内容简介 · · · · · ·
觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識,接著才會說話。不過觀看先於言語還有另一種意涵。藉由觀看,我們確定自己置身於周遭世界當中;我們用言語解釋這個世界,但言語永遠無法還原這個事實:世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界,兩者間的關係從未確定。男人行動,女人表現。男人注視女人。女人看自己被男人注視。赤裸顯露自身。裸體用於展示。裸體的詛咒是永遠無法赤裸。裸體是一種衣著形式。
約翰.伯格《觀看的方式》強調「形式」和「論點」兩者同樣重要,試圖引發讀者質疑與探究我們是如何觀看繪畫……這無疑將改變讀者觀看圖像的方式。全書雖以章次為名,但讀者可以隨自己喜好以任何順序閱讀。其中四章由文字和圖像構成,另外三章則只有圖像。由圖像構成的章節,主題分別為觀看女體的方式,以及油畫傳統中的各種矛盾面向,雖然沒有文字,但它們企圖提出的問題並不下於有文字的篇章。在這些圖...
觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識,接著才會說話。不過觀看先於言語還有另一種意涵。藉由觀看,我們確定自己置身於周遭世界當中;我們用言語解釋這個世界,但言語永遠無法還原這個事實:世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界,兩者間的關係從未確定。男人行動,女人表現。男人注視女人。女人看自己被男人注視。赤裸顯露自身。裸體用於展示。裸體的詛咒是永遠無法赤裸。裸體是一種衣著形式。
約翰.伯格《觀看的方式》強調「形式」和「論點」兩者同樣重要,試圖引發讀者質疑與探究我們是如何觀看繪畫……這無疑將改變讀者觀看圖像的方式。全書雖以章次為名,但讀者可以隨自己喜好以任何順序閱讀。其中四章由文字和圖像構成,另外三章則只有圖像。由圖像構成的章節,主題分別為觀看女體的方式,以及油畫傳統中的各種矛盾面向,雖然沒有文字,但它們企圖提出的問題並不下於有文字的篇章。在這些圖像篇章裡,作者有時不提供任何相關資料,因為擔心這類資訊可能會分散讀者的注意力,干擾圖像正在傳述的意旨。
本書初版於1972年,以BBC的同名電視影片為基礎加以延伸,是所有談論藝術的書籍中,最發人深省也最具影響力的作品之一,直到今日,其啟發讀者如何觀看藝術作品的入門地位依然不變。
約翰.伯格擊中了專業藝評家的神祕化要害……他是影像的解放者:一旦我們讓畫作直接影響我們,我們就能以更好的位置做出有意義的評斷。
--Peter Fuller, Art Review
這本書的影響力十分驚人,它開啟了我們的視野,帶我們進入如今已成為老生常談的文化研究的普遍關注領域。
--Geoff Dyer, Ways of Telling
觀看的方式的创作者
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作者简介 · · · · · ·
作者簡介
約翰.伯格John Berger, 05/11/1926
文化藝術評論家、作家、詩人、劇作家等,1926年出生於倫敦。1944~1946年結束服役後,進入倫敦中央藝術學院及切爾西藝術學院就學。 1948~1955年開始教授繪畫,並展開終其一生的繪畫生涯。他的作品曾在倫敦的?登斯坦畫廊、瑞德弗尼畫廊,以及萊斯特等畫廊展出。1952年伯格開始替以政治、社會問題、書刊、電影、戲劇等為主題的《新政治家》雜誌撰稿,並很快的以一位深具影響力的馬可思主義的藝術評論家身分竄起。從那時起他陸續出版了多本藝術評論書籍,包括了有口皆碑的藝術研究作品《觀看的方式》,本書是以BBC的同名電視影片裡的某些概念為出發點。他的第一部小說發表於1958 年,伯格也創造了一種別出心裁的小說體,包括1972年贏得英國布克獎以及布萊克紀念獎的作品G.。並與瑞士導演...
