内容简介 · · · · · ·
本书为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。
《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
本卷作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基础。
作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省：“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正...
从神话到历史：神话时代、夏王朝的创作者
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![[日] 宫本一夫](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/9c988b27e8aad4c912b504ad03133279.jpg)
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】宫本一夫（Miyamoto Kazuo）
1958年生于松江市。京都大学文学部毕业。京都大学文学研究院硕士、（文学）博士学位。曾任京都大学文学部助教、爱媛大学教授。现任九州大学大学院人文科学研究院教授。专攻东亚考古学。主要研究东亚新石器时代至初期铁器时代的比较考古学及比较文明论。现正在中国开展关于水田农耕起源地及解明初期青铜器的共同研究。2003年获第十六届滨田青陵奖。
【译者简介】吴菲，毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业，文学硕士。译作有《西域余闻》、《浮云》、《手锁心中》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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另外，在西汉《史记》成书之时不曾出现的伏羲女娲等“三皇”的记载，至唐代却补写了《三皇本纪》这可看作是一个为顺应寻求自我认同的价值观而记述神话的事例，从图像学的角度来看，西汉初期的图像中女娲多单独出现，西汉中期以后，出现了伏羲与女娲的组合，至于两者交合的形象则出现于西汉末至东汉时期，由此可知伏羲女娲的人类再生神话以及开天辟地的盘古神话的普及是在汉代以后，出现这种世界观的必要性也是在汉代出现的。在此之前的世界观是否如此宏大则不得而知如果仅限于祖先神来看，也可能是为了证明周王朝的正统性而对这些神话进行了筛选。所以，五帝时代的世界观很可能局限于包括南方的一部分在内的渭河流域与黄河中游地区，它作为华夏系神话只是中国神话世界的一个部分。 与之相比《山海经》等文献中记载的自然神则可能以更宽广的世界观为背景。但它们也是诞生于战国时代至西汉初期的中国世界观之中的鬼神形象上溯至商周时代等史前时代的鬼神多种多样，在各区域一定分别存在着当地的神灵。 (查看原文) —— 引自第33页 -
陶器的出现很可能对应着人类越来越依存于利用某种植物资源或鱼类贝类的状况。另外，陶器出现于如此早期的阶段也是仅限于东亚的一个特色。 在最早诞生农业的西亚，在农业出现了很长时期之后的公元前六千年左右，才出现了陶器。在此之前，用雪花石膏制作的石制容器较为发达，因为石制容器以及藤篮类容器就是有用的贮存用具。另外，用作烹煮的陶器当初并未得到重视。这一点在显示人类历史多样性的同时，更让我们注意到，陶器的出现是东亚的一个共同趋势。上述背景之下，中国大陆开始了“栽培”这种新的植物的生产方式。 (查看原文) —— 引自第77页
> 全部原文摘录
丛书信息
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讲谈社·中国的历史(共11册)，
这套丛书还有
《中华的崩溃与扩大》《始皇帝的遗产》《海与帝国：明清时代》《从城市国家到中华》《中国思想与宗教的奔流：宋朝》
等
。
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- 末代王朝与近代中国 7.4
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- 讲谈社·中国的历史（十卷本） 8.4
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- 王权的诞生 8.0
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- 何以中国 8.1
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- 丝绸之路与唐帝国 8.3
从神话到历史：神话时代、夏王朝的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
初晓
读过这本后面就容易了
读完这本书有一段时间了，现在才来写点字是因为之前搜索讲谈社是一套全面十册，所以打算全部看完再来总结。 看书的过程其实每一本都有体会，而且体会都不同，因为每一本的作者和译者都不同。现在看到第四本讲三国的，手不释卷，可能还是因为中国乃至整个亚洲人都太爱三国演义了...
(展开)
mochow
考古学家写史前史再合适不过
讲谈社·中国的历史 01 从神话到历史 神话时代 夏王朝 【日】宫本一夫 著 吴菲 译 本书是日本讲谈社出的中国的历史系列的第一本，作者宫本一夫是位考古学家，本书涉及的内容时间跨度是整个系列里最大的，最远可以追溯到一二百万年前，一直写到殷墟甲骨文的出现，也就是文字诞...
(展开)
哲夫成城
【转】游逸飞：宫本一夫《从神话到历史》导读
转载自：历史之岛微信公众号 历史该从何时开始写起？或者说历史可追溯至何时？此问题其实隐藏了所有格——“人类的”历史。关于历史学的性质，过往曾有“科学”抑或“艺术”之争。但当代历史学被视为人文学科，基本已无争议。或因如此，现代史家原则上只研究人类自身的历史，至...
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阿蘅
果然是许宏老师写的推荐序
看了推荐序，觉得文笔特别熟悉，而且是以二里头文化作为出发点讨论的。果然，是许宏老师没错了。 既然许宏老师都推荐，那得好好看一下了，比较感兴趣的点是： 1、站在东亚文化整个大背景来看中国古代史 2、如何从神话转换到历史。作者是著名的考古学家，估计还是会以考古（地下...
(展开)
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订阅关于从神话到历史：神话时代、夏王朝的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 虾米 2019-09-21 10:12:21
这套书倒屁股看，才知第一本竟是考古专著，读起来…乏味得很，对这一块不熟悉，就不打分不评价了。
8 有用 南萧亭 2014-09-01 13:53:09
后半部分可以和@考古人许宏 老师的《最早的中国》《何以中国》对照阅读。有趣的是，宫本一夫相信二里头遗址就是夏王朝，但并不认为其形成了早期王权国家，最多是在·形成过程中进了一大步，而许宏老师对二里头和夏王朝的关系持谨慎态度，却认为二里头时期，至少二期以后已进入广域王权国家的范围。更有趣的是，许老师为这本书写序的时候，并没有强调后一个差别。
0 有用 匪廢費·老🐰 2015-04-03 16:10:07
基於紮實的考古成果，但是這樣的敘述也太枯燥了吧，還是我本身的考古學修養太糟糕所以⋯⋯#2015緩緩讀#026
0 有用 bookbug 2015-11-28 11:12:16
以考古的角度梳理三代前的历史，细致有余，趣味性和宏观上略显不足。
1 有用 刀叢中的小詩 2014-05-22 09:21:43
第一本虽枯燥，但重新梳理中国文物，发多种文明并行，后聚集并统一之观点。实破中国固有“王天下”之陈见。窃谓研究中国历史，两头都是雾水，难亦难在两头。
0 有用 绍牧 2024-07-15 00:16:30 北京
非常棒，图给你整的明明白白，知其然且知其所以然，论证严谨，知之为知之 不知为不知，不被文本中的历史记载预设，不非要解决夏文明和具体考古遗址的对应关系，真好啊，纯粹的学者！
0 有用 蔡乐鲔 2024-07-14 15:54:58 河北
14年去新华书店就看到过，去年突然的买了一堆的历史书，大概是促销力度大才买的吧。想看历史了，疯狂。这本书名字起的好，内容反正我不喜欢，本来可以写的更有意思，结合神话故事与考古发现，本来可以写的更有趣。可能是因为这本书论著过于久远吧。
0 有用 tengyinhui 2024-07-05 22:14:15 浙江
6.28—7.5 203
0 有用 Winston 2024-06-27 22:02:32 四川
没看不下，十分无趣
0 有用 宇宙一小蠢 2024-06-01 14:35:57 广东
读不下去。