内容简介 · · · · · ·
本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究，他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。
《美的历程》是部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。 ——冯友兰
这样的著作能有多少呢？凤毛麟角吧，以十几万字的篇幅来完成这样一个”美的历程”，高屋建瓴，势如破竹，且能做到“天网恢恢，疏而不漏”，该细密处细密，该留连处留连，丝丝入扣，顺理成章，在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔而不能为。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际上，《美的历程》是可以当作艺术...
美的历程的创作者
· · · · · ·
-
李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，当代著名哲学家、美学家和思想学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大，从者甚众，人称“青年导师”。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性（命运）”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后，2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》（第二版），他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
李泽厚集(共11册)，
这套丛书还有
《杂著集》《实用理性与乐感文化》《历史本体论·己卯五说》《中国古代思想史论》《中国现代思想史论》
等
。
喜欢读"美的历程"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"美的历程"的人也喜欢 · · · · · ·
美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 490 条 )
沉默的导航
天津社会科学院出版社2001版
《美的历程》读书提炼
这篇书评可能有关键情节透露
一、龙飞凤舞 新石器时代的艺术，与其说审美，不如更多的说是图腾。 早期传达的更多是活泼、生动、纯朴、天真。是一派生机勃勃、健康成长的童年气派。 晚期则转向沉重、恐怖、神秘和紧张。 原因是母系社会逐渐转向父系社会。进入早期的宗法制，大规模的杀戮开始。艺术更多表现... (展开)
PUMA
天津社会科学院出版社2001版
民族心灵的历程——读李泽厚《美的历程》札记
艺术和美是精神与心灵的外化、表现和寄托。“美的历程”也是中国民族精神的历程，民族的艺术史也就是民族心灵的历史，随着民族精神的演进而不断变化发展。因此，在本书中，谈艺术的发展之前，作者必先谈社会、思想的变化和演进，以期理解艺术和美发展的内在因素和相互作用。 ...
(展开)
羊七七
天津社会科学院出版社2001版
美的历程却是指向未来的
这篇书评可能有关键情节透露
翻开这本书的初始，我是有一种畏惧，我怕李泽厚先生所写得这本书我没有办法看的明白。读下去才发现不苦涩，且回味无穷。远古时期粗犷豪放的纹饰已逐渐演化成优美细腻的绘画、书法，狰狞神秘的青铜雕塑也逐渐演变成优雅亲近的雕像，明清的世俗文学最终取代传统的经书成为主流…... (展开)
Adeline
天津社会科学院出版社2001版
感触中国美学文明的心灵历史
这篇书评可能有关键情节透露
彭吉象在《艺术学概论》中曾指出：“艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动、体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。另一方面，艺术又受文化大系统的制约。首先，每一个民族或时代的艺术，一定是深嵌于... (展开)
论坛 · · · · · ·
| 图3的陶盆图配错了吧 | 来自waiting | 1 回应 | 2024-04-21 19:36:41 |
| 先秦理性精神读不懂啊 | 来自郭芙蓉（打工版 | 3 回应 | 2024-02-16 22:29:12 |
| 纸质书P2 | 来自静女其姝 | 2023-11-13 08:36:38 | |
| 别买这个版本，正文没有配图 | 来自项梓 | 3 回应 | 2023-10-19 12:18:29 |
| 有人可以解释一下这句话嘛？ | 来自小神仙的日记本 | 3 回应 | 2023-10-19 12:14:55 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部18 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 评分9.0~9.7(1000+人参与评价) (第五顾尘ᕦ)
- 豆瓣高分书2700本：千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 【书】所谓知识的另一种 (自娱者小五)
- 豆瓣读书评分9分以上榜单 (无人的冬夜)
