内容简介 · · · · · ·
本书为研究朝鲜王朝尊周思明问题的学术专著。在朝鲜成为清朝藩属国后，朝鲜王朝王室、儒林士人、明遗民后裔仍崇祀明朝三帝、暗中遵用明朝正朔、撰修明史。本书即以这一问题为中心，结合朝鲜历史上正统观、慕华观、事大观、华夷观等主流文化心态的阐释，系统全面地论述了17-19世纪，自号“小中华”的朝鲜王朝尊周思明的渊源、表现，重新解释了清朝时期的中朝关系。全书主体分为七章，首章绪论，次章论述朝鲜王朝对明、清两朝不同的文化心态，第二至六章具体探讨朝鲜王朝尊周思明的表现，最后一章则分析清朝对朝鲜尊周思明的感知与应对。著作既弥补了朝鲜尊周思明问题系统研究的空缺，又增加了对传统中国与周边宗藩关系的解析，开启了重新检视朝鲜史及中朝关系史的新视角。
大明旗号与小中华意识的创作者
· · · · · ·
-
孙卫国 作者
作者简介 · · · · · ·
孙卫国，湖南衡东人。南开大学历史学博士、香港科技大学哲学博士，现为南开大学历史学院教授。曾为哈佛燕京学社、国际日本文化研究中心、高丽大学等访问学者。主要研究近世东亚史学与文化交流史、明清史。著有《王世贞史学研究》《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627—1910）》《明清时期中国史学对朝鲜的影响》；译著《中华人民共和国的明清史研究》《世鉴：中国传统史学》；整理编著《郑天挺明史讲义》《郑天挺历史地理学讲义》等。在海内外发表中外文论文百余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
朝鲜王朝对明、清两朝都秉持事大原则，向来研究者都将明、清两朝中朝关系看成是一个整体，被学术界视为典型的朝贡制度形态。但朝鲜对明朝与对清朝的文化心态截然不同，作为“小中华”的朝鲜王朝把儒家正统观，尤其是华夷观作为其与中国交往的一种指导原则，而采取相应的对策。形式上，朝鲜对明、清两朝都恭行事大之礼，是中国最为恭顺的藩国，并无不同。但仔细考察，情形迥异。明朝对朝鲜，国初时，索处女、索火者，后来又屡索贡物，令朝鲜不胜其烦。而派往朝鲜的使者不是宦官，就是六、七品的行人、给事中一类的中小官吏，很少派三品以上的大臣出使。对于《明会典》所记载的李成桂宗系之误，朝鲜一而再、再而三地要求改正，明朝也似乎未认真对待过。从永乐年间开始，朝鲜就请求更正，但历时200余年，万历年间《明会典》重修时，方才改正。但朝鲜对明朝却心悦诚服，诚心事大。清朝对待朝鲜则完全不同，入关以后，就一再施恩，岁贡一减再减，除多尔衮要求朝鲜贡妃子外，鲜有求索；而派往朝鲜的使臣皆是三品以上的满洲大员，而且严加管束，皇帝屡屡施恩于朝鲜国王和燕行使者。但朝鲜始终心存疑忌，一直视其为“夷”“虏”，祭祀明朝皇帝的大报坛二百余年间烟火一直不绝。之所以如此，根源就在朝鲜所持的以《春秋》义理为核心的中华正统观。这种正统观支配其对明、清的不同心态，也是朝鲜王朝尊周思明的理论根据和思想基础。而慕华思想、事大主义、尊周观念、攘夷思想等方面，皆可视为朝鲜所持正统观下的不同层面，在不同时期有不同表现。面对作为中华正统的明朝，朝鲜有很强的认同感，以“小中华”自居，大讲慕华，恭行事大。满洲以边部“胡人”取代明朝，入主中原，对秉持程朱义理观的朝鲜来说，这是华夷变态、本末倒置、天地不容之事。慕华即转变为尊华，尊王攘夷的春秋义理观甚嚣尘上。遂极力崇明，大讲尊周思明。尊周即尊明，尊明即是尊华。在整个清代近三百年的中朝交往中，这种思想始终存在，影响深... (查看原文) —— 引自章节：第一章朝鲜王朝对明清的基本文化心态 -
成海应在其《正统论》中对中国历史上的王朝进行了分析，他认为春秋以来，得天下之正统者唯汉、唐、宋、明四朝。四朝之中，又以唐高祖乃算篡夺隋位 、宋太祖陈桥兵变乃夺周之位，以为皆非正途，“得天下而无疵议，人戴之天与之，如三代之盛，唯汉与皇明也。皇明之世，闺门正于上，权不移于下，将帅不敢恣，直士奋舌强谏，朝廷清明纯粹，比汉又过之”。在他看来，唯有汉、明乃得天下最正的，较之汉朝，明朝又胜一筹。汉代以后，“由中华而君人者，唯魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋”，但诸朝皆是算篡夺而来，故谓之“不正”。成海应认为中国历史上，明朝是唯一没有任何瑕疵的完美王朝：“自三代以来，居天下之正者，皇明也；合天下之统者，亦皇明也。夫正统者，有名有实者也。”成海应把明朝看成是中国历史上三代以来唯一有名有实的正统王朝，故南明时，“皇明虽残破，然弘光皇帝在南都，则正统在南都；隆武皇帝在福州，则正统在福州；永历皇帝在桂林、在缅甸，则正统在桂林、在缅甸者，天下之正义也。永历皇帝崩，正统于是乎绝矣”。成海应对中国历史上的王朝逐一分析后，只认同汉朝、明朝为正统的王朝，对其他的王朝皆有微词，即便汉朝亦以为不如明朝，意在强调明朝的中华正统性质。