内容简介 · · · · · ·
★ 思想家解读思想家。康德对阿伦特影响至深。
★ 1970年,阿伦特受邀在美国社会研究新学院讲学,本书主体为当时备课稿的整理。
1969—1971年,阿伦特发表了《共和的危机》中所收的几大名篇。政治判断,是阿伦特晚年思考的核心问题。
★ 这本讲稿中所呈现的内容,被认为是《心智生活》没有写出来的第三卷“判断”的预备。
《心智生活》是阿伦特晚年最重要的作品,因为她要通过这部作品建立自己的学术体系。
★ 这虽然是一本就事论事的讲稿,但通篇演绎的是一个关键词:“判断”。作为人,我们的自由体现在什么地方?是足够多的财富吗?是足够高的地位吗?还是足够高洁的心灵?阿伦特认为,都不是!我们的自由,体现在对公共世界里上演的事件进行“判断”!自由不是封闭的,自由是开放的,有参与,有判断,才有自由。
★ 阿伦特在本书中对“判断”的论述,标志着阿伦特的政治哲学走向成熟,是她...
★ 思想家解读思想家。康德对阿伦特影响至深。
★ 1970年,阿伦特受邀在美国社会研究新学院讲学,本书主体为当时备课稿的整理。
1969—1971年,阿伦特发表了《共和的危机》中所收的几大名篇。政治判断,是阿伦特晚年思考的核心问题。
★ 这本讲稿中所呈现的内容,被认为是《心智生活》没有写出来的第三卷“判断”的预备。
《心智生活》是阿伦特晚年最重要的作品,因为她要通过这部作品建立自己的学术体系。
★ 这虽然是一本就事论事的讲稿,但通篇演绎的是一个关键词:“判断”。作为人,我们的自由体现在什么地方?是足够多的财富吗?是足够高的地位吗?还是足够高洁的心灵?阿伦特认为,都不是!我们的自由,体现在对公共世界里上演的事件进行“判断”!自由不是封闭的,自由是开放的,有参与,有判断,才有自由。
★ 阿伦特在本书中对“判断”的论述,标志着阿伦特的政治哲学走向成熟,是她核心政治哲学的完成。
★“判断”不是政治家或伟大人物的特有能力,而是每个人的基本义务:政治地思索本身就是一种政治行动。
系统思考人类的精神活动,是汉娜•阿伦特晚年收官大作《心智生活》的旨意,遗憾的是,终篇“《判断》”未及展开,阿伦特便辞别人世。本书汇编了阿伦特关于判断问题的核心文献,并对她在这一问题上的思考方向作出了解读。
如何摆脱生命的平庸和自由的虚无?
以重建康德的政治哲学为入口,阿伦特认为:只有作出判断,只有对公共世界里上演的事件运用我们独立的判断能力,世界对我们来说才具有意义。
政治地思索本身就是一种政治行动。
顶尖阿伦特研究专家、著名社会主义者罗纳德•贝纳尔编选并讲解。
人们可以说,阿伦特在1960年代发表的文章中所尝试表达出来的判断概念,之所以被本书中的判断理念所“驳倒”,恰恰是因为在某种程度上,后者反映着阿伦特核心政治哲学的完成。
—— 罗纳德•贝纳尔
康德政治哲学讲稿的创作者
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汉娜·阿伦特 作者
作者简介 · · · · · ·
汉娜•阿伦特
(Hannah Arendt,1906—1975)
德裔美籍哲学家,20世纪重要的政治理论家、思想家,与西蒙娜•波伏娃、苏珊•桑塔格并称为西方当代最重要的女性知识分子。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯,在海德堡大学获得博士学位,后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。阿伦特一生致力于考察现代社会中的政治问题和人的政治行动,并对美国政治现实和犹太问题有着大量极富原创性的洞见。
主要著作:《极权主义的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境况》《过去与未来之间》《论革命》《责任与判断》《共和的危机》《犹太文集》《心智生活》《康德政治哲学讲稿》等。
罗纳德•贝纳尔(Ronald Beiner)
多伦多大学政治学教授,加拿大皇家学会会员。
目录 · · · · · ·
译者序言/ 1
原版序言(罗纳德•贝纳尔)/ 3
《思索》后记/ 7
康德政治哲学讲稿
(1970年秋社会研究新学院课程讲稿)/ 13
· · · · · · (更多)
译者序言/ 1
原版序言(罗纳德•贝纳尔)/ 3
《思索》后记/ 7
康德政治哲学讲稿
(1970年秋社会研究新学院课程讲稿)/ 13
想像力
(1970年秋社会研究新学院研讨课笔记)/ 119
汉娜•阿伦特论判断(罗纳德•贝纳尔)/ 131
附录
康德著作年表/ 226
阿伦特著作年表/ 230
译者后记/ 232
· · · · · · (收起)
丛书信息
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康德政治哲学讲稿的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
