内容简介 · · · · · ·
《士与中国文化》由余英时著,是文史哲学生的必读书,是研究中国古代知识分子——“士”的经典书。本书采用专题研究的方式展示“士”在中国文化史上的特殊地位。作者的基本观点是把“士”看作中国文化传统中的一个相对的“未定项”——即承认“士”有社会属性但并非完全不能超越者。作者认为:“中国文化之所以能一再地超越自己的限制,则正是凭借着此一“未定项”。本书在修订的基础上又增加了“宋代士大夫的政治文化概论”、“士商互动与儒学转向”、曾国藩与“士大夫之学”、“中国知识人之史的考察”四篇论文。
士与中国文化的创作者
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余英时 作者
作者简介 · · · · · ·
余英时(1930-),安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生,美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、现为普林斯顿大学讲座教授。1973年-1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。2006年获美国国会图书馆颁授的克鲁格人文与社会科学终身成就奖(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作数十种。
目录 · · · · · ·
新版序
引言——士在中国文化史上的地位
一、古代知识阶层的兴起与发展
二、道统与政统之间
——中国知识分子的原始型态
三、中国知识分子的古代传统
——兼论“俳优”与“修身”
四、汉代循吏与文化传播
五、东汉政权之建立与士族大姓之关系
六、汉晋之际士之新自觉与新思潮
七、名教思想与魏晋士风的演变
八、中国近世宗教伦理与商人精神
附录:“士魂商才”
——《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序
九、宋代士大夫的政治文化概论
——《朱子文集》序
十、士商互动与儒学转向
——明清社会史与思想史之一面相
十一、曾国藩与“士大夫之学”
十二、中国知识人之史的考察
· · · · · · (收起)
引言——士在中国文化史上的地位
一、古代知识阶层的兴起与发展
二、道统与政统之间
——中国知识分子的原始型态
三、中国知识分子的古代传统
——兼论“俳优”与“修身”
四、汉代循吏与文化传播
五、东汉政权之建立与士族大姓之关系
六、汉晋之际士之新自觉与新思潮
七、名教思想与魏晋士风的演变
八、中国近世宗教伦理与商人精神
附录:“士魂商才”
——《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序
九、宋代士大夫的政治文化概论
——《朱子文集》序
十、士商互动与儒学转向
——明清社会史与思想史之一面相
十一、曾国藩与“士大夫之学”
十二、中国知识人之史的考察
· · · · · · (收起)
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聂敏里|士与现代公共知识分子——对余英时“士文化”研究的一个批评性考察
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订阅关于士与中国文化的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 冷月无声 2019-04-27 19:26:02
士为什么要自重?为了弘道。道尊于势,贯穿整个中国历史发展的始终。
16 有用 亢龙无悔 2015-09-27 09:29:27
好书,极富创见,学习
30 有用 㺯春公子 2016-07-08 00:49:38
此书重要自不待言,为英时先生研究之一阶段总结,以时间为序,探讨“士”成为中国历史独立之阶层,其思想之坚持与变迁,且与吾国历史文化发生影响;最精彩处还是自精神层面对士阶层的形成和演变做了细致梳理,尤其对彼在几个关键历史阶段的群体自觉和内心自觉的分析;各文详略不一,兼可与《朱熹的历史世界》、《现代儒学的回顾与展望》诸书对照阅读
1 有用 SiangChan 2024-02-26 01:08:02 河南
前几章在后来的天人之际一书中又有阐发。余英时对于思想变动时期很是关注,商人两篇都很好,援引韦伯来理解明清时期社会和思想的变化,能读出他对中国文化有一种深情。唯一美中不足的是所选文章跨度较大,偶有文章质量参差不齐之感。
2 有用 王一一 2023-08-11 20:30:08 湖北
我真的出息了呀,居然敢读余英时的书了
0 有用 六月雪 2024-05-18 18:55:38 上海
1、士阶层兴起的背景是春秋战国之际的社会、思想大变革。随着战争与动荡,士从一个社会等级变成一种职业身份,士人们通过求学,获得参与政治的机会。随着各诸侯国争霸的需要,对这种学有所长的职业官僚需求量大大增加。这是士阶层兴起的社会背景。对道的追求,是士阶层兴起的思想基础。2、中国的士与西方古代知识阶层的异同。中国的道与现实世界并不是一分为二的,而是不即不离的。因此,相比其他文明中“上帝的归上帝,凯撒的归... 1、士阶层兴起的背景是春秋战国之际的社会、思想大变革。随着战争与动荡,士从一个社会等级变成一种职业身份,士人们通过求学,获得参与政治的机会。随着各诸侯国争霸的需要,对这种学有所长的职业官僚需求量大大增加。这是士阶层兴起的社会背景。对道的追求,是士阶层兴起的思想基础。2、中国的士与西方古代知识阶层的异同。中国的道与现实世界并不是一分为二的,而是不即不离的。因此,相比其他文明中“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,中国的士更加关注现实世界,上帝的事、凯撒的事都要管。他们的理想是以道为标准,重建现实中的政治秩序、社会秩序。在这一点上,中国的士与现代知识分子有相通之处。3、在不同时代,士表现为不同形态,比如战国的游士,两汉的循吏,魏晋的名士、世族,宋代的士大夫,明清的士商等。 (展开)
0 有用 清流 2024-05-10 00:29:49 江苏
风雨如晦,鸡鸣不已。 暮色即晦,夜鹰展翼。 (The owl of Minerva spreads its wings only with falling of the dusk.) 学贯中西,叹为观止!
0 有用 沉默寡言王少天 2024-05-08 23:07:55 上海
好厚的一本书,刚开始一点都读不进去,但读进去了真的蛮有意思的,学到很多。
0 有用 冷月 2024-05-04 02:38:41 山西
只读了前言。读于2019
1 有用 是汤圆呀 2024-05-02 10:34:30 重庆
唐宋时期借助马克思韦伯的新教伦理与资本主义精神,说明了三教合一以及禅学在此世发挥的进取精神。而明清时期商人与儒家精神的结合再次焕发出新的生命力。