（P27） “至于所值清虏之世，则其处之益严。国人士大夫守其义者，举有不欲西向而坐之心，至今垂三百年，犹以皇明旧君为君，以俟天下义主之兴。”清朝虽已统治两三百年，而朝鲜儒林仍认为其不得正统。可见，论中国历史上王朝的正统，意在说明清朝不具备正统地位，这才是其讨论正统论的最终目的。（P30） 朝鲜王朝的正统性由中国王朝确认，故他们并不关心本国历史上王朝的正统性问题，反而关心的是中国历代王朝的正统性问题。中国王朝正统与否关系到朝鲜本身的正统问题。这是朝鲜历史上讨论正统论问题的特点。他们正是基于这种认识，确立朝鲜国内的政治秩序和统治理念。（P31） ... (查看原文) —— 引自章节：第一节 朝鲜尊明反清的理论基础
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
论世衡史丛书(共50册)，
这套丛书还有
《经典秩序的重构》《理想的国度》《中国现代考古学的思想谱系（增订版）》《清代社会的贱民等级》《西汉经学源流》
等
。
喜欢读"大明旗号与小中华意识"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"大明旗号与小中华意识"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 朝鲜燕行使与朝鲜通信使 9.6
-
- 安南史研究 Ⅰ 8.8
-
- 经略西北 8.6
-
- 邊疆與帝國之間 9.2
-
- 亚洲史的研究方法 8.7
-
- 明清时期日本与琉球关系史 8.1
-
- 破譯邊疆.破解帝國 8.9
-
- 红夷大炮与明清战争 8.5
-
- 戍鼓烽烟 8.4
大明旗号与小中华意识的书评 · · · · · · ( 全部 28 条 )
煎茶
照进朝鲜李朝的大明昨日余晖
这篇书评可能有关键情节透露
明清易代之际，被目为蛮夷的满洲入主中原，并下令薙发易服。这不仅颠覆了传统的“华夷秩序”，而且令中华衣冠文物沦亡，由此造成的精神世界的崩塌和心灵创伤，使得在许多汉族士人看来，这不同于一般的改朝换代，而是“天崩地解”，是“亡天下”的惨剧。这一巨变对于东亚世界以... (展开)
intro
对读：杨镐形象建构兼述书目浅见
这篇书评可能有关键情节透露
《朝鲜宣祖实录》卷二一三中记载了这样一个故事： 万历三十四年（1606），朝鲜宣祖遣谢恩使柳寅吉、崔濂赶赴北京，专门求取杨镐的画像，未果。当时杨镐家在河南商丘（归德府），所以朝鲜使臣千方百计寻找到一名商丘的举人去他的家乡，方才临摹到了杨镐的画像。到了1610年（光海... (展开)
默扉
从“事大”到“思明”，从朝鲜尊周思明的表现探究其根源
“朝鲜一向号曰‘小中华’，虽已臣服于清朝，但长期奉明正朔，且认为‘天下冠带之国，遵用明制者，只我东方耳。’” “小中华”意识其实由来已久，在唐宋之后，汉文化对周边国家的影响日益深重，“小中华”意识便在儒家文化圈的一些国家和地区相继出现。实际上，具有“小中华”...
(展开)
薛宝钗的冷香丸
当大明旗号的余晖照进小中华意识的朝鲜……
南宋理学大家朱熹在《通鉴纲目》中，历数宋代之前的各封建王朝，将夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐，立为正统，认为战国、三国、南北朝、五代等都不具正统，更遑论因分裂而被划归为无统的周秦、秦汉、汉晋、晋隋、隋唐之间的朝代及纷乱的五代。 现代汉语中，“正统”一般解释为...
(展开)
里堂老人小跟班
观念丨评《大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研究（1637-1800）》
这篇书评可能有关键情节透露
知晓这本博论的时候，心里面是对这一方面的注意是比较缺少的。朝鲜方面的研究，不知道猜的大概是不是，主要还是集中于二十世纪五十年代这一个时间段的研究。得到这本书的时候，集中时间仔细拜读此书。读此书之前，一直觉得可能比较难下手。但是当我读完以后，感慨这书读起来也... (展开)
校书郎公子熙
鲁存周礼：朝鲜王朝的“尊周思明”思想（附勘误）
这篇书评可能有关键情节透露
《倚天屠龙记》中有这样一个情节：屠狮大会上，练成九阴白骨爪的周芷若打败了众多高手。 那达摩堂的老僧走了出来，合什说道：“峨嵋派掌门人宋夫人技冠群雄，武功天下第一。有哪一位英雄不服？”周颠叫道：“我周颠不服。”那老僧道：“那么请周英雄下场比试。”周颠道：“我打... (展开)
不要嘛！！！
商务印书馆2007版
似可从中一窥近年韩国的民族意识
花了一天多点的时间看完，总体感觉作者梳理的很流畅，似乎是论文改编而来的？如果是的话那会是个很好的范例。 李氏朝鲜深受朱子学说影响，将中国春秋以来的华夷观作为其与中国交往的一种指导原则，从而采取不同的对策。 对于明朝，朝鲜历来秉承恭谨的“事大”态度，是中国最...
