内容简介 · · · · · ·
全书收录了刘小枫的8篇随笔。
作为一个学者，刘小枫的每一部著作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在这本书中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中重新又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。
沉重的肉身的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫简介：男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系兼任教授（兼任博导）。主要学术著作有《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》。主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。目前担任外国哲学、宗教学...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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每个人都是自己欲望的囚徒。激发起某个人的欲望的某物，与欲望本身构成充满张力的网，在这张力中，个体人要获得自由，意味着不是自己欲望的囚徒。如果个体欲望是个体生命热情的来源，重要的就不是摆脱而是掌握自己的生命欲望，对自己诚实。 (查看原文) —— 引自第299页 -
解决个体生命的在体性欠缺与生命理想的欲望之间的不平衡，从古至今有两种不同的方案：一些圣贤说生命热情和愿望都是徒劳的、无用的、伤身的，劝导人们放弃自己的生命热情和愿望，人应该安于自己生命的欠然（道德寂静主义）；另一些圣贤劝导人们把自己私人的生命热情和愿望转移到集体性的——社群、民族、阶级、国家甚至总体的人类的生命热情和愿望中去，由此克服个体生命的欠然（道德理想主义）。如果既不放弃自己的生命热情和愿望、又不转移到集体性的生命热情和愿望中去，个体生命就会在自身的在体性欠缺和生命理想欲望的不平衡中受苦，甚至悲观、绝望。 的确如此！ 然而，在如此受苦、悲观、绝望中，个人的生命仍然可能使热情的、有意义的。这就是自由主义的生命价值观。 道德寂静主义和道德理想主义者会认为，这样的生命价值观充满矛盾、不圆满（圆融）。道德自由主义者认为，这种生命价值观虽然不是高超的，却是契合人性。人性、人生及其对于美好生活的想象本身就充满悖论。自由主义伦理是人生终究意难平的伦理，既不逃避、也不企图超越人生中的悖论，但也不是仅仅认可人生悖论根本不可解决以及人性的脆弱，而是珍惜生命悖论中爱的碎片。 基斯洛夫斯基对生命既悲观、又热情，他的叙事抱慰个人在生命悖论中的挣扎。即便一个人对自己的美好生活的追求在无从避免的生活悖论中被撕成了碎片，依然是美好的人生。生命碎片是悖论人生中因执着于自己的生命热情而挣扎得遍体鳞伤的这一个身体，基斯洛夫斯基的目光对这样的生命碎片充满眷顾之情：我喜欢观察生命的碎片，喜欢在不知前因后果的情况下拍下被我惊鸿一瞥的生活。 悖论中的爱就是终究意难平，它的第一个含义是个体生命的热情和理想——那个非要喜欢唱歌不可的女孩子的心愿。 由于个体偶在的肉身形，爱的在性就是碎片。 亚当和夏娃走出伊甸园，爱就破碎了，要再此世中爱，就得甘愿成为碎片。爱就是对成为碎片的生命热情和理想有信心和盼望，对它永生不悔。 悖... (查看原文) —— 引自第12页
> 全部原文摘录
丛书信息
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刘小枫集(共34册)，
这套丛书还有
《城邦人的自由向往》《这一代人的怕和爱》《诗化哲学》《沉重的肉身》《施特劳斯的路标》
等
。
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沉重的肉身的书评 · · · · · · ( 全部 186 条 )
武志红
华夏出版社2004版
为成为一个人而读书——兼谈谈我的读书史
昨天是读书日，今天要去清远书城讲点东西，有感而发，写了这篇文字。 不知放在哪儿，想象还是最羡慕刘小枫的学问，读书少的后悔也因他而生，就放在这儿吧。 ———————————— 美国人本主义心理学家罗杰斯有一本书《Becoming A Human Being》，意思是“成为一个人”。...
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沉默の玩
华夏出版社2004版
《沉重的肉身》读书笔记
上周末，一个很久没见的大学同学A到广州来出差，我跑去酒店见他。他打了电话给另一个朋友B，在等B来酒店的这段时间内，我觉得我们应该找点话题聊－－两个好久没见面的朋友在一起光是做怀念状回忆美好往事是一件叫人十分尴尬的事。于是，我跟他说了我最近做的梦。 ...