- 书单 | 千评9分书 (Sheryl)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于美的历程的评论:
feed: rss 2.0
43 有用 虫虫 2019-05-30 11:50:45
开篇没有期待的那么好，直读到秦汉时期才渐入佳境，独具灵韵，有些观点以西方美学的视角来审视中国传统艺术，魏晋风度和盛唐之音应该是最具感染力的两部分。 美的历程是指向未来的。诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能代替今天的作品。艺术只有这样才能流成变异而多彩的巨川，另一方面，艺术也不乏继承性和统一性，因此古典作品中的审美情趣和艺术风格仍然与今天人们的感受爱好相吻合，让人产生亲切感。
491 有用 愚公 2016-03-29 11:26:29
李泽厚最有才气的作品，与同一时期的《康德学述》和《中国近代思想史论》相比，无论从行文还是从视角，都是独一无二的。而且贯彻李泽厚个人的审美体验，以致后来许多年轻人都将此书作为模仿的对象。不过，我们现在读起来，会感觉到他受到黑格尔《美学》和钱穆《国学概论》形式的影响，也就是说他选取了中国历史上各个时期艺术形式，加以重点阐发，这与钱穆在《国学概论》中，将时代与学术思想结合的方式很接近，又突出了审美与历史... 李泽厚最有才气的作品，与同一时期的《康德学述》和《中国近代思想史论》相比，无论从行文还是从视角，都是独一无二的。而且贯彻李泽厚个人的审美体验，以致后来许多年轻人都将此书作为模仿的对象。不过，我们现在读起来，会感觉到他受到黑格尔《美学》和钱穆《国学概论》形式的影响，也就是说他选取了中国历史上各个时期艺术形式，加以重点阐发，这与钱穆在《国学概论》中，将时代与学术思想结合的方式很接近，又突出了审美与历史精神的结合，后者则是黑格尔美学的特点了。李泽厚将历史与艺术形式有机地结合起来，进行了独一无二的审美解读，这种影响力今天已经无法想象，但是这种创作本身也是艺术性的，而不是学术性的。因此，用学术规范来批判他，不免说不到点上。 (展开)
198 有用 陆钓雪de飘飘 2014-06-11 02:20:14
诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能替代今天的作品，那么我读读还没有完全成为明日黄花的泽厚，当不为过欤？同身为中国现代美学三派，对外的朱光潜入乎马哲而毁了功底；比较的宗白华则胜过其学生刘小枫，可见饱含华夏民族盛唐精神，我为其贬晚唐引以一憾；稍晚的对内的泽厚是入乎马哲而能出之的人，时代如此这般，再好也就异端了！有意味的形式，美与自由是其核心辩证，不赖。对李白和杜甫的盛唐之音辨析，对苏轼和陶... 诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能替代今天的作品，那么我读读还没有完全成为明日黄花的泽厚，当不为过欤？同身为中国现代美学三派，对外的朱光潜入乎马哲而毁了功底；比较的宗白华则胜过其学生刘小枫，可见饱含华夏民族盛唐精神，我为其贬晚唐引以一憾；稍晚的对内的泽厚是入乎马哲而能出之的人，时代如此这般，再好也就异端了！有意味的形式，美与自由是其核心辩证，不赖。对李白和杜甫的盛唐之音辨析，对苏轼和陶潜泛化到逸品与神品的南北宗之论更是画龙提不上，比画蛇的人们好太多。黑格尔与康德的气息实在太重，进步的目的论导致善的掺入多多少少矛盾了自己的独立艺术观。儒道佛乃至晚明解放思潮说得有板有眼逻辑鲜明又不流于死逻辑，兹封泽厚为半代大家吧！这是个避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋的时代，说实话我和鲁迅不抱任何希望 (展开)
39 有用 郑人 2015-08-14 01:38:40
基本可以断定，这厮不懂画也不懂诗
280 有用 时间之葬 2013-04-01 10:45:25
是美学史也是思想史，两者从未分离。看来是该再读读中国思想史了
0 有用 豆友6QtFAwBHM4 2024-06-14 22:41:52 广东
一部中国艺术通史简本。
0 有用 第365天的打卡 2024-06-14 17:32:28 湖南
有很多前置的概念，马说，封建说，经济政治一时代精神一审美沉淀一有意味的形式一审美情感。引，黑格尔、海德格尔、马克思，以时代精神况喻文艺，在纷繁复杂的艺术历史变迁中期望探求一种美的发展的必然性与偶然性的矛盾统一，行成一整体化的关于美的历程的论述，一方面颇为吃力不讨好，其不得不采取一立场和视角，但却因此而陷入唯物主义、历史进步论和后见之明的窠臼。
0 有用 当年北斗 2024-06-13 11:55:05 江苏
清晰的讲述脉络，让人看过一遍，就留下了印象。各个时期的审美都有它的历史背景和客观规律。
0 有用 dear Lester 2024-06-11 02:32:08 重庆
挺好的，不愧是李泽厚，有些地方有失偏颇，看个响，时代在那。看了还是挺有收获的。
1 有用 何止 2024-06-09 16:19:52 广西
黑格尔、海德格尔、马克思，以时代精神况喻文艺，在纷繁复杂的艺术历史变迁中期望探求一种美的发展的必然性与偶然性的矛盾统一，行成一整体化的关于美的历程的论述，一方面颇为吃力不讨好，其不得不采取一立场和视角，但却因此而陷入唯物主义、历史进步论和后见之明的窠臼，另一方面却也足见上世纪八十年代大学者的雄心和气魄，与今日大部分学者的支离、琐碎和短浅，恰相对照。人格高于学力，此诚其然也。