作者簡介
約翰.伯格John Berger, 05/11/1926
文化藝術評論家、作家、詩人、劇作家等,1926年出生於倫敦。1944~1946年結束服役後,進入倫敦中央藝術學院及切爾西藝術學院就學。 1948~1955年開始教授繪畫,並展開終其一生的繪畫生涯。他的作品曾在倫敦的?登斯坦畫廊、瑞德弗尼畫廊,以及萊斯特等畫廊展出。1952年伯格開始替以政治、社會問題、書刊、電影、戲劇等為主題的《新政治家》雜誌撰稿,並很快的以一位深具影響力的馬可思主義的藝術評論家身分竄起。從那時起他陸續出版了多本藝術評論書籍,包括了有口皆碑的藝術研究作品《觀看的方式》,本書是以BBC的同名電視影片裡的某些概念為出發點。他的第一部小說發表於1958 年,伯格也創造了一種別出心裁的小說體,包括1972年贏得英國布克獎以及布萊克紀念獎的作品G.。並與瑞士導演阿蘭�鄧內合作,撰寫電影劇本《2000 年約拿即將25歲》,以及多部電影劇本。他還撰寫了多部舞台劇本。相關重要著作還有《永恆的紅色》、《畢卡索的成功與失敗》、《藝術與革命》、《另類的聲音》(麥田即將出版)。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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被人羡慕予人唯吾德馨的慰藉,靠的正是不与你的羡慕者共享的经验,别人饶有兴趣地看你,你却冷眼看世界——假若你也带点兴趣,人们对你的羡慕就会降低。在这方面,被羡慕者好比官僚;他们越不具感情色彩,在官僚自己和旁人的眼中,权势的幻觉越强,魅力的力量寄寓于假想的快乐,官僚的力量寄寓于假想中的权利。这解释了诸多充满魅力的影像,那茫然而散漫的神色。他们的眼光凌驾于仰慕者的目光。 观赏者-购买者必然会羡慕购买商品后得以树立的自我新形象。TA必然会想象自己被商品改造为令人羡慕的对象,这种羡慕使TA更钟爱自己。广告影像偷去了TA对真我的钟爱,再以商品为代价把这爱回馈给TA。 (查看原文) —— 引自第144页 -
裸体就是不加任何掩饰。成为展品就是把自己的皮肤和毛发变为展览中必然的掩饰。裸像绝非裸体。裸像也是衣着的一种形式。 (查看原文)
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传统油画,没你想的那么高大上。
这篇书评可能有关键情节透露
《观看之道》 在这本书里,伯格就是想要打破油画艺术中的很多神话,用不同的视角去观看这些作品。这本书是20世纪影响力最大的艺术批评作品之一,它改变了整整一代人对视觉文化的认识,甚至改变了我们观看世界的方式。 【作者】 约翰·伯格,当代英国著名的文艺批评家。出版了超... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u2853083-5.jpg)
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读《观看之道》,含部分摘要。
这篇书评可能有关键情节透露
“所有影像其实都与权力或某种欲望有关“,梁文道在《开卷八分钟》节目中介绍约翰伯格的《观看之道》一书时最后作出了这样的“总结”。 “权力与欲望”? 这不免让对影像着迷的我有点难以认同,何出此言? 但读完了《观看之道》后我不得不承认,梁文道对此书中作者观点的这一概... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u33069452-16.jpg)
凝视中的性别权利关系
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为什么油画中有那么多的裸女?
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订阅关于觀看的方式的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 78 2014-10-04 23:28:15
十分精彩
0 有用 啄。 2014-03-02 02:35:15
关于广告的论断令人拍案叫绝。
0 有用 詠寶 2007-11-22 18:40:03
看的版本叫勢與藝七篇
0 有用 費來德後花園 2012-09-18 10:01:36
世界在你眼前,你看到的只是你的內心
0 有用 流體 2020-03-29 19:57:48
有趣
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2021-03-02 14:21:03
在父權社會裡,男性往往主導著藝術的製作、評論、交易和收藏,長久下來,異性戀男性的觀看習慣和喜好遂成為主流價值觀。當裸體畫褪去歷史、神話、宗教的外衣,它便傾向視覺愉悅、心理慰藉和官能滿足的功能。文藝復興以降裸女藝術的贊助者和收藏者多是男人,他們是隱形的性主角(sexual protagonist),藉著觀賞和擁有裸女畫,證實自己是男子漢。女性觀看裸體作品的經驗,不若男性自由,她們的視線範圍受到性別權... 在父權社會裡,男性往往主導著藝術的製作、評論、交易和收藏,長久下來,異性戀男性的觀看習慣和喜好遂成為主流價值觀。當裸體畫褪去歷史、神話、宗教的外衣,它便傾向視覺愉悅、心理慰藉和官能滿足的功能。文藝復興以降裸女藝術的贊助者和收藏者多是男人,他們是隱形的性主角(sexual protagonist),藉著觀賞和擁有裸女畫,證實自己是男子漢。女性觀看裸體作品的經驗,不若男性自由,她們的視線範圍受到性別權力的規訓。 (展开)
0 有用 流體 2020-03-29 19:57:48
有趣
0 有用 Bluewong 2019-03-23 16:09:09
从油画到广告,一套延续至今的观看方式与符号意义。
0 有用 Calvin Klein 2018-08-19 20:12:40
有被自己忽略的發現與啟發
0 有用 鹿柴 2018-03-05 14:43:02
幾年前讀到的