Name: 交往在云端
ISBN: 9787300272153

作者: [美] 南希·K.拜厄姆
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 数字时代的人际关系
原作名: Personal Connections in the Digital Age
译者: 董晨宇 / 唐悦哲
出版年: 2020-1
丛书: 新闻与传播学译丛•学术前沿系列
ISBN: 9787300272153

豆瓣评分

8.3

181人评价

5星

44.2%
4星

39.2%
3星

15.5%
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1.1%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

互联网和移动电话颠覆了我们对于自身和人际关系的许多传统认知。说起它们对生活的影响，我们既焦虑、又兴奋。在《交往在云端》中，南希·拜厄姆为数字媒体在人际关系中扮演的角色提供了批判性的思考框架。本书并没有太多劝诫性的寓言故事，而是以研究数据为基础，帮助读者理解日常关系中的这些重要变化。

《交往在云端》将学术研究和生活实例相结合，回答了类似下面这样的问题：中介化互动可以是温情和私人化的吗？人们在线上会撒谎吗？在线上建立的关系可靠吗？数字媒体会破坏我们的其他关系吗？整体而言，本书强调，只有理解了数字媒体的特质，以及发展、使用它们的社会语境与人际情景，这些问题才能得到解答。

《交往在云端》反映了社交媒体和数字技术的最新发展，明确了新媒体带给我们的困扰，同时也指出我们当下对于新媒体的评价与历史上关于早期通信技术的讨论其实并无两样。书中讨论了我们应该如何使用中介化...

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作者简介 · · · · · ·

[美] 南希·K. 拜厄姆，曾任美国堪萨斯大学传播学教授，现任微软研究院高级研究员。参与创立互联网研究者协会并曾担任主席。主要研究方向为社会传播、新媒体和粉丝文化。从20世纪90年代初开始研究互联网，已出版5部作品。

目录 · · · · · ·

第一章新型人际关系
在理解数字媒体的性能及其社会影响的道路上，我们正处于一个不断变化的时期。新媒体层出不穷，新的人群也开始使用这些工具，新的功能同样在不断涌现。哪些人被排除在数字中介的交往之外，哪些人因为互联网而受益，这既非随机，更非无关紧要。
第二章理解新媒体
每一种新媒体出现时，人们面临的挑战之一就是如何理解它。而具体到技术与社会的关系来说，有三种论点较为普遍——技术决定论、社会构建论和社会形成论。而伴随着人们对新媒体认知的不断深入，驯化理论，这种认为通过驯化最终会将新技术融入日常生活的视角，开始逐渐为人们所接纳。
第三章数字空间中的传播
技术决定论认为，社交线索的缺失和潜在的传播异步性，使得中介化传播的亲密性、人际交往品质下降，甚至会产生敌对性矛盾。但人们在中介化互动中创造了新的语言表达方式和社交线索，以此为基础创造了全新的社交语境和文化，并重塑了新媒体本身。
第四章社区与网络
技术的不断进步，提供了全新的媒体可供性，交流的速度、交互性、可及性日新月异地改变，提供了全新的群体交流方式，让原本处于社会底层的公众有能力迅速聚集起来，表达自己的诉求，甚至形成新的公民参与和社会运动模式。但是，从社会形成论和驯化理论的角度看来，这种变化的具体路径、走向和结果，似乎还并不明朗。
第五章新关系，新自我？
网络身份是通过复杂的技术过程创建的，但有什么人能够接收信息，接收信息之后的反应，都在掌控之外，我们能做的只是管理信息而已。而在管理这些信息进而塑造自己的网络身份的过程中，人们似乎并没有如担忧的那样表现出与线下太过显著的反差。从某种程度上来说，线上和线下交往一样，如果你确实想要了解对方的真实面目，最需要的可能只是一点胆量。
第六章日常交往中的数字媒体
技术可供性与来自个人、社会和文化的影响交织，因而媒介对于不同时间内，处在不同关系中的不同的人，意义完全不同，这也是在复媒体环境中交往困扰甚至矛盾的原因。随着时间的推移，人们会逐渐习惯在线上开始并维持一段关系，但对在这种关系中的交往规范，或许会长期处于探索之中。
结语：赛博空间的神话
在第一代传播技术发明数千年之后，人类仍然执着于保持人际关系和自身的真实性，努力培养有意义的人际联系。这一路上，风雨交加、喜忧参半，但人类在生生不息的前进过程中却仍然努力保持乐观，并仍然会向彼此敞开怀抱。
致谢
参考文献
索引
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

