内容简介 · · · · · ·
《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
作者简介 · · · · · ·
科大卫(David Faure),普林斯顿大学社会学博士。曾任教于印第安纳州立大学、牛津大学,现任香港中文大学历史系比较及公众历史研究中心主任、香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任、香港中文大学伟伦历史学研究教授,近年致力于中国社会的历史人类学研究。主要著作有《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》、《近代中国商业的发展》等。
目录 · · · · · ·
目录 作者的话 1 对于非专家读者的提示 1 译者说明 1 第一章 序言 1 历史地理 19 第二章 光怪陆离的广州 21 光怪陆离的广州 22 南汉:一段插曲 29 北宋 32 第三章 儒家思想打进来了 35 儒学 36 地方精英 41 第四章 我们和他们 48 我们:地方统治圈 50 他们:“蜑”、“猺”、客家 52 第五章 土地 63 堤坝与沙田 63 传统的象征:房屋、遗迹、布施 70 从里甲到宗族 79 第六章 明初的社会 81 建立宗族的契机:里甲登记及其他 82 建立宗族礼仪 90 第七章 赋役的崩溃 95 黄萧养之乱,1449年 95 登记里甲与控制土地:顺德县罗氏的个案 103 第八章 猺乱与礼仪之正统 110 猺乱、陶鲁、陈白沙 110 齐整礼仪 118 十六世纪的社会革命 126 第九章 行政改革 129 行政改革 130 宗族规章:遵守礼仪,登记账目 133 丈量土地:编写土地记录 140 宗族士绅化 147 第十章 建设宗族:佛山霍氏 149 功名显赫:石头霍氏 149 橱窗效应:上园霍氏 153 橱窗效应:佛山墟市里的霍氏 156 第十一章 沙田上的大姓 162 大姓士绅化 163 结论:珠江三角洲社会的士绅化 174
从明到清 177 第十二章 士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章 明朝的覆灭 195 第十四章 宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章 盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章 桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章 从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章 太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章 珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
从明到清 177 第十二章 士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章 明朝的覆灭 195 第十四章 宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章 盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章 桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章 从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章 太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章 珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
目录 作者的话 1 对于非专家读者的提示 1 译者说明 1 第一章 序言 1 历史地理 19 第二章 光怪陆离的广州 21 光怪陆离的广州 22 南汉:一段插曲 29 北宋 32 第三章 儒家思想打进来了 35 儒学 36 地方精英 41 第四章 我们和他们 48 我们:地方统治圈 50 他们:“蜑”、“猺”、客家 52 第五章 土地 63 堤坝与沙田 63 传统的象征:房屋、遗迹、布施 70 从里甲到宗族 79 第六章 明初的社会 81 建立宗族的契机:里甲登记及其他 82 建立宗族礼仪 90 第七章 赋役的崩溃 95 黄萧养之乱,1449年 95 登记里甲与控制土地:顺德县罗氏的个案 103 第八章 猺乱与礼仪之正统 110 猺乱、陶鲁、陈白沙 110 齐整礼仪 118 十六世纪的社会革命 126 第九章 行政改革 129 行政改革 130 宗族规章:遵守礼仪,登记账目 133 丈量土地:编写土地记录 140 宗族士绅化 147 第十章 建设宗族:佛山霍氏 149 功名显赫:石头霍氏 149 橱窗效应:上园霍氏 153 橱窗效应:佛山墟市里的霍氏 156 第十一章 沙田上的大姓 162 大姓士绅化 163 结论:珠江三角洲社会的士绅化 174
从明到清 177 第十二章 士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章 明朝的覆灭 195 第十四章 宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章 盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章 桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章 从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章 太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章 珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
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从明到清 177 第十二章 士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章 明朝的覆灭 195 第十四章 宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章 盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章 桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章 从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章 太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章 珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黄佐于明世宗嘉靖四十年(1561)刊行的《广东通志》,则收录了主簿苏缄的故事:在一个宴会上,有一富商试图坐在苏缄身边,被苏缄以杖刑处罚。富商向苏缄的上司投诉,苏缄坚持已见,谓自己官职虽低,地位仍高于商人。 (查看原文) —— 引自章节:儒学 -
里甲登记的全面推行,是15世纪中叶的事。而里甲制度的性质本身也逐渐发生变化:从严格要求亲身服劳役,变为以缴纳白银代替劳役:从重视登记户口,变为重视登记田产。这是个缓慢的过程,几乎用了15世纪中叶到16世纪中叶这一互年。在珠江三角洲,真正开始这个变化的,是卷入正统十四年(1449)黄萧养之乱的地区。在这些被叛乱波及的地区,全面编户齐民,就有可能改变社会地位,这一点是很重要的。这地区有很多百姓被登记为蜑户,叛乱的发生以及叛乱期间效忠朝廷的动作,就让蜑户们有机会登记为民户,从而抛弃蜑户的身份。 因此,黄萧养之乱,意味着当地社区通过编户而得到王朝国家的承认。其他户籍改变为民户这一现象,并不限于黄萧养乱事地区,但是,黄萧养乱事地区所开始的其他户籍改变为民户这一现象,开启了改变的趋势,最终扩散至整个珠江三角洲。 (查看原文) —— 引自第95页
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丛书信息
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海外中国研究丛书(共300册),
这套丛书还有
《两访中国茶乡》《忍辱负重的使命》《危险的愉悦》《宋代文人的精神生活(960-1279)》《佛教征服中国》
等
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- 明清社会和礼仪 8.8
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- 市场机制与社会变迁 9.1
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- 中华帝国方志的书写、出版与阅读 7.9
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- 中国的捐纳制度与社会 8.9
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- 另一种士人 8.3
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- 清代中国的法与审判 8.4
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- 狂欢与日常 8.4
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- 明清江南农村社会与民间信仰 8.6
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- 祖师的族谱 9.2
皇帝和祖宗的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
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空泛地写写此书的笔记
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本人学的是社会工作,并非人类学专业,对于正规学术上的明清史更是近乎无知,上学期某位老师指定几本历史人类学著作让我们阅读,本人“有幸”抽中《皇帝和祖宗》,对于我这个门外汉来说,异常艰苦,下文如有错漏,望得指正。 一、本书主题 科大卫直接表达理论的篇幅很... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u1928576-2.jpg)
《皇帝与祖宗》分享提纲及读书笔记
《皇帝与祖宗》一书分享提纲: 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起,理学思想的传播与影响,佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行,宗族结构的进一步催生(嘉靖...