(展开)
妙荔
华夏出版社2004版
《沉重的肉身》之三——用什么对抗死亡？
死感的迫近让人变得焦虑不安，在现代伦理盛行的今天，这种焦虑情绪大大增加。夜夜笙歌，不醉不归，喧嚣的泡影和酒精的灼烈不但不能灼烧孤独，反而让孤独感带着死亡的黑色气息滚滚而来。 做爱是现代人的狂欢和盛宴。被各种符号异化的情爱让瞳孔变大、喉结抖动、呼吸急促，只有...
(展开)
妙荔
华夏出版社2004版
《沉重的肉身》之一——“I am born”
刘小枫在序言里用故事将读者引入了他所要讲述的东西。 “我读的语文课本里有儒家的道德命令：‘修身齐家治国平天下’。这充满主动态的九个字令我好生恐惧，觉得像我这样生性弱小的人的生活希望被剥夺了。这样的道德命令没有给被出生就生性脆弱的人有自己的生活想象的余地，比如...
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订阅关于沉重的肉身的评论:
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13 有用 Cassie 2015-06-01 01:22:31
刘小枫说话能简明点嘛？我等学渣看着好累。
50 有用 孟冬 2015-09-02 22:21:32
大三读的时候，印象最深的是探讨肉身沉重那一篇，记住了个体生命的在世性情、爱情的沉重与轻逸这样的词，影响很大。现在重读，依然有惊叹的体验，不过却是对于讨论昆德拉和卡尔维诺对于小说叙事的千年“遗嘱”问题，即小说的叙事伦理，关注个体，是否该道德归罪，文学区别于哲学科学的存在等等，论述精彩，读得很痛快。但作者的文字依然在操纵我的思路，比如读卡夫卡一章，开始完全理解卡夫卡的想要保持孤独却又难以挣脱世俗的内心... 大三读的时候，印象最深的是探讨肉身沉重那一篇，记住了个体生命的在世性情、爱情的沉重与轻逸这样的词，影响很大。现在重读，依然有惊叹的体验，不过却是对于讨论昆德拉和卡尔维诺对于小说叙事的千年“遗嘱”问题，即小说的叙事伦理，关注个体，是否该道德归罪，文学区别于哲学科学的存在等等，论述精彩，读得很痛快。但作者的文字依然在操纵我的思路，比如读卡夫卡一章，开始完全理解卡夫卡的想要保持孤独却又难以挣脱世俗的内心矛盾，但中间又被绕进去了，只有反复的读，才能理清逻辑，才会发现其实一些句子和段落都是一个意思，只是作者的文字功夫太厉害！ (展开)
200 有用 黑玺 2008-05-12 23:30:55
把这本书当作文艺书来读是天大的误解。这本书里刘小枫所要真正处理的是从人民伦理转向自由伦理之后，人在现代社会中的伦理问题。什么叫沉重的肉身？我们知道，基督教认为人的灵是轻盈而向上的，人的肉体则有欲望，是把人的灵魂往下拉的，因此人的灵魂正是被肉体所玷污的。而沉重的肉身的深层含义就是指那个轻盈的灵魂已经不复存在，也即神义论被人义论所取代。现代人所能够拥有、所能直接感受的就是自己的身体，后现代之所以如此关... 把这本书当作文艺书来读是天大的误解。这本书里刘小枫所要真正处理的是从人民伦理转向自由伦理之后，人在现代社会中的伦理问题。什么叫沉重的肉身？我们知道，基督教认为人的灵是轻盈而向上的，人的肉体则有欲望，是把人的灵魂往下拉的，因此人的灵魂正是被肉体所玷污的。而沉重的肉身的深层含义就是指那个轻盈的灵魂已经不复存在，也即神义论被人义论所取代。现代人所能够拥有、所能直接感受的就是自己的身体，后现代之所以如此关注身体问题，也与此有关。也正是如此，现代人的欲爱已经不同于古典的情爱。人们的感情已经从家庭、政治与传统中解放出 (展开)
4 有用 Lincredible#0 2017-07-17 01:51:11
理性的和叙事的伦理，个人的自由主义叙事和人民叙事，伦理与理性，神性与人性。自由主义的伦理叙事无比艰难，刘小枫无意为此辩护，但也并非简单地攻击挞伐。肉身之沉重在现代性的背景下才显得有意义，而选择虚无永远是自我抱慰的最彻底的选项。但我选择拒绝虚无，因为只有直面选择才能体现人的价值。
45 有用 小标点儿 2011-06-14 23:21:09
丹东、卡夫卡、昆德拉、基斯洛夫斯基。去年上通识课才知道这么抒情的小枫，原来是一个吹胡子瞪眼的大胖子，讲显白与隐晦。