不过，在这一过程中，互动双方必须调整自己的日常安排，以便同时在线，这也是同步交流的代价。此外，同步传播媒体不适用于大型群组中的互动，因为太多人同时迅速发送信息，会让这些信息难以整理和理解，更不要提回复了。所以，私人晚宴通常只会邀请一小群人参加，如果是大型宴会，就会安排很多张圆桌，每张桌子只会容纳十位左右的客人，这是有原因的。同样，大多数在线聊天室和其他实时交流论坛也都会限制人数。 (查看原文)

𝙅𝙊𝙀 2020-06-28 20:00:49

—— 引自章节：第一章新型人际关系
传播媒体的时间结构同样非常重要。面对面交谈、打电话和即时通信中的交流是实时发生的，因此被称为同步传播(synchronous communication)。而邮件和语音信箱中，消息之间是有时间延迟的，因此被称为异步传播（ asynchronous communication）。 (查看原文)

𝙅𝙊𝙀 2020-06-28 20:00:49

—— 引自章节：第一章新型人际关系

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豆瓣成员常用的标签(共48个) · · · · · ·

传播学社会学社交媒体互联网网络生活媒介人际交往心理学

丛书信息

　　新闻与传播学译丛•学术前沿系列 (共4册), 这套丛书还有《互联网的误读》,《媒介仪式》,《文化研究的未来》,

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支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

: 网上遗产

23.99元

: 对空言说

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: 媒介环境学：思想沿革与多维视野

: 网络效应

: 舆论

: 宣传

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 87 条 )

交往在云端的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

交往在云端的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

现在我只能和你视频通话，但过后我一定会拥抱你

这篇书评可能有关键情节透露

这样的标题看起来不像一篇书评。而我之所以选择它，是想表明两件事。一是这篇文章写于这样一段特殊的时期（见文末）；二是想强调本书作者的一个隐含观点：中介化交流与面对面交流无法相互替代。这就像是：如果我爱你，我既要和你视频，也要和你拥抱。一、中介化交往：一种混合... (展开)

2回应

Carlos 2020-07-06 13:02:42

你你你你要网恋吗？

趁着还有读完《交往在云端》时的震撼，戴着凯辉哥哥1500的耳机，听着粒哥的《虚拟》，看看自己能不能把完整的读后感就这么打出来。（感谢董晨宇老师的翻译，翻得太棒了，怪自己不给力，到不了人大读书呜呜呜）把这篇书评（随想）当作这本书的阅读大纲吧，又或者是阅读的心情随... (展开)

0回应

晓林子悦 2020-05-10 09:38:25

数字时代，我们何以成为“网中人”？

古希腊哲人苏格拉底认为文字会破坏口述传统、落在纸上的都不是真理。后来，随着印刷术发明，古老的记忆之术失去了用武之地。再后来，电话、电报、广播、电视等传播技术的发明，不断打破人类社交的时空界限。而今，进入互联网时代，我们拥有了电子邮件、移动电话、短信、即时通... (展开)

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Vilan Chan 2020-03-08 13:28:38