(展开)
飘荡的果壳
商务印书馆2007版
这是一个有关政权合法性的问题
1.引 今年年初笔者偶逛书摊，看到中华书局出版的一本书，名字叫《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》，这本书的角度很有意思，讲的是清朝时朝鲜李朝的士大夫对待中国的一个看法，就是清朝时代中国不再是华夏，而是充满“膻腥胡臭”的地方。 由于之前对朝鲜历史不太了解，...
(展开)
> 更多书评 28篇
论坛 · · · · · ·
| p38 | 来自谷子 | 1 回应 | 2023-12-14 10:31:02 |
| 《大明旗号与小中华意识》实拍图～ | 来自壹卷YeBook | 2021-11-10 22:27:40 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 谭徐锋策划书籍合集 (时间与玫瑰)
- 豆瓣高分书籍是否名实相符（一） (无心恋战)
- 韩国历史文化与社会书籍 (重忆小窗纱)
- 九分以上中国文史哲著作（乱序） (司空宅星)
- 东亚史 (重忆小窗纱)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于大明旗号与小中华意识的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 校书郎公子熙 2023-12-13 15:57:43 河北
一年前买的书，今日才真正读完。作者搜集史料之广博、运用史料之娴熟，都值得称赞，也使论点更坚实可靠。书中解释了“尊周思明”的内涵，介绍了“尊周思明”的表现、分析了“尊周思明”的成因。处在明清之际的朝鲜王朝是“又菜又倔”。“菜”是它屈从于清朝的武力而无力反抗，“倔”是它始终不接受清王朝的“德化”，始终坚持“尊周思明”的方针，暗戳戳地搞一些“小动作”。本书对研究清代中朝关系提供了全新的角度，也指出中国文... 一年前买的书，今日才真正读完。作者搜集史料之广博、运用史料之娴熟，都值得称赞，也使论点更坚实可靠。书中解释了“尊周思明”的内涵，介绍了“尊周思明”的表现、分析了“尊周思明”的成因。处在明清之际的朝鲜王朝是“又菜又倔”。“菜”是它屈从于清朝的武力而无力反抗，“倔”是它始终不接受清王朝的“德化”，始终坚持“尊周思明”的方针，暗戳戳地搞一些“小动作”。本书对研究清代中朝关系提供了全新的角度，也指出中国文化的巨大影响力。奇妙的是，韩国学界对此问题讳莫如深，研究成果几乎为零，本书的出现也起到了填补空白的作用。 (展开)
3 有用 Jargvci 2021-11-28 11:25:44
十几年前应该是不错的，现在看分析就有些平面化，所谓“报恩”“华夷”“正统”诸观念的变化与更深层次的动因，以及对朝鲜士林对华观念的更具体的文本分析，都需要进一步探索。
17 有用 沐恭朝夕 2021-09-07 10:16:51
评价毋庸置疑，没什么好说的，21版有近十处细小错误，我会在书评里面一一写明。
1 有用 昆德拉加 2024-08-12 23:48:57 北京
种草了朴趾源的《热河日记》
14 有用 某羊 2021-08-24 02:07:58
一部透过和谐的表象探究清代宗藩关系矛盾内里的经典著作，也是孙卫国教授构筑明清中朝宗藩关系研究“大厦”的“蓝图”与“基石”。朝鲜跨越近二百年的尊周思明祭祀活动，与其说是对明的报恩与感怀，更不如说是一种对自身正统性的塑造与侍清的两难境地中的自我和解，最终更成为了近现代韩国摆脱“事大主义”，构建民族观念的源泉。就此案例而言，套用作者自己的话，“检视在儒家礼仪外衣掩饰下，宗藩关系中深藏的幽暗地带”，或许就... 一部透过和谐的表象探究清代宗藩关系矛盾内里的经典著作，也是孙卫国教授构筑明清中朝宗藩关系研究“大厦”的“蓝图”与“基石”。朝鲜跨越近二百年的尊周思明祭祀活动，与其说是对明的报恩与感怀，更不如说是一种对自身正统性的塑造与侍清的两难境地中的自我和解，最终更成为了近现代韩国摆脱“事大主义”，构建民族观念的源泉。就此案例而言，套用作者自己的话，“检视在儒家礼仪外衣掩饰下，宗藩关系中深藏的幽暗地带”，或许就是其最大的启发。 (展开)