从大历史的角度读蒋介石日记

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  第69页

  缱绻夕阳 (若是晓珠明又定 一生长对水晶盘)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。 无法考证，存疑。 (更多)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。

  无法考证，存疑。 (收起)

  2011-12-06 10:10:20   回应

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  第334页

  屋顶下的轻骑兵 (想从生活中消失)

  我们只看出历史在他蒋介石眼前和手下高速地展开，他无从采取通常合乎情理的方法对付。于是他以直觉作判断，先以道义为手段，不计则夹之以权宜，多时仁厚，偶尔心狠。被逼不得已则以宗教哲学思想和御己的纪律坚持下去。这也是他所说的“攻坚致强”、“蹈瑕抵隙”、“瞑眩瘳疾”和“孤注一掷”之由来。 蒋介石是一个大冒险家，他所写“人生实一大冒险，无此冒险性即无人生矣”（一九三八年十一月七日日记）业经慷慨坦白地承认。他... (更多)

  我们只看出历史在他蒋介石眼前和手下高速地展开，他无从采取通常合乎情理的方法对付。于是他以直觉作判断，先以道义为手段，不计则夹之以权宜，多时仁厚，偶尔心狠。被逼不得已则以宗教哲学思想和御己的纪律坚持下去。这也是他所说的“攻坚致强”、“蹈瑕抵隙”、“瞑眩瘳疾”和“孤注一掷”之由来。

  蒋介石是一个大冒险家，他所写“人生实一大冒险，无此冒险性即无人生矣”（一九三八年十一月七日日记）业经慷慨坦白地承认。他的日记更有一段概括他一生之特性与长处：“总理云：不知不能行。吾则继之曰：不行不能知。惟行而后乃能知其知之真伪与是非也。” (收起)

  2011-10-09 23:31:16   回应

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  第329页

  屋顶下的轻骑兵 (想从生活中消失)

  我们的“正义必然胜过强权”的真理，终于得到了最后的证明……此次战争发扬了我们人类互谅互敬的精神，建立了我们互相信任的关系，而且证明了世界战争与世界和平皆是不可分的，这更足以使今后战争的发生势不可能。我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不... (更多)

  我们的“正义必然胜过强权”的真理，终于得到了最后的证明……此次战争发扬了我们人类互谅互敬的精神，建立了我们互相信任的关系，而且证明了世界战争与世界和平皆是不可分的，这更足以使今后战争的发生势不可能。我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。今天敌军已被我们盟邦打倒了，我们当然要严密责成他忠实执行所有的投降条款，但是我们并不要报复，更不可对敌国无辜人民加以污辱，我们只有对他们为他的纳粹军阀所愚弄所驱迫而表示怜悯，使他们能自拨于错误与罪恶。要知道如果以暴行答复敌人从前的暴行，以奴辱来答复他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，绝不是我们仁义之师的目的 (收起)

  2011-10-09 23:27:21   回应

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  第62页

  冷羽鸿

  这书的第一章≪黄埔建军，北伐，清党≫有太多阉割的痕迹，关于委员长在上海清党的细节都没有提及，而且从书中看，在国共第一次合作时，共产党还是非常有实力的，而不是一个弱势群体 (更多)

  这书的第一章≪黄埔建军，北伐，清党≫有太多阉割的痕迹，关于委员长在上海清党的细节都没有提及，而且从书中看，在国共第一次合作时，共产党还是非常有实力的，而不是一个弱势群体 (收起)

  2011-07-28 00:07:28   回应

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  第69页

  缱绻夕阳 (若是晓珠明又定 一生长对水晶盘)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。 无法考证，存疑。 (更多)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。

  无法考证，存疑。 (收起)

  2011-12-06 10:10:20   回应

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  第112页

  布谷

  蒋先生信仰 阳明 陆九渊 基督教； 我却有不同见解，黄仁宇先生国外住时间长了，忘记了中国知识分子的特点 儒家是贯穿中国古代社会的主线，统治阶层或者试图进入同治阶层的人掌握知识，蒋介石就像其他知识分子一样的面对中国传统文化 经世致用 以天下为己任 家国天下自然形成于意识中 又由于新旧变革 蒋先生并未向其他激进分子一盘否定（这种做法极其错误），面对西方基督教文明和对王阳明 陆九渊 曾国藩等汉家名人研究自身意识世.. (更多)

