内容简介 · · · · · ·
：《尘几录》一书旨在向我们展示，读者不仅体验作者，而且，更通过重新塑造文本以使文本符合自己的解读来“生产”或“创造”作者。《尘几录》以东晋时代的诗人陶渊明作为切入点，检视了文本传播的机制与历史。作者以欧洲手抄本文化研究作为参照系，展现了中国中古时期文本的流动性，以及中国手抄本时代的文本如何因为后代的需要而被重新建构和变形。
尘几录的创作者
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田晓菲 作者
作者简介 · · · · · ·
田晓菲，1971年生人，6岁习古诗，古今中外，阅读颇丰。1985年经过北京大学英语系、心理学系、中文系老师面试，特招进入北大英语系。而当时年仅14岁的她，以与生俱来的才情和聪颖，已出版两本诗集，名动天下，真正是少年成名。时隔多年，再次出现在人们视野中的田晓菲已是执教于哈佛大学东亚系的年轻学者田晓菲了，不时有佳作问世，显示了她深厚的知识积淀。让人惊讶于她的才情之余，更惊叹于她学者的严谨与智慧，以及她勤奋踏实地走过的每一步。从北大毕业后，田晓菲远赴大洋彼岸求学，于1998年获哈佛大学比较文学博士学位，曾在美国柯盖特大学，康奈尔大学教书，现在哈佛大学任教。
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尘几录的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )
如是我雯
生活·读书·新知三联书店2022版
时倾一尊酒，坐望东南山
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“误落尘网中，一去三十年。”——「魏晋」陶渊明 裹住陶渊明的尘网或许不只有他自身人生中的俗务，还有后人自顾将所谓的“淡泊陶渊明”形象加诸他身，越缠越紧，只能化作如今这番模样。 《尘几录》此书是罕有的将历史中典型人物形象与手抄本传播的互生关系单点出列、详加分析... (展开)> 更多书评 38篇
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| 贴个旧文吧（陶集版本说） | 来自在野人 | 2012-11-19 09:43:46 | |
| 论证得太细致了吧 | 来自baohb | 2009-06-03 18:19:51 |
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订阅关于尘几录的评论:
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4 有用 筱堂 2017-05-09 21:46:59
可算是一本祛魅之书，通过中古文学版本的流动性，演示了想象另一个陶渊明的可能，推崇历史主义的审慎的阐释态度，具有方法论的意义。多有会心之谈，也不乏隔膜之处，且说是提供另一种可能，终不免有还原的执念。从附录对《停云》的解读来看，似乎所安君比田秋水更理解这首诗。十七年五月九日阅讫于长沙望岳楼寓次，时闻蛙鼓，将入夏矣。
1 有用 暴走系乙女药 2019-02-22 08:57:04
逻辑没毛病
3 有用 随心所欲 2018-05-29 18:22:02
不够阐释学的阐释学研究——我很好奇用这种方法的作者，有没有想过自己的潜在假设也可能是被树立起来的形象而已，比如宋人树立陶，我们树立宋人，然后又用我们树立的宋人去树立陶。 然后进入了无限阐释的循环怪圈，还是读读诗吧，毕竟诗还是为了美，而不只是阐释的吧？
1 有用 段段 2019-08-26 22:55:35
为批而批、为驳而驳……有点没意思
8 有用 非文 2019-01-01 23:33:07
两星半。其实想法很好，以手抄本切入唤起人们对于中古文本流动性的注意。引言除却个别用语过度外（比如意识形态的选择，比如每一个抄本都是一场独一无二的具有历史性和时间性的表演，人们一个个在文本上留下了他们的痕迹从而改变了文本）是可以打四星的。但是，对于陶诗的解读太让人失望了。借用田女士自己说的一句话：当我们在一篇作品中刻意寻找某种情绪和寓意，我们总是会如愿以偿。见望之辩，田女士偏向明显地寻找“望”的证据... 两星半。其实想法很好，以手抄本切入唤起人们对于中古文本流动性的注意。引言除却个别用语过度外（比如意识形态的选择，比如每一个抄本都是一场独一无二的具有历史性和时间性的表演，人们一个个在文本上留下了他们的痕迹从而改变了文本）是可以打四星的。但是，对于陶诗的解读太让人失望了。借用田女士自己说的一句话：当我们在一篇作品中刻意寻找某种情绪和寓意，我们总是会如愿以偿。见望之辩，田女士偏向明显地寻找“望”的证据，并且努力和“山”发生关系——“通过观看获得了山的神理”，又勾连到苏轼的“壶中九华”。田女士这样强调异文，为什么不指出“此中有真意”的另一个文本是“此还有真意”呢？如此与山何碍？（当然一定是“此中”更好）以及拉出一句话孤立分析，不顾诗歌的整体风貌，诘屈聱牙地解释一通，这种例子比比皆是。实在难以欣赏。 (展开)
0 有用 Nemo 2024-04-07 16:17:32 上海
书太多了每本就变成读个引言😅
0 有用 虾饺仙 2024-03-21 19:47:19 中国香港
虽然早年出版时被批得很惨，但过了这么久再去看依然是有立得住的部分，就是对于手抄本时代版本确定性的怀疑。只不过论据上确实有天然的版本缺陷，因为没有更早的陶渊明诗集可以参考。大多对于异文的解读接近于理校，所以容易引起文献学的质疑，其实也是另一种程度的塑造陶渊明，按照田的话说，反正大家也都没有办法追寻真正的陶，所以如何解读都成立。其二是四种版本陶传的比对还要考虑到每个时代看到的史料不同，未必都留下来了，... 虽然早年出版时被批得很惨，但过了这么久再去看依然是有立得住的部分，就是对于手抄本时代版本确定性的怀疑。只不过论据上确实有天然的版本缺陷，因为没有更早的陶渊明诗集可以参考。大多对于异文的解读接近于理校，所以容易引起文献学的质疑，其实也是另一种程度的塑造陶渊明，按照田的话说，反正大家也都没有办法追寻真正的陶，所以如何解读都成立。其二是四种版本陶传的比对还要考虑到每个时代看到的史料不同，未必都留下来了，很难说后来的借鉴的就是前面的某个，也可能两者都借鉴其他的史料。其实到了近代文献也未必就是版本越早越好，初版本迷信也是需要破除的，所以每个文本形制的转折时代都是值得考究的。田最后说文献学父权制那段真的是太好笑了哈哈哈哈 (展开)
0 有用 枪筒芭蕉 2024-03-20 17:03:33 澳大利亚
因我「無意於此」而被棄置最後的一本書，真正讀來反而最驚艷。她真的很不一樣，在她的論述里有一種尖銳而清晰的殘忍，可我卻總在致力於粉飾太平。她在本書中提供的不僅是一個角度、一種思路，更是一種大膽質疑過去、顛覆以往的思維模式。這種模式解構的不僅是作為宋人營造的文化偶像陶淵明本身，更是其背後千百年來文化工程與私人詮釋的重疊累積。（ps.風格真的特別Owen）
0 有用 Cat 2024-02-19 14:15:48 北京
俺修养不够，读起来甚为枯燥吃力
0 有用 眉間尺 2024-01-29 21:28:09 北京
本科，补标