内容简介 · · · · · ·
在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。
秉承了中国知识分子的传统品德，以“天下兴亡”为己任，是具备“直立独行，敢开新路，敢行己志”的现代精神的知识精英。中国市场经济的先驱者。
“有关许多根本问题，于我来说，他是先知先觉。”——李锐
“这本文集，看着看着，竟不禁为之击节者再，有感于先得我心者再；读至痛切处甚至禁不住扼腕而叹。”——陈乐民
“一部《顾准文集》，几乎言必称希腊，其实所言并非希腊，正如言不及中国实所言全在中国，作为个体思想的最沉实也最具挑战性的表达，顾准的著述，乃缘于某种现实使命。”——林贤治
“顾准是一座巍然屹立的山峰。不管是在天赋聪明才智方面，还是在道德文章方面，我们不一定都能接近于他所达到的境界。”——吴敬...
顾准文集的创作者
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顾准 作者
作者简介 · · · · · ·
顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生。随后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士，1930年，十五岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为“奇特的少年天才”。20世纪30年代，有多部会计学著作问世，是上海知名的会计学家。1934年完成的会计学著作《银行会计》，成为国内第一本银行会计教材。
顾准于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，后转入武卫会。同年10月，因武卫会组织被破坏，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中国民族武装自卫会上海分会主席、总会宣传部副部长。1935年加入中国共产党。1935年冬北平“一二•九”运动后，全国掀起了抗日救国高潮。1...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断具有最高的权威。”（亚里土多德：政治学，第199页。） 直接民主制度，可以以伯里克理斯时代的雅典（公元前443—429年）为例。雅典的全体公民都要出席“公民大会”，“公民大会”每月举行二至四次，解决城邦的一切重大事件：宣战与媾和问题，城邦粮食问题，听取负责人员的报告，握有国家的最高监督权，审查终审法庭的讼事等等。每个公民在公民大会中都有选举权，每个公民都有可能被选为“议事会”的成员，每个公民都要轮流参加陪审法庭。陪审法庭的成员多达六千人，而当时雅典的公民总数，最高的估计也不会超过六万人。当时的实际政权由“十将军委员会”掌握，将军任满离职要接受审查，有叛国行为或作战失败的要受到裁判，法庭和公民大会可以没收其财产，可以加以放逐或处死等等。 直接民主制度唯有在领土狭小的城市国家中才有可能。在这些国家中，乡居的公民进城参加公民大会可以朝出暮归，人们相互间比较熟悉，一国政务比较简单，易于在公民大会中讨论和表决。在领土广阔的国家，这些条件是全不具备的。所以，城邦制度和直接民主两者是互相依赖，互为条件的。 (查看原文) —— 引自第8页 -
有人把民主解释为“说服的方法”而不是强迫的方法。还有人把民主解释为下级深入地无拘束地讨论上级的决定，并且指出这是动员群众积极性，加强群众主人翁感觉的方法。这个定义，同时强调少数服从多数，以及不准有反对派存在。实际上，两者都是权威主义，而不是民主主义。 我所说的科学精神，不是指哪一门具体的科学上的成就，而是：1.承认人对于自然 人类 社会的认识永无止境。2.每一个时代的人，都在人类知识的宝库中添加一点东西。3.这些知识，没有尊卑贵贱之分。4.每一门知识的每一个进步，都是由小而大，有片面到全面的过程。5.每一分类的知识技术，在每一个时代都有一种统治的权威性的学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。 学术自由和思想自由是民主的基础。 所谓科学精神，不过是哲学上的多元主义的另一种说法而已。哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙 人类的什么终极目的 西方文明是希腊罗马文明。分析它的成分，有希腊思想 罗马法和日耳曼人的骑士精神。 (查看原文) —— 引自第233页
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顾准文集的书评 · · · · · · ( 全部 83 条 )
K-D-637
关于顾准几篇小文的摘录与思考
原文均可参见《顾准文集》 《僭主政治与民主》 沙俄专家包括列宁对马克思的解读，使中国亦陷入到形式马克思主义中来，而实际上马克思共产主义世界的灵感与希腊的民主制有极为积极的联系，是极其尊重个人自由而非集体主义的自由。 《关于海上文明》 海上文明具有独立性与强...
(展开)
秦拓桑
吴敬琏：中国需要这样的思想家
中国需要这样的思想家 吴敬琏 顾准是我的老师和挚友。重读他的遗文。真是如闻其声，如见其人。不但在河南息县明港劳改队中和他同窗共读的情景历历如在日前，而且觉得他好像仍然活着，正在和我们一起探讨中国当前面临的种种问题，或慷慨激昂或娓娓道来地发表议论。 我...
(展开)
宇宙尘埃
读《从理想主义到经验主义》
中国市场出版社出版的《顾准文集》，按照目录，全书分为可独自成书的3大部分，即：《希腊城邦制度——读希腊史笔记》、《从理想主义到经验主义》、《经济文稿》。其中，我对《从理想主义到经验主义》这一部分比较感兴趣。 《从理想主义到经验主义》篇幅不算长，...