  蒋先生信仰 阳明 陆九渊 基督教；

  我却有不同见解，黄仁宇先生国外住时间长了，忘记了中国知识分子的特点 儒家是贯穿中国古代社会的主线，统治阶层或者试图进入同治阶层的人掌握知识，蒋介石就像其他知识分子一样的面对中国传统文化 经世致用 以天下为己任 家国天下自然形成于意识中 又由于新旧变革 蒋先生并未向其他激进分子一盘否定（这种做法极其错误），面对西方基督教文明和对王阳明 陆九渊 曾国藩等汉家名人研究自身意识世界 最高的学问都是相同的，所以不免对基督教报以中国传统式思想 但是任何思想集大成者都由此过程。无论释迦牟尼面对菩提树悟道，还是穆罕默德吸收股叙利亚神话经典（此处与基督教源于西亚有相同），还是基督教百年改革发展 (收起)

  2011-06-16 18:44:14   回应

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  缱绻夕阳 (若是晓珠明又定 一生长对水晶盘)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。 无法考证，存疑。 (更多)

  1927年，蒋访日期间究竟做了什么，没有记录，连黄仁宇也只能从侧面得到信息，或许与蒋素来重视记录的习惯有悖。但李宗仁在回忆录里侧面透露，蒋在此期间，可能与日本一些少将派军人，包括当时的当权派达成了某种密约，之后的“九一八”什么的，似都包括其中。

  无法考证，存疑。 (收起)

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  屋顶下的轻骑兵 (想从生活中消失)

  我们只看出历史在他蒋介石眼前和手下高速地展开，他无从采取通常合乎情理的方法对付。于是他以直觉作判断，先以道义为手段，不计则夹之以权宜，多时仁厚，偶尔心狠。被逼不得已则以宗教哲学思想和御己的纪律坚持下去。这也是他所说的“攻坚致强”、“蹈瑕抵隙”、“瞑眩瘳疾”和“孤注一掷”之由来。 蒋介石是一个大冒险家，他所写“人生实一大冒险，无此冒险性即无人生矣”（一九三八年十一月七日日记）业经慷慨坦白地承认。他... (更多)

  我们只看出历史在他蒋介石眼前和手下高速地展开，他无从采取通常合乎情理的方法对付。于是他以直觉作判断，先以道义为手段，不计则夹之以权宜，多时仁厚，偶尔心狠。被逼不得已则以宗教哲学思想和御己的纪律坚持下去。这也是他所说的“攻坚致强”、“蹈瑕抵隙”、“瞑眩瘳疾”和“孤注一掷”之由来。

  蒋介石是一个大冒险家，他所写“人生实一大冒险，无此冒险性即无人生矣”（一九三八年十一月七日日记）业经慷慨坦白地承认。他的日记更有一段概括他一生之特性与长处：“总理云：不知不能行。吾则继之曰：不行不能知。惟行而后乃能知其知之真伪与是非也。” (收起)

  2011-10-09 23:31:16   回应

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  屋顶下的轻骑兵 (想从生活中消失)

  我们的“正义必然胜过强权”的真理，终于得到了最后的证明……此次战争发扬了我们人类互谅互敬的精神，建立了我们互相信任的关系，而且证明了世界战争与世界和平皆是不可分的，这更足以使今后战争的发生势不可能。我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不... (更多)

  我们的“正义必然胜过强权”的真理，终于得到了最后的证明……此次战争发扬了我们人类互谅互敬的精神，建立了我们互相信任的关系，而且证明了世界战争与世界和平皆是不可分的，这更足以使今后战争的发生势不可能。我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。今天敌军已被我们盟邦打倒了，我们当然要严密责成他忠实执行所有的投降条款，但是我们并不要报复，更不可对敌国无辜人民加以污辱，我们只有对他们为他的纳粹军阀所愚弄所驱迫而表示怜悯，使他们能自拨于错误与罪恶。要知道如果以暴行答复敌人从前的暴行，以奴辱来答复他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，绝不是我们仁义之师的目的 (收起)

  2011-10-09 23:27:21   回应

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