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【转】陈海斌:科大卫与明清华南宗族研究
【摘要】华南宗族是科大卫教授的重要研究领域。他以历史学为本位,借鉴人类学的理论和方法,走进乡村社会广泛收集民间文献和口述资料,并将之与田野调查相结合,形成了历史人类学的研究路径。"口述历史计划"堪称其进入传统乡村社会史研究的开始,"入住权"理论更是对宗族研究的...
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3 有用 麻烦你,我要鱼丸粗面。 2020-03-24 14:12:00
尾声写的真不错!功底十足。多找找这套丛书看看了准备
0 有用 朱颐钊 2022-04-15 13:44:01
宗族并非天生,对于珠三角而言,迟至明代才真正成为社会普遍的形态,并且在地方社会宗族化的同时,宗族也逐步完成了看向科举的士绅化。赋役和礼教是国家在承平时期(仅有)的两种手段,在博弈的过程中,宗族则从不缺位。海通以后,朝廷倚重商绅和行会,到了那个时候,宗族社会已然解体。
1 有用 DRYJIAYOU 2022-01-06 20:18:21
华南宗族与国家的互动,长时段的经典研究。
1 有用 Alene 2021-11-05 16:40:04
宗族是合股公司,通过礼仪实现地方社会与国家的互动,核心是实现自己的地域利益。
0 有用 宇凡 2021-01-17 23:04:15
真是喜欢。。因为科大卫喜欢上社会史!
0 有用 智术师 2024-06-10 22:18:40 广东
华南宗族研究必读书目。我曾现场听过科大卫的现场讲座,他的普通话虽不标准,但口才非常好,且很有幽默感。只有一件事让我长期困惑,那就是科大卫的国籍问题,我甚至搞不清他到底是不是华人(外貌既像英国白种人,又像广东地区的老年人)。科大卫没有写过自述或回忆录,他的人生经历在我看来十分神秘,且查不到相关资料。
0 有用 追寻不二 2024-05-09 11:17:18 贵州
某种程度上回答了萦绕心头的不解——何以南方宗族盛而北方宗庙多?不管是宗族也好宗教寺观也罢,都是人们利用其开展社会活动的工具,是个体利用共同体与王朝国家沟通-对抗的纽带。行文过于啰嗦,拖泥带水使得主旨黯淡。
0 有用 隐士 2024-04-19 23:49:59 浙江
皇权合宗族交易
0 有用 深情的艾老师 2024-04-15 18:45:17 挪威
1. 中央朝廷为地方家族背书,提供官方认可,而地方家族则向政府提供自己的忠诚,支持中央施政,这是一场持续了数百年的“双向奔赴”,是古代中国“大一统”不断强化的治理秘诀。2. 如果清朝政府丧失了合法地位,已经壮大了的宗族也没有什么必要继续与皇帝合作。皇帝不能维护统一,宗族也就不愿保证繁荣,古代中国的治理方程式,轰然倒塌。3. 皇帝和祖宗的结盟,是古代中国逐渐摸索出来的治理秘诀,到明清才逐渐成熟,是联... 1. 中央朝廷为地方家族背书,提供官方认可,而地方家族则向政府提供自己的忠诚,支持中央施政,这是一场持续了数百年的“双向奔赴”,是古代中国“大一统”不断强化的治理秘诀。2. 如果清朝政府丧失了合法地位,已经壮大了的宗族也没有什么必要继续与皇帝合作。皇帝不能维护统一,宗族也就不愿保证繁荣,古代中国的治理方程式,轰然倒塌。3. 皇帝和祖宗的结盟,是古代中国逐渐摸索出来的治理秘诀,到明清才逐渐成熟,是联结古代地方社会和中央王朝的纽带,保障了古代中国传统社会的稳定和韧性。 (展开)
0 有用 心若无涯 2024-04-15 15:51:28 浙江
中央朝廷为地方家族背书,提供官方认可,而地方家族则向政府提供自己的忠诚,支持中央施政,这是一场持续了数百年的“双向奔赴”,是古代中国“大一统”不断强化的治理秘诀。 如果王朝政府丧失了合法地位,已经壮大了的宗族也没有什么必要继续与皇帝合作。皇帝不能维护统一,宗族也就不愿保证繁荣,古代中国的治理方程式,轰然倒塌。