我们的人际关系真的在数字时代中渐行渐远？

最近在电视上看到一则VR广告，广告的内容很简单，公园里一群大爷围挤在一起，对一盘棋指手画脚争吵不停，坚持各自的策略，正当他们争论不休时，旁边则传来了另一个大爷一声“将军！”大家把目光投去，发现这位大爷独自一人坐在棋盘前，头戴一副VR眼镜怡然自得。关于VR的讨论近... (展开)

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Kathryn Ho 2020-04-30 02:18:14

书评｜技术互构论：避免后视镜思维

这篇书评可能有关键情节透露

01 对技术的担忧，反映出人的本质需求之前和朋友讨论技术中立的问题，朋友提出了「技术回归社会和文化语境的时候就会带有偏向性」，而这本书的答案更偏向社会互构理论，即技术影响社会，人也在影响技术的发展。比如说，相比以前的媒介，数字媒体让人实现了同步或异步交流，缺... (展开)

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YUANYUAN 2020-02-28 15:25:36

多线交流的时代

总的来说，中介化传播并不是一个空间，而是一种人们用来连接彼此的工具。每一种工具都有意义，而这种意义要依靠他人的解读。这些工具扎根于具身生活（embodied life）中，并对日常现实产生影响，只有在这里，它们才能够被充分理解。——《交往在云端》从作者的论点——线上和... (展开)

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第二章理解新媒体（P26～52）

YUANYUAN (living my life)

我们需要考虑媒体的技术特征，以及这些特征所唤起的我们对于个体、文化、历史的假设和价值观。当我们谈论数字媒体时，我们实则作为个体、群体和社会在谈论我们自身。当我们通过文字、对话、隐喻、图像等方式展现这些陌生的人际交流工具时，我们也在集体讨论着人际关系究竟是什么，我们期待它成为什么样子。（共享集体的“外记忆”）（P27）一种根深蒂固的假设同样反映在以下的习惯之中：我们经常使用“虚拟”一词指代线上关系...
2020-02-26 17:13 2人喜欢

我们需要考虑媒体的技术特征，以及这些特征所唤起的我们对于个体、文化、历史的假设和价值观。
当我们谈论数字媒体时，我们实则作为个体、群体和社会在谈论我们自身。当我们通过文字、对话、隐喻、图像等方式展现这些陌生的人际交流工具时，我们也在集体讨论着人际关系究竟是什么，我们期待它成为什么样子。（共享集体的“外记忆”）（P27）
一种根深蒂固的假设同样反映在以下的习惯之中：我们经常使用“虚拟”一词指代线上关系和线上群组，却用“IRL”这一缩略词来描述线下联系。（P34）
有关传统传播技术和数字媒体的技术决定论非常相似，都经常聚焦于身份的真实性和“现实”关系的幸福感。（P40）
技术看起来更容易控制，于是，恐惧往往更容易转移到它身上。（P46）
这些担忧的本质是一直存在的。比如说，如何成为真正的自己，如何与他人建立有意义的关系，如何走出自己的生活圈，如何在一个充满差异的世界中安身立命。（P51）

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第51页

晃膀子主义者w

当讨论技术时，我们会表达某些社会层面的担忧。其实，在没有这些技术时，我们也会有同样的担忧，因为这些担忧的本质是一直存在的。比如说，如何成为真正的自己，如何与他人建立有意义的关系，如何走出自己的生活圈，如何在一个充满差异的世界中安身立命。
2020-03-03 16:19 1人喜欢

当讨论技术时，我们会表达某些社会层面的担忧。其实，在没有这些技术时，我们也会有同样的担忧，因为这些担忧的本质是一直存在的。比如说，如何成为真正的自己，如何与他人建立有意义的关系，如何走出自己的生活圈，如何在一个充满差异的世界中安身立命。