汉娜阿伦特看康德 & 康德的政治哲学体系
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论判断 | 来自海贼王 | 1 回应 | 2019-02-13 12:08:39 |
【活动】反抗平庸,真理无惧——电影《汉娜·阿伦... | 来自文景 | 2014-04-03 11:03:57 | |
【干货!】1964年,汉娜·阿伦特接受记者采访【还... | 来自文景 | 2013-12-05 11:54:31 |
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2 有用 Wenqian Li 2014-02-06 17:13:51
阿伦特在《康德政治哲学讲稿》中对康德政治哲学的“重构”,是出人意外的,因为这一“重构”所依据的文本,并非康德直接谈论政治的文字,而是一般被视为美学著作的《判断力批判》。阿伦特在其阐释中,通过对“判断”、“共同感”等概念的考察,对人之社会性,思想的公共性、可交流性等问题,尤多强调。
2 有用 朝霞不出门 2014-11-04 20:05:31
汗,不明白为什么评价这么高,译者不懂康德去翻译这本书,不是个明智的选择啊。
1 有用 白岛风和 2020-08-23 22:08:44
还是看了这本,感叹阿伦特超拔于文本的能力,完全无需漂浮在术语的泡沫之上,虽然个人风格太强烈,但其中对品味、判断力、共同感等概念的解析是目前看过的文献中比较有启发的
7 有用 非职业推土机 2020-01-29 08:15:36
准确的说应该是,阿伦特的,政治哲学讲稿
15 有用 大甜甜~~ 2013-12-16 20:56:49
虽然只是讲稿,但是阿伦特苍凉遒劲的思想风格依旧力透纸背。想象力勾连起的是一种共同感,这是阿伦特在康德的美学和政治学之间搭起的桥梁。老实说,且不论康德的本意应当理解,阿伦特的这一判断还是非常有说服力的。这些年我渐渐认同,对一个大思想家而言,为我所用,六经注我是可以接受的。
0 有用 蔚蓝桑 2024-05-09 14:23:55 北京
这部讲稿对我来说最有价值的,反倒是阿伦特对马基雅维利的解读。从中可以发现,马基雅维利绝非是恶,恰相反,他作为前现代的政治思考者,对于政治的思索恰是善的而非恶的。在马基雅维利看来,如果人们不群起而抵制恶,哪怕冒亲自作恶的风险(这是阿伦特在《前共产主义者》中反对的观点),恶就会疯狂蔓延。马基雅维利爱城邦胜过爱自己的灵魂,也可以替换为“爱这个世界和它的未来胜过爱我的生命和自己”。“因为,在你们和他们还隔... 这部讲稿对我来说最有价值的,反倒是阿伦特对马基雅维利的解读。从中可以发现,马基雅维利绝非是恶,恰相反,他作为前现代的政治思考者,对于政治的思索恰是善的而非恶的。在马基雅维利看来,如果人们不群起而抵制恶,哪怕冒亲自作恶的风险(这是阿伦特在《前共产主义者》中反对的观点),恶就会疯狂蔓延。马基雅维利爱城邦胜过爱自己的灵魂,也可以替换为“爱这个世界和它的未来胜过爱我的生命和自己”。“因为,在你们和他们还隔着亚平宁山脉的时候,他们就问你们3天之内要1万弗洛林,10天之内要1.5万弗洛林,你们还能指望从这样的敌人身上得到什么样的休战协定呢?”那些自诩马基雅维利的徒子徒孙的“现实主义者”们,真应该看看这些话 (展开)
0 有用 allening 2024-04-06 11:05:39 上海
精神生活·判断,阿伦特的未竟之作;通过阿伦特解读康德来探寻何为“判断”。可以看出阿伦特对于“特殊性”的偏好,不过分依赖理念,范畴,共相,而对特殊现象本身作出判断,并在同公众的交流中达成共识(sensus communis)。
1 有用 X96 2024-02-23 23:21:21 广东
“去爱(Amo: Volo tu sis)”实际上说的是“我想让你存在(to be)”。通过回溯性的反思构成对刹那的证成:喜欢“让每一个刹那都成为某一天——即审判日——的一个引证”这个说法。行文流畅,逻辑明确,语言清晰,翻译到位,最后的编者述评太精彩了。 初中时逛某独立小书店淘到的这本书,重翻出来一口气读完了。想到那家书店现在已经倒闭,酣畅淋漓的同时又怅然若失,现在除了大型图书馆,还有哪里能够提供... “去爱(Amo: Volo tu sis)”实际上说的是“我想让你存在(to be)”。通过回溯性的反思构成对刹那的证成:喜欢“让每一个刹那都成为某一天——即审判日——的一个引证”这个说法。行文流畅,逻辑明确,语言清晰,翻译到位,最后的编者述评太精彩了。 初中时逛某独立小书店淘到的这本书,重翻出来一口气读完了。想到那家书店现在已经倒闭,酣畅淋漓的同时又怅然若失,现在除了大型图书馆,还有哪里能够提供如此纯粹的学术研究氛围呢 (展开)
0 有用 sky liu 2024-02-09 16:36:20 江苏
第两千。
0 有用 . 2024-02-09 01:35:08 英国
政治的思索就是政治的活动