雅克·勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法国著名历史学家，年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院（EHESS），先后出版了三十多本专著，被译成十余种文字。其中，《中世纪的知识分子》（1957年）、《炼狱的诞生》（1981年）、《圣路易》（1996年），均已成为中世纪史研究领域的经典之作，也深刻影响了西方史学理论的发展。
12世纪的城市知识分子感觉自己与其他城市居民相似，像是一个手工工匠和专业人士。他们的职能就是研究与讲授自由技艺。但什么是技艺？它不是科学，而是技术。拉丁文ars，就是希腊文中的“τέχνη”，是指教师的专长，就像木匠或者铁匠的专长一样。继圣维克多的于格之后，在接下来的这个世纪，圣托马斯将从这一看法中得出所有的结论。技艺，是任何理性而又合理的精神运动，用于制造物质工具和思想工具；它是一种理性的制造技术。（Ars est recta ratio factibilium.）因此，知识分子是工匠；[正如维克多的于格在《阅读的艺术》一书中所说，]在所有的学科中，[自由技艺]被称作技艺，是因为它们不仅涉及知识，而且涉及直接源于理性的创造，例如造句的功能（语法），三段论（辩证法），话语（修辞），数字（算术），测量（几何学），旋律（音乐），天体运行轨迹的计算（天文学）。 (查看原文)
经院哲学把理性的法则同模仿的法则结合在一起，把科学的论证同权威的指示结合在一起。更重要的是，这是13世纪具有决定性意义的进步，神学借助于理性，成为一门科学。经院哲学家们详细阐述了《圣经》中未言明的劝告，鼓励信徒赋予信仰以理性（raison）：“要始终作好准备，回答向你提问的每个人，给出你心中信仰和期盼的理由（raison）。”（《新约・彼得前书》3：15）他们响应了圣保罗的号召，对于圣保罗来说，信仰就是“未见之事的确证”（《新约·希伯来书》11：1）。在最早提出该问题的奥弗涅的威廉之后，直至对神学知识作出最可靠阐述的圣托马斯，经院哲学家们都会求助于神学的理性，被信仰照耀的理性（ratio fide illustrata）。当圣托马斯提出“上帝的恩典不会让自然消失，而是要使它变得完美”（gratia non tollit naturam sed per ficit）这一理论时，圣安瑟姆寓意深刻的名言“信仰寻求理解”（fides quoerens intellectus）就能得到解释。
没有什么学说比经院哲学更显得蒙昧主义了，对于经院哲学来说，理性是在理解的基础上完成的，正如闪电在光芒中变得完美。 (查看原文)
看 (法)雅克.勒戈夫《中世纪的知识分子》(张弘译，商务出版社2002第3版）……莫名其妙的地方实在是太多了，严重影响了阅读速度。参校法文原版（Jacques Le Goff，Les intellectuels au Moyen Age, Éditions du Seuil, 1985），发现误译、脱译、甚至乱译一气的地方比比...
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![[法国] 雅克·勒高夫](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/3aee17584e1ff9e047c4160f748e60f8.jpg)
雅克·勒高夫 作者
哲夫成城
商务印书馆1996版
Carne与黑猫
商务印书馆1996版
Ծ ̮ Ծ
商务印书馆1996版
空竹大师
商务印书馆1996版
7 有用 Léon 2022-03-23 10:47:53
是在读涂尔干的《教育思想的演进》的时候知道的这本书，相比之下，后者要晦涩得多。中世纪知识分子向人文主义者的转变，本质上是劳动分工的城市经济下的手工匠人向有钱有闲的贵族阶级的转变。而两种身份都深得我心。
5 有用 阿拉斯加的雪 2022-02-16 23:00:11
从歌利亚德式的流浪求学者，到行会知识分子，再到经院哲学家与贵族人文主义者。勒高夫用短短两百页描绘出了中世纪知识分子的全景。 ps:最后的参考文献竟然占了书的三分之一！
0 有用 Tenebrio 2021-11-04 07:05:49
新译本
1 有用 Mono&Maniac 2022-01-19 16:23:53
断断续续看完。 一句话概括：中世纪的这一批人，如果他们不被称作教士的话，那么他们是知识分子。 谁会不喜欢年鉴学派呢？
2 有用 UknowWho 2022-01-28 21:31:54
说一句很俗的评价，真是干货满满，什么叫信手拈来从心所欲我算是见到活的了——虽然勒高夫是死的了——参考书目有生之年能看个1/10我估计做梦都能笑醒了。
0 有用 Kdropinstant 2024-06-01 23:26:14 四川
概述，杂驳。阿贝拉尔很有趣
0 有用 碎水明夜 2024-05-21 15:18:25 上海
结构精致，材料丰满，分析透深。
0 有用 谨堂 2024-04-29 12:02:07 甘肃
世界史老师荐书。正好最近史学概论老师谈到了年鉴学派，读完之后对这一学派更添了一份认识。看到中世纪知识分子的演变，总觉得“圣灰礼仪”常说的那句话适用于劝诫他们：“人哪！你要记住：你原来是灰土，将来仍要归于灰土。”从认可自己的劳动者身份，到歧视自己所出身于的那群体；从与政、教斗争，到依附、迎合与他，并与其合流……另外，中世纪知识分子兼具学术、宗教（或政治）二重身份，总觉与中国古代士大夫有一定相似之处。
0 有用 兰巴克 2024-03-02 00:56:11 日本
确实只是一部essai，体裁未克；写作之旨归也很靡曼，并不精核（这下不如苦炼了）。远不是精研的、本格的智识-文化史，不然完全可以就对trivium之态度写写later medieval的智力气候变化；关于disputatio与polémique之关系，与智识史写作如何相与，此书亦未该；关于urbanity与mundanity，隐略之处甚多；关于otium（说起来，就此，大概不二爹取资于法国史学界不... 确实只是一部essai，体裁未克；写作之旨归也很靡曼，并不精核（这下不如苦炼了）。远不是精研的、本格的智识-文化史，不然完全可以就对trivium之态度写写later medieval的智力气候变化；关于disputatio与polémique之关系，与智识史写作如何相与，此书亦未该；关于urbanity与mundanity，隐略之处甚多；关于otium（说起来，就此，大概不二爹取资于法国史学界不少？），游戏与严肃之对立（如果中古人有之），亦未敷广；又，未审关于巴黎与博洛尼亚之异同，当看何书？又，关于ars与ratio从晚期中古到近世的合復分，泰西学究或许已写了许多工作吧？又，关于translatio studii，有今人所撰之读物否？ (展开)
0 有用 萧士达高维契 2024-02-28 15:14:54 广东
知识份子作为一个社会阶层是如何形成的——历史的物质条件（大学的形成，城市的发展，独立的群体认同）和精神文化条件（翻译运动——亚氏哲学的再引入、经院哲学中强调理性与论证的一面）