内容简介 · · · · · ·
在大航海时代刚刚开启的时候，利玛窦试图用记忆术打开中国的大门，改变这个陌生的文化。中国人跟随他穿过大厅，欣赏图画，步入记忆宫殿的深处，走向十字架这个符号所代表的神学象征。
利玛窦有八个记忆碎片奇迹般留传至今，四个汉字和四幅圣经故事画，正是通过这些偶然的遗存，史景迁巧妙地搭建起了两个伟大文明相互交汇的完整图景，我们也得以进入利玛窦营造的记忆宫殿，看他在未知的世界里，时而坚定，时而茫然。
利玛窦的记忆宫殿的创作者
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![[美国] 史景迁](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b99fbca5615f75650702f3e35a9656bd.jpg)
作者简介 · · · · · ·
史景迁（Jonathan D. Spence），1936年出生于英国，是国际知名的中国近现代史专家，1965—2008年在美国耶鲁大学历史系任教。著作极丰，主要有《追寻现代中国》、《雍正王朝之大义觉迷》、《太平天国》、《改变中国》、《曹寅与康熙》、《康熙》、《天安门》、《大汗之国：西方眼中的中国》、《王氏之死》、《利玛窦的记忆宫殿》、《胡若望的疑问》。
目录 · · · · · ·
001 第一章 建造宫殿
033 第二章 第一个记忆形象：武士
079 第三章 第一幅图像：波涛中的使徒
127 第四章 第二个记忆形象：回回
175 第五章 第二幅图像：赴以马忤斯之途
219 第六章 第三个记忆形象：利益与收获
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033 第二章 第一个记忆形象：武士
079 第三章 第一幅图像：波涛中的使徒
127 第四章 第二个记忆形象：回回
175 第五章 第二幅图像：赴以马忤斯之途
219 第六章 第三个记忆形象：利益与收获
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这样的事很常见，生活在后世的人们，往往无法了解前时代的伟大事业或行动如何起源。我时常揣思，这是缘于何故，发现只能如此解释：一切事情（包括那些最后取得极大成功的）在肇始之初，是那样微弱渺小，人们自己都无法说服自己，他将来竟能成如此宏大之局面。 尽管我还年轻，我已经有了一些老年人的习性，总是喜欢称颂过去的时光。 (查看原文) —— 引自第356页 -
But a thorough indoctrination in traditional norms of Confucian doctrine did not disqualify any of these men from understanding Western science: it is worth emphasising that in each of the fields that interested these men the most--chemistry for Qu, cartography for Li, and geometry for Xu--there was a long and sophisticated history of indigenous Chinese experimentation and achievement, even thought the Jesuits rarely mentioned this. What Ricci could offer them was patly new data, of course, but also new perspective in which to judge their existing knowledge, and a sense of purpose that cam from the belief that with his help they were recapturing a lost Chinese part. This feeling was well articulated by Xu Guagnqi in his introduction to the version of Euclid that he wrote down and polished ... (查看原文) —— 引自第153页
> 全部原文摘录
丛书信息
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理想国·史景迁作品(共12册)，
这套丛书还有
《太平天国》《改变中国》《雍正王朝之大义觉迷》《中国纵横》《胡若望的疑问》
等
。
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- 曹寅与康熙 8.1
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- 王氏之死 7.5
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- 康熙：重构一位中国皇帝的内心世界 7.5
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- 神皇正統記 7.7
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- 追寻“我们”的根源 8.5
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- 构造另一个宇宙 7.5
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- 巫蛊之祸与儒生帝国的兴起 7.3
利玛窦的记忆宫殿的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
新经典
南海出版公司2024版
对谈 |《利玛窦的记忆宫殿》：在多元的世界，如何抵达理解的彼岸
2024年8月19日，在上海茑屋书店·上生新所举行的《利玛窦的记忆宫殿》新书分享会上，本书译者、复旦大学历史系副教授章可、青年作家柏琳、媒体人曹柠围绕利玛窦的经历探讨了个体在跨文化交流过程中经历的自我与身份认同问题，也分享了各自对异域文化、世界主义、相对主义等议题...
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Reader
Penguin Books1985版
該向湯顯祖追討權利金
說也奇怪，中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言，背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來，好像事與願違，好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後，記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
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fox.psd.不明白
一个悲伤的唐吉坷德的故事
这篇书评可能有关键情节透露
我对利玛窦的最初的兴趣来自于《坤舆万国全图》。我的硕士专业是地图学，学地图史的时候这个名字是绝对绕不过去的。地图是人们看待世界的最直观的方式，而过去的人们如何看待这个世界，一直让我着迷，以至于有段时间我一直想买一张坤舆万国全图挂在墙上。 远了。我想说的是，如... (展开)
伊库塔
南海出版公司2024版
东西方文明交流的枢纽
原文首发于《北京青年报》 16世纪，有位传教士远渡重洋来到了神秘的东方。传教之路充满了荆棘和挫折，他致死也没能实现夙愿。然而，他短暂的一生却为东西方文明的交流做出了伟大的贡献。这个人就是利玛窦，几个世纪后，另一位西方人史景迁以记忆形象为线索深入利玛窦的记忆宫殿...
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allan-2025
当代翻译作品中还能看到这样的翻译水准，真的很开心
我看过的当代翻译作品不多，而这部书的翻译水准可暂列top1。 现今的翻译作品可谓泥沙俱下，章可的这部翻译作品可谓神级翻译！（笑） 流畅度: 9分 ，译法短句为主，几乎未见“中式长难句”，翻译选词准确，整体文感趋同。 历史翻译专业度: 9分，注释详实，大量引用《明史》、地...
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| 在读中..... | 来自华森敏锐 | 2021-01-13 20:47:34 | |
| 请问各位买的书页裁剪整齐吗？ | 来自lotophagi | 2019-10-26 18:31:30 |
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订阅关于利玛窦的记忆宫殿的评论:
feed: rss 2.0
33 有用 联彬 2016-01-12 16:30:37
这个版本的翻译太棒~~感觉利玛窦的相关传记中，这一本是写的最精彩漂亮的~小小的传记，铺开了十七十八世纪中西交流的宏阔图景，过瘾。
2 有用 boliang 2021-02-04 21:24:47
史景迁这本比较翻车，漶漫琐碎的资料硬塞进一个并不高明的结构里面，又无点睛之力
1 有用 奇里乞亚 2023-10-25 10:32:36 江苏
一本非常对我胃口的书，一本难以说出好看点的书。不像一本历史传记，更像一部文艺电影。探索利玛窦的记忆碎片，展现一幕幕蒙太奇，家族仇杀、宗教气息浓厚的家族意大利；环境恶劣，充满异域风情的印度果阿，还有中国——利玛窦渴望让中国皈依，成为历史上最成功的传教士。利玛窦在外界的挫折和内心的困惑中苦苦挣扎，在记忆宫殿中求索自我。
1 有用 fushia 2016-10-18 15:41:38
好看。虚构和非虚构之间界限的模糊让这本书更加精彩啊。喜欢这个写法。
1 有用 安安鱼 2018-12-18 00:04:59
结尾两章荡气回肠