出版社: 上海人民出版社
副标题: 民族主义的起源与散布
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
译者: 吴叡人
出版年: 2011-8
页数: 243
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208097957
内容简介 · · · · · ·
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的...
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法,安德森对民族主义的起源与散布进行了论证:他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点,认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是"第一波"的民族主义,民族主义是经由美洲而散播至欧洲,再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景,以及他对东西方多种语言的掌握能力,使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作,其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科,是当代文史社会科学学生必读之书,同时也是理解人类社会诸多现象时,不可或缺的指引。
想象的共同体(增订版)的创作者
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本尼迪克特·安德森 作者
作者简介 · · · · · ·
本尼迪克特·安德森:康乃尔大学国际研究院阿伦·L·宾尼约伯(Aaron L.Binenjorb)讲座教授,是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外,其他著作还有:《比较的幽灵:民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力:探索印尼的政治文化》等。
目录 · · · · · ·
第二版序
第一章 导论
第二章 文化根源
第三章 民族意识的起源
第四章 欧裔海外移民先驱者
第五章 旧语言,新模型
第六章 官方民族主义和帝国主义
第七章 最后一波
第八章 爱国主义和种族主义
第九章 历史的天使
第十章 人口调查、地图、博物馆
第十一章 记忆与遗忘
旅行与交通:论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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想象的共同体(增订版)的书评 · · · · · · ( 全部 223 条 )
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原著第九章 | 来自Dr.Faustus | 15 回应 | 2019-05-11 16:27:00 |
一处翻译 | 来自曳尾于涂 | 6 回应 | 2017-07-16 19:21:39 |
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1 有用 赫恩曼尼 2014-05-07 03:33:25
被Anderson旁征博引的学者气质征服。关于民族的想象如此建立,那些原本习以为常的事物终于有了它们存在的原因。报纸、传媒、地图、博物馆。这种阅读体验,如同穿过历史的尘埃一般,神清气爽。
0 有用 挥着大刀の猫球 2012-01-30 18:10:00
读这本书的过程就是焦虑从无到高的过程。Benedict Anderson的叙述比Hobsbawm清晰一点,Hobsbawm的比Robert Darnton清晰一点,但灵气不如后者。越试图把握作者的论证结构就越焦虑又心累看不下去,可能再受几年折磨,能理清不清楚的叙述问题出在哪里的时候会好些。师父说过,理解人民生活主要两个维度,一时间二空间。本书主要是从人群和空间的角度谈了资本主义带动下形成的对共同体... 读这本书的过程就是焦虑从无到高的过程。Benedict Anderson的叙述比Hobsbawm清晰一点,Hobsbawm的比Robert Darnton清晰一点,但灵气不如后者。越试图把握作者的论证结构就越焦虑又心累看不下去,可能再受几年折磨,能理清不清楚的叙述问题出在哪里的时候会好些。师父说过,理解人民生活主要两个维度,一时间二空间。本书主要是从人群和空间的角度谈了资本主义带动下形成的对共同体的想象与建构出来的认同,世界原本是杂乱而渐变的,资本主义才有本事把它画成泾渭分明的地图。我总忍不住好奇在同一时期,历法是如何经由资本主义统一的, 同时性的时间观是如何建立的,这点作者说得很模糊,乃至时差的概念如何广为人知的。作者很努力但仍觉功力不够。最后一部分介绍本书出版以来在各国的命运非常有趣。 (展开)
0 有用 骑象人 2011-10-05 16:52:43
第九章没看
1 有用 幽灵部长助理 2013-01-14 20:47:30
当年看不懂给一星,这都是年轻犯下的错啊……这理论在东欧国家的形成上有相当强的解释力,比方说克罗地亚。或者沈爷也说,新疆原来用“阶级”这个概念压着民族,把汉人和维吾尔人整合在一起;改革开放之后取消掉阶级的概念,问题就来了。这也是另一种想象的共同体啊。因此他的建议是取消所有的民族院校,自治区改省;更重要的,树立宪法框架下的公民意识,就好像African American也是American一样。
0 有用 鸵鸟 2015-12-13 14:47:48
老爷子的形象跟人生经历一样,让人感觉非常干净。一路走好。
0 有用 陆云 2024-12-16 14:20:12 浙江
印象最深的是第九章第十一章。 我们想象的“共同性”常常建立在个体生命的“匿名化”基础上
0 有用 昵称不能为空白 2024-12-14 22:29:22 浙江
必须“已经遗忘”我们不断被“提醒”的悲剧,这终究被证明是一种在较后期建构民族系谱的特有设计。
0 有用 Raramente. 2024-12-02 21:11:04 天津
校图书馆藏本有很离谱的印刷问题,但是不妨碍我被如此渊博的掉书袋震慑到。。
0 有用 裴逢之 2024-10-15 17:47:05 江苏
这个“想象的共同体”大概成为一个不言自明的理念了,在遇见它以前早已遇到过无数次。前几章从文学中发掘那丝微妙的共同体气氛的感觉非常有魅力,感叹作者丰富广阔的阅读位面,提到的几部印尼菲律宾小说都很有吸引力。中间东南亚史的部分实在无力把握,对此一无所知而本尼迪克特在每一个句子里都安置了大量的信息。他和佩里安德森竟然是兄弟!迷人的时间概念,后续章节还提到了民族自传,地图博物馆人口调查,复制品为民族想象推波... 这个“想象的共同体”大概成为一个不言自明的理念了,在遇见它以前早已遇到过无数次。前几章从文学中发掘那丝微妙的共同体气氛的感觉非常有魅力,感叹作者丰富广阔的阅读位面,提到的几部印尼菲律宾小说都很有吸引力。中间东南亚史的部分实在无力把握,对此一无所知而本尼迪克特在每一个句子里都安置了大量的信息。他和佩里安德森竟然是兄弟!迷人的时间概念,后续章节还提到了民族自传,地图博物馆人口调查,复制品为民族想象推波助澜也很有启发意义。 ps 觉得做学术研究要把自己放在一边,要把时间也放在一边,因为想跟上学一样逐步按期学术“毕业”几乎是恐怖的。 在衰朽的时候发现人生做出的最高的成果就是一本几十年后有资格再版的博士论文,这是对世界和对自己多么大的讽刺。 想象无止境的学习下去,并永远处在研究中,太过幼稚了。 (展开)
0 有用 Lucas 2024-10-08 21:41:44 北京
“nation是(理想化的)人民群众,而‘国家’是这个人民群体自我实现的目标或工具。” “在革命家成功地控制了国家,并且首度能够运用国家权力来推动理想的那一刻,官方民族主义就变得事关紧要了。”