Name: 中国近代思想与学术的系谱
ISBN: 9787546339016

作者: 王汎森
出版社: 吉林出版集团
出品方: 三辉图书
出版年: 2011-1
页数: 540
定价: 45.00
装帧: 平装
ISBN: 9787546339016

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书探讨了从道光到1930年代约一百年间的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。

全书分成三部分：第一部分 “旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战，而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分 “新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……

中国近代思想与学术的系谱的创作者 · · · · · ·

王汎森作者

作者简介 · · · · · ·

王汎森，台湾云林人，一九五八年生。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。任职于中央研究院历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员，其间曾任历史语言研究所副所长、所长，并于二○○四年当选中央研究院院士。

著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨文化出版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2000)、《中国近代思想与学术的系谱》（台北：联经出版事业公司，2003）、《晚明清初思想十论》（上海：复旦大学出版社，2004）、《近代中国的史家与史学》（香港：三联书店香港有限公司，2008）。主编《中国...

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目录 · · · · · ·

自　序

第一编　旧典范的危机
方东树与汉学的衰退 3
清季的社会政治与经典诠释──邵懿辰与《礼经通论》
道咸年间民间性儒家学派──太谷学派的研究
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

李大钊、陈独秀、瞿秋白、恽代英等思想家对知识分子所持的论点，在后来基本上是延续未变，并且形成国家政策。任何一种有关中共知识分子历史的研究中，都很清楚指出，虽然中共领导人承认广大知识分子是革命动力之一，是首先觉悟的成分，但知识分子所受到的对待基本上是不行的。在不行中仍然有起有落，知识分子有过两个“春天”，但也有无数的压抑，中共领导人们有的傾向压抑“戴眼镜的”（如李立三、张国焘等），有的持较宽大的态度（如周恩来、邓小平等），但是无论宽严，其理想仍是把知识分子改造成为工人阶级的一部分。毛泽东在建国之初宣示，对知识分子要“团结、教育、改造”，而所谓“改造”，就是改造成工农阶级的一部分。只要稍一阅读相关的文件，我们可以发现，凡是想为知识分子争取比较宽大待遇的，就反复论证当时的知识分子已经是工人的一部分了。如1950年，在《关于划分农村阶级成分的决定中说当时全国二百多万知识分子中，大多数属于“职员”，而“职员为工人阶级中的一部分”。周恩来于1956年发表的《关于知识分子问题的报告》中说，知识分子中绝大部分“已经是工人阶级的部分”，邓小平在1977年至1978年所主持的一系列会议，反复论证知识分子是工人阶级的一部分，到了1983年，胡耀邦也是借着宣告知识分子已是工人阶级的一部分来提高知识分子之待遇。凡是要打压知识分子的时候，则每每要从各方面阐释知识分子仍不能算是属于工人阶级，譬如毛泽东在1957年7月9日的上海干部会议上有名的讲话，强调知识分子不是工农的同盟兄弟，而是工人、农民请来做服务工作的，要听工农使唤。不管是要整知识分子或善待知识分子，在理念的展现上，仍然与“四民皆工”或“我为什么还不是一个工人”的想法相一致，足见它早已由早期的思想讨论变成为国家政策。使书人自已造自己的反，自己贬低自己，其后果当然是很明显的；自贬久了，统治者就要把你彻底踩在地上了。读书人既然这么贬低自己，统治者... (查看原文)

无异议 7赞 2019-12-11 09:30:58

—— 引自章节：近代知识分子自我形象的转变
1969年中山大学的一份“形势报告”中有一段叙述，为我们猜测陈寅恪最后三年的精神状态留下极为重要之原始资料——“陈寅恪对于蒋家王朝的覆灭，对于亡国、共产党是不甘心的。他声称不吃中国面粉，不为五斗米折腰。他狂叫兴亡遗恨尚如新。他还说：虽然年纪老到皮包骨了，但还不愿死，要看共产党怎样灭亡，死了以后，骨灰也要抛在大海里，不留在大陆。简直反动透顶，恶毒至极。在无产阶级文化大革命中，革命群众对他也确实愤恨至极……他要至死不变，就让他带着花岗岩脑袋见上帝去吧。”陆键东表示，在中山大学当年的“总结”或“形势报告”中，用了这样的评语，陈寅恪是唯一一人。如果这份“形势报告”多少可信，那么陈寅恪则是到死都不愿调和“真谛”与“俗谛”之间的对立与紧张 (查看原文)

馬刀※你怎麼看 2赞 2012-09-04 23:22:51

—— 引自第494页