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3 有用 润物无声 2010-05-07 22:06:00
他告诉我，如何像一个真正的知识分子那样去战斗。
2 有用 gawe 2008-01-28 01:40:34
“然而，今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底的经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”
2 有用 江海一蓑翁 2014-11-25 17:15:29
本书收入了顾准先生最重要的两部代表作——《希腊城邦制度》和《从理想主义到经验主义》，此外还收有他关于马克思主义经济学反思的最重要的两篇论文，因而通过这本书的内容，足以管窥顾准思想的全貌。集子中的文章大多为读书笔记和书信，在当时写作素材极其有限的情况，其论证难免不够严密，观点难免多有疏漏，然而这些文章中体现的独立思考和自由人格的精神，以及那些无法磨灭的思想闪光点，却足以在今天的读者仍然感觉震撼、获益... 本书收入了顾准先生最重要的两部代表作——《希腊城邦制度》和《从理想主义到经验主义》，此外还收有他关于马克思主义经济学反思的最重要的两篇论文，因而通过这本书的内容，足以管窥顾准思想的全貌。集子中的文章大多为读书笔记和书信，在当时写作素材极其有限的情况，其论证难免不够严密，观点难免多有疏漏，然而这些文章中体现的独立思考和自由人格的精神，以及那些无法磨灭的思想闪光点，却足以在今天的读者仍然感觉震撼、获益。 (展开)
4 有用 violet hill 2014-04-07 14:24:59
从去年断断续续读完了，顾准始终是一盏灯。
3 有用 大甜甜~~ 2008-10-14 18:33:50
一己之力，一家之言
0 有用 有钱平安顺利 2023-09-07 17:32:17 湖北
满眼拗口的希腊人名地名，导致理解起来很慢，好像就是许多人到许多地方打来打去。。。
0 有用 ice012 2023-04-25 15:07:29 浙江
人各有自己的眼镜，那很好，可怕的是，有一种钦定的眼镜，限定一切人全得戴上。那个特殊年代，还能写出这种客观、理性思考过的文字。非常敬佩。
0 有用 Ethan～L 2023-04-24 13:00:04 美国
高中的时候随手在书店买的，当时也不认识顾先生，想着随便买一本书当晚修空闲时间的读物。结果读完第一章希腊城邦制度就被顾先生的论证思路所折服，大受震撼，这本书让我最终选择了人文社科的道路。
0 有用 两色蛇 2023-04-17 22:57:35 北京
第一和第三部分没啥意思，第二部分有几篇能看。过于抬高希腊罗马等西方文明，贬低古中国等东方文明，有点河殇那味。过于主观臆断，把雅典民主和罗马共和吹太高了，却没有仔细分析这两种制度最终崩溃的原因。不过当年也没多少文献资料能看，做不到客观比较中西方文明很正常，无须苛责。对于中国革命和社会主义等话题的思考，放在当时是比较超前的，特别是“娜拉出走以后”这个议题启发了不少后世研究者。但对于他所关注的问题，哈耶... 第一和第三部分没啥意思，第二部分有几篇能看。过于抬高希腊罗马等西方文明，贬低古中国等东方文明，有点河殇那味。过于主观臆断，把雅典民主和罗马共和吹太高了，却没有仔细分析这两种制度最终崩溃的原因。不过当年也没多少文献资料能看，做不到客观比较中西方文明很正常，无须苛责。对于中国革命和社会主义等话题的思考，放在当时是比较超前的，特别是“娜拉出走以后”这个议题启发了不少后世研究者。但对于他所关注的问题，哈耶克、波普尔以及我国九十年代的研究者们都做了远为深入的探讨。对于今天的读者而言，这本书总的来说价值有限 (展开)
0 有用 金正昆 2023-01-07 22:26:46 江苏
第一部分：追寻西方民主的源头。1.小国寡民——殖民的建城模式；2.非农耕的航海商业贸易；3.周边没有强大的帝国——这可能是个历史偶然因素。古希腊发展出完全不同于之前的专制帝国（埃及、亚述、巴比伦、吕底亚、米底、波斯、印度、中国）的人类组织形式。第二部分：纵论古今各种重要文化。根本不存在一个先验的完善的国家政体，人类发展只会不断前进。“民主是与不断进步相联结着，而不是和某个目的相联结着。”（P256... 第一部分：追寻西方民主的源头。1.小国寡民——殖民的建城模式；2.非农耕的航海商业贸易；3.周边没有强大的帝国——这可能是个历史偶然因素。古希腊发展出完全不同于之前的专制帝国（埃及、亚述、巴比伦、吕底亚、米底、波斯、印度、中国）的人类组织形式。第二部分：纵论古今各种重要文化。根本不存在一个先验的完善的国家政体，人类发展只会不断前进。“民主是与不断进步相联结着，而不是和某个目的相联结着。”（P256）“这种对于民主的解释，和上面那种解释方法，一样以民主集中制为最高原则。实际上，两者都是权威主义，而不是民主主义。”（P233）第三部分：经济手稿。没读。五四一代学人著述条理清晰，表述晓畅，后世经过学院话语包装不会说人话了。古希腊古典时期之前的历史及政体变革写得明晰。独立思考的人格和实事求是的傲骨。 (展开)