内容简介 · · · · · ·
本書竭力在觀念上樹立男性美的理念,並透過構築主人公俊輔與悠一兩人關係的精神結構,以推翻男人必須愛女人的古老公理。抹去其表層的價值,可以發現他在深層中所要表述的真正意義在於以肉體為素材向精神層面挑戰,以及宣揚「在絕望中的生就是美」。
本書已是一本用上了同性戀一字眼寫成的作品,在那個時代來說,是很大膽的了。
作家本人說:這部作品是他的「青春的總決算」。與谷崎潤一郎向自然主義挑戰的作品相比,「也是不逞至極的」、「很了不起的、最為地道的小說」。
禁色的创作者
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三岛由纪夫 作者
作者简介 · · · · · ·
三島由紀夫,本名平岡公威,出生於1925年1月14日,自幼身體孱弱,在祖母的溺愛下成長,東京大學法學部畢業後,任職於日本的大藏省,隔年為了要專心從事寫作的工作而離職。他是二十世紀最重要的作家之一,曾三度獲諾貝爾文學獎提名。他不僅在日本現代文學史上佔有重要位置的小說,並且在戲劇方面展現驚人的才華,寫了許多優秀的劇本,致力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化,在散文隨筆上也有不凡的表現。1970年完成力作《豐饒之海》四部曲後,夥同他人前往自衛隊總部挾持總監,發表《憂國》萬言書未果,於是在11月25日選擇以切腹的方式自裁。三島一生寫了40部小說,18個劇本與20篇短篇小說,主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《近代能樂集》與《愛的饑渴》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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真正的美是使人沉默的。 在这种信仰尚未泯灭的时代,批评也有自己的领域。批评尽在模仿美上。就是说,批评和美一样,最终目的是让人沉默。与其说这就是目的,莫如说那就是没有目的。批评的方法在于不依赖美就能招致沉默,靠的是逻辑的力量。批评方法的逻辑,其力量不像美那样让对方说出有无,而在于强使对方沉默。并且,沉默的效果,作为批评的效果,要使得对方产生一种错觉,认为现在美确实就在那里。必须形成一个取代美的空间,只有这样,批评才能起到创造的作用。 然而,美使人沉默这一信仰,不知不觉已经化为过去的东西。美不再让人沉默,即使美从盛宴中走过,人们也不会停止喧哗。去京都的人,总要看看龙安寺的石庭,那院子绝不难解,只是一种普通的美,一座使人沉默的院子。但滑稽的是,拜谒石庭的现代人,并不仅仅满足于沉默。他们总想说点儿什么,于是紧蹙眉头,硬诌出几首俳句来。美似乎逼使人饶舌。人们每当面临美,就急不可待地阐述感想,觉得这是义务,感到美必须迅速折价变卖,不折价就危险。美仿佛是炸弹,是产生一切困难的根源。这样一来,我们就失掉以沉默保有美的能力,失掉为之献身的崇高的能力。 于是,批评的时代到来了。批评不再是美的模仿,而以折价变卖为己任了。批评一个劲儿走向创造的反面。过去,批评是美的跟班,如今,是美的股东、美的代言人。随着美使人沉默这一信仰的削弱,作为可悲的代理人,批评必须代替美奋力行驶主权。就连美都不能使人沉默了,何言批评?事情就是这样。今天可恶的时代开始了,饶舌,饶舌,再饶舌,几乎到了震耳欲聋的地步。美随处使人喋喋不休,饶舌最终使美越发人工化(亦即奇怪的表现),不断增殖,开始美的大量生产。同时,批评对于这些本质上属于自己孪生兄弟的无数美的赝品,开始谩骂攻击了。”(作家俊辅某次演讲的简短摘录) (查看原文) —— 引自第114页 -
“你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动,这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样,只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了,你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚,这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念,没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动,却偏要像一个装腔作势的绅士,硬是说为思想的帽子所感动。” (查看原文) —— 引自第254页
> 全部原文摘录
丛书信息
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三島由紀夫文集(共12册),
这套丛书还有
《潮骚》《奔馬》《天人五衰》《曉寺》《金閣寺》
等
。
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禁色的书评 · · · · · · ( 全部 117 条 )


《禁色》:矛盾的自我
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最后俊辅自杀了,连创造出他的三岛由纪夫也切腹自尽了,而悠一却依然作为精神美存在于现实中,不知不觉中沦为脱离理想美的俗物。三岛由纪夫所向往的理想美是男性美,是阳刚、青春、健壮的,是趋于完美的存在,《禁色》中每一帧男色都构成了他对美的执着,却也透露出他隐藏在身... (展开)论坛 · · · · · ·
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0 有用 小約 2008-01-06 20:57:36
复读之,有新收获
0 有用 毕巧林 2008-01-25 22:38:13
第一次体会到文学中的宫能美
0 有用 柴犬阿圃 2008-01-15 18:42:28
偶像
0 有用 貓拓 2007-04-03 18:28:17
購買的是星光版本
0 有用 別有用心美少女 2020-04-27 13:44:17
Mishima並不是傳統意義上我喜歡的作家,畢竟我喜歡太宰老師,他非常憎恨太宰哈哈哈哈哈哈哈,由此方面可能我跟他已經站一個對立的點上了 Mishima 去完著名的希臘之旅後二十八歲重整旗鼓寫的《禁色》,比起金閣寺或者潮騷這幾本更為早期,這本對古希臘的嚮往更是很顯然在文字上 我很熱愛作家把自己濃縮到作品裡,或透過作品的角色去講述自己,比起虛構故事我更愛這種血肉的豐滿,讓我有同感,讓我覺得他們是人我也... Mishima並不是傳統意義上我喜歡的作家,畢竟我喜歡太宰老師,他非常憎恨太宰哈哈哈哈哈哈哈,由此方面可能我跟他已經站一個對立的點上了 Mishima 去完著名的希臘之旅後二十八歲重整旗鼓寫的《禁色》,比起金閣寺或者潮騷這幾本更為早期,這本對古希臘的嚮往更是很顯然在文字上 我很熱愛作家把自己濃縮到作品裡,或透過作品的角色去講述自己,比起虛構故事我更愛這種血肉的豐滿,讓我有同感,讓我覺得他們是人我也是人,這本在我心中比潮騷更為優秀的理由只有:老年的俊輔跟年輕英俊的悠一都是Mishima的自我折射,對性的描寫激烈而含蓄 兩種層面在內心的自我對話,他把其用小說來詮釋,變成愛女人而連遭不幸的年邁作家利用年輕男同志向自己憎恨的幾個女人報復的故事?不是,這是一本看完讓人心情很糟糕的文學(真的糟糕) (展开)