霸权下的学术界很有警醒作用但仅限于此，看绪论就相当于读完一本书了。后面还早举各种文学理论的例子来印证并且不与其他解释作比较，用魏总的话就是，你证明一个东西存在a倾向时，但同时它也可以存在bcd倾向，你需要说明为什么bcd解释不太对再证明a倾向确实存在才有意义，不然abcd这几个本来互斥的倾向同时存在那就跟没有倾向一样，此书的方法却是举了一堆东西表明他们都有a倾向，所以a倾向确实存在。前三分之一尚且认真读，后面开始一目十行了。 (展开)
14 有用 déjà vu 2020-01-28 09:22:57
提出了很多人们常常视而不见、认为理所当然但却应该反思的问题。最喜欢这句话：“也许如果我们能记住对人的经验的研究通常有着伦理的——更不必说政治的——后果（不管是好的还是坏的），我们就不会轻视作为学者的我们所做的工作的价值。对学者来说，还有什么比人类自由和知识更好的标准和规范呢？也许我们还应该记住，对社会中的人的研究是以人的具体历史和经验而非学究式的抽象概括或含糊不清的规则或任意武断的体系为基础的。”... 提出了很多人们常常视而不见、认为理所当然但却应该反思的问题。最喜欢这句话：“也许如果我们能记住对人的经验的研究通常有着伦理的——更不必说政治的——后果（不管是好的还是坏的），我们就不会轻视作为学者的我们所做的工作的价值。对学者来说，还有什么比人类自由和知识更好的标准和规范呢？也许我们还应该记住，对社会中的人的研究是以人的具体历史和经验而非学究式的抽象概括或含糊不清的规则或任意武断的体系为基础的。”东方学的失败里有当下的某些问题的影子：相较于模式化的表述，个体的经验、个体的价值、个体的人性不是更重要吗？人类什么才能学会把自己的同类（不论他是“穆斯林”还是“武汉人”）当做像自己一样的“人”来尊重？ (展开)
3 有用 Ἴκαρος 2020-04-07 11:25:27
discourse analysis-post-colonialism-historicizing-cultural studies 越来越体会到当代学术研究与历史研究密不可分的联系，成为了“知识考古学”。作者确实有一个strong case，很有力的展现出东方主义与帝国主义的之间的亲合力，在另一个层面上“我们”与“他们”之间的关系。而后者对于整个文化研究都很有意义。
8 有用 唐幻柏 2020-04-06 23:35:49
人文社科研究的目的不是制造永恒的秩序 而是历史经验的消除
5 有用 拾森 2024-05-15 12:08:36 山东
非常封闭性的写作