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第六章日常交往中的数字媒体

小鸟游

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
2020-07-25 23:31

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
引自第六章日常交往中的数字媒体

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结语：赛博空间的神话

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有...
2020-07-05 14:30

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有毁掉我们，更不是在重塑我们。不过，它们正在以不胜枚举的方式，改变着我们与他人和自己的连接方式。我们跨越遥远的距离与更多人保持更加长久的联系。我们发现、分享以前从未接触过的支持性资源（ supportive resources）我们越过以前无法想象的界限，创建新的群组和关系。在一些情况下，正是因为互联网，我们陷人了糟糕的困境中；但另一些情况下，在互联网中，我们又找到了新的机会。
引自结语：赛博空间的神话

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第六章日常交往中的数字媒体

小鸟游

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
2020-07-25 23:31

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
引自第六章日常交往中的数字媒体

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结语：赛博空间的神话

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有...
2020-07-05 14:30

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有毁掉我们，更不是在重塑我们。不过，它们正在以不胜枚举的方式，改变着我们与他人和自己的连接方式。我们跨越遥远的距离与更多人保持更加长久的联系。我们发现、分享以前从未接触过的支持性资源（ supportive resources）我们越过以前无法想象的界限，创建新的群组和关系。在一些情况下，正是因为互联网，我们陷人了糟糕的困境中；但另一些情况下，在互联网中，我们又找到了新的机会。
引自结语：赛博空间的神话

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第三章数字空间中的传播

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

第二，在互联网中，因为社会身份线索相对隐晦，交流者的性别、种族、地位、外貌和其他公共身份特征都不是一眼就能看出来的，匿名程度也就更高。这样一来，人们便会“被剥夺个性”( depersonalized），失去对自我和他人的感受力。这种去个人化的环境会让媒体本质上显得不够友善，也不适合情感联系。与此同时，匿名性也将导致社会权力的再分配，我们在第二章中也提及了一个相似的观点，即社会地位的模糊化。随着社会等级线素（例...
2020-07-01 12:55

第二，在互联网中，因为社会身份线索相对隐晦，交流者的性别、种族、地位、外貌和其他公共身份特征都不是一眼就能看出来的，匿名程度也就更高。这样一来，人们便会“被剥夺个性”( depersonalized），失去对自我和他人的感受力。这种去个人化的环境会让媒体本质上显得不够友善，也不适合情感联系。与此同时，匿名性也将导致社会权力的再分配，我们在第二章中也提及了一个相似的观点，即社会地位的模糊化。随着社会等级线素（例如年龄、着装、座位安排）的缺失，小组成员将能够更加平等地参与交流，这种平等主义的平衡性将使一些人更难支配别人，也更难把自己的观点强加给别人（Baom，1984：； Walther，192）。当然，对于那些寻求快速解决方案的人而言，多元化的声音并不一定是什么好事。当人们七嘴八舌地发表观点时，做出一项决定、完成一项任务、达成一项共识都可能要花费更长的时间（ Sproull& Kiesler，1991）
引自第三章数字空间中的传播

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第二章理解新媒体

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

设计师和开发人员在开发技术时所做的选择，也要依赖于所处的社会语境，而这种语境反过来也会受到传播技术的影响。在当代社会语境下，人们可能会发现，网络游戏中女性化身，几乎都被设计得和那些色情人物一模一样。其中的原因也许在于，这些化身的设计者（主要是男性）生活在男权文化的社会中，认为男性才是他们的主要用户，而女性不过是性对象而已。
2020-06-30 11:24

设计师和开发人员在开发技术时所做的选择，也要依赖于所处的社会语境，而这种语境反过来也会受到传播技术的影响。在当代社会语境下，人们可能会发现，网络游戏中女性化身，几乎都被设计得和那些色情人物一模一样。其中的原因也许在于，这些化身的设计者（主要是男性）生活在男权文化的社会中，认为男性才是他们的主要用户，而女性不过是性对象而已。
引自第二章理解新媒体

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第六章日常交往中的数字媒体

小鸟游

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
2020-07-25 23:31

不过，在那些双方都玩游戏的夫妻中，只有三分之一有过争吵，50%的夫妻表示他们通常会积极地谈论游戏，约75%的夫妻表示游戏对婚姻关系的影响是积极的（研究者们警告：夫妻双方千万不要加入同一公会或部落）。括号里的话好好笑。
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结语：赛博空间的神话

