从卡里加利到希特勒

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 10. 从反叛到屈服 为了克服难以承受的精神困局，电影人在战后还做了另一种尝试。它为恢复威权行为鼓与呼，预示了宁愿选择专制政权也不要混乱局面的心理状态。代表威权倾向的两部影片出自几乎对立的两派阵营并反映截然不同的环境。尽管差异明显，支持的却是同一种心理模式。 其中一部影片是《腓特烈大帝》（FRIDERICUS REX），一部华丽却无甚电影价值的影片，乌发出品，1922年公映*。影片的意图人人皆知：纯粹是宣传君主复辟。电影由阿岑·冯·柴雷皮（Arzen von Cserépy）导演，通过松散的故事情节讲述了腓特烈大帝的一生，少有顾及失实。起初，观众看到年轻的王子反感父亲给他立下的严厉规矩；不过乌发没有表现这个反叛者毫不爱国地迷上法国哲学和文学，而是巧妙地强调了一桩只为显示其独立性的恋爱事件。随后的情节记录了他试图逃跑然后被捕，还有残忍的几分钟，在他父亲的命令下，腓特烈亲眼看着自己的朋友卡特（Katte）被处死。影片费去不少胶片展现这一酷刑的后果：腓特烈完全向其父屈服，甚至与他不爱的布伦瑞克（Brunswick-Bevern）公主成婚，在确信有这样一位能够担当重任的继位者之后，父亲合上了眼睛。儿子没有辜负他的信任。腓特烈一即位便接手了镇压叛乱的事业[插图20]。 银幕上的这位腓特烈主要有两个优点。他就像人民的家长——运用手中的绝对权力减轻法律带来的重负进而实现普遍的福祉并保护穷人免受富人剥削的家长式统治者。同时，他也像一位民族英雄，身经数场战争且屡屡获胜，将弱小的普鲁士变成强国。这一整套诠释的指向很明确，就是要让观众相信这另一个腓特烈不仅是社会主义毒素的解药，他也深知德国的民族抱负。为了加强观众和这个适时出现的人物之间的感情联系，乌发着力描述了他的内心煎熬。七年战争的情节将腓特烈刻画成被卷入一场前途渺茫的战争并遭自己最信任的部下离弃的悲剧人物。此外，片中时时出现阅... (查看原文)

  godard 1 回复 2赞 2013-08-17 01:58:53

• 刘别谦无意中强化了这种印象，即他所助长的这种风气是犬儒主义和情节剧多愁善感的混合。情节剧的触动(touch)令这种犬儒主义的暗示更加可口。其根源是对待世间万物的虚无主义立场，我们不但可以凭刘别谦的影片及同类作品坚决置贪婪的统治者于死地这一处理得出此结论，还可从影片拆散代表着生活中一切价值的年轻恋人的设计中作出这一判断。它们把历史刻画得全无意义，影片似乎在说，历史是为盲目与凶残本性预留的竞技场，是始终阻挫我们期待自由和幸福的邪恶阴谋的产物。既然是供大众消费，这一虚无主义信条必定满足了广泛的需求。它当然为无数德国人的伤口敷上了止疼膏，因为祖国令人屈辱的失败，德国人再也不承认历史是正义或神旨(Providence)的工具。通过将法国大革命贬格为《杜·巴里夫人》和《丹东》两片中值得怀疑的冒险活动，虚无主义更是显示出其作为强力的反革命甚或反民主征兆的一面此为战后德国的趋势。只此一次，虚无主义没让这个国家感到害怕。为什么?惟一行得通的解释是，无论是不是有意识，大多数人生活在对社会变革的恐惧当中，因此他们不仅满心接纳中伤糟糕统治者的影片，也欢迎丑化正义革命事业的影片。这些影片公然鼓励人们抵制任何可能使德意志共和国焕发活力的情绪变化。他们骨子里的虚无主义还使他们沉溺于彻底毁灭的影像，就像《布拉格的大学生》或是《儒》，这反映了终极末日的先兆。 (查看原文)

  棂的木 3赞 2025-07-15 16:13:31

> 全部原文摘录