作者:
[英]马修·阿诺德
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 政治与社会批评
原作名: Culture and Anarchy
译者: 韩敏中
出版年: 2008-10
页数: 221
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
ISBN: 9787108029805
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 政治与社会批评
原作名: Culture and Anarchy
译者: 韩敏中
出版年: 2008-10
页数: 221
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
ISBN: 9787108029805
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2 有用 芒果小鱼子 2024-09-24 21:22:35 浙江
好可怕的精英主义倾向,将culture视作“甜蜜与光明”,该说是天真还是单纯?此处“无政府状态”代指新兴工人阶级所兴起的一种与所谓“高雅文化”相对的“群氓文化”。完全就是旧式文化霸权的体现,也是柏拉图式的傲慢和徒劳。 但早期文化理论相关的专著依稀还能看出"“culture”一词的词源,拉丁语“cultura”,即“耕作”“培养”,延伸意为对思想、信仰和社会习俗的培养,对人类精神和社会生活的塑造。如... 好可怕的精英主义倾向,将culture视作“甜蜜与光明”,该说是天真还是单纯?此处“无政府状态”代指新兴工人阶级所兴起的一种与所谓“高雅文化”相对的“群氓文化”。完全就是旧式文化霸权的体现,也是柏拉图式的傲慢和徒劳。 但早期文化理论相关的专著依稀还能看出"“culture”一词的词源,拉丁语“cultura”,即“耕作”“培养”,延伸意为对思想、信仰和社会习俗的培养,对人类精神和社会生活的塑造。如果忽略这一点,会对整本书的立意产生误解。 (展开)
16 有用 安提戈涅 2012-01-13 23:08:30
阿诺德已成为英国文化中标志性的人物,他在这本书中创造的“野蛮人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明与甜蜜”等概念也顺理成章地印刻而为文化符号。我所好奇的是他对“文化” 定义与期望,文化“是通过阅读、观察和思考通向天道与神的意志”,这定义无疑并不具有任何可操作的实践性,在雅典与耶路撒冷的天枰上,当阿诺德选择了前者对全面智美的追求,也就意味着对文化的定义与期望的理想化乃至神化,这其实是在自由主义甚嚣尘上... 阿诺德已成为英国文化中标志性的人物,他在这本书中创造的“野蛮人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明与甜蜜”等概念也顺理成章地印刻而为文化符号。我所好奇的是他对“文化” 定义与期望,文化“是通过阅读、观察和思考通向天道与神的意志”,这定义无疑并不具有任何可操作的实践性,在雅典与耶路撒冷的天枰上,当阿诺德选择了前者对全面智美的追求,也就意味着对文化的定义与期望的理想化乃至神化,这其实是在自由主义甚嚣尘上的英国功利里文化沙漠中想象性的水源,颇为悲怆。另外把阿诺德视为精英分子并不恰当,当他为伦敦东区满目疮痍、人口爆炸等惨状悲鸣时,并非居高临下指点江山,分明意在躬亲救赎与推广文化。其人对卡莱尔学说继承颇多,情怀似乎也浸染了些独当一面、孤军奋战的英雄主义。PS:译注十分用心,收获甚多! (展开)
1 有用 Praetoria 2015-06-13 23:54:18
希腊学问爱到深处,自然变成了野蛮的希伯莱人。但偏安之才是真,光明美好也是真,社论圣手少一点,俱乐部喉舌多一分。
9 