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有...
2020-07-05 14:30

如果我们把数字关系看作日常生活和社会语境中的一部分，它就不会是一种激进的关系变革的中介，无论这种变革是乌托邦式的还是反乌鸟托邦式的。在进入互联网之前，并没有这样一道门，供我们检查自己的个人身份、社会身份、文化身份、历史身份和世界观，我们也不能自由地创造全新的沟通、自我、关系、群组、网络或世界。我们更没有被迫进入另一个肤浅的模拟世界，交换虚假的信息、疏远真实的彼此。数字媒体既没有拯救我们，也没有毁掉我们，更不是在重塑我们。不过，它们正在以不胜枚举的方式，改变着我们与他人和自己的连接方式。我们跨越遥远的距离与更多人保持更加长久的联系。我们发现、分享以前从未接触过的支持性资源（ supportive resources）我们越过以前无法想象的界限，创建新的群组和关系。在一些情况下，正是因为互联网，我们陷人了糟糕的困境中；但另一些情况下，在互联网中，我们又找到了新的机会。
引自结语：赛博空间的神话

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第三章数字空间中的传播

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

第二，在互联网中，因为社会身份线索相对隐晦，交流者的性别、种族、地位、外貌和其他公共身份特征都不是一眼就能看出来的，匿名程度也就更高。这样一来，人们便会“被剥夺个性”( depersonalized），失去对自我和他人的感受力。这种去个人化的环境会让媒体本质上显得不够友善，也不适合情感联系。与此同时，匿名性也将导致社会权力的再分配，我们在第二章中也提及了一个相似的观点，即社会地位的模糊化。随着社会等级线素（例...
2020-07-01 12:55

第二，在互联网中，因为社会身份线索相对隐晦，交流者的性别、种族、地位、外貌和其他公共身份特征都不是一眼就能看出来的，匿名程度也就更高。这样一来，人们便会“被剥夺个性”( depersonalized），失去对自我和他人的感受力。这种去个人化的环境会让媒体本质上显得不够友善，也不适合情感联系。与此同时，匿名性也将导致社会权力的再分配，我们在第二章中也提及了一个相似的观点，即社会地位的模糊化。随着社会等级线素（例如年龄、着装、座位安排）的缺失，小组成员将能够更加平等地参与交流，这种平等主义的平衡性将使一些人更难支配别人，也更难把自己的观点强加给别人（Baom，1984：； Walther，192）。当然，对于那些寻求快速解决方案的人而言，多元化的声音并不一定是什么好事。当人们七嘴八舌地发表观点时，做出一项决定、完成一项任务、达成一项共识都可能要花费更长的时间（ Sproull& Kiesler，1991）
引自第三章数字空间中的传播

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第二章理解新媒体

𝙅𝙊𝙀 (见招拆招挣扎出泥沼)

设计师和开发人员在开发技术时所做的选择，也要依赖于所处的社会语境，而这种语境反过来也会受到传播技术的影响。在当代社会语境下，人们可能会发现，网络游戏中女性化身，几乎都被设计得和那些色情人物一模一样。其中的原因也许在于，这些化身的设计者（主要是男性）生活在男权文化的社会中，认为男性才是他们的主要用户，而女性不过是性对象而已。
2020-06-30 11:24

设计师和开发人员在开发技术时所做的选择，也要依赖于所处的社会语境，而这种语境反过来也会受到传播技术的影响。在当代社会语境下，人们可能会发现，网络游戏中女性化身，几乎都被设计得和那些色情人物一模一样。其中的原因也许在于，这些化身的设计者（主要是男性）生活在男权文化的社会中，认为男性才是他们的主要用户，而女性不过是性对象而已。
引自第二章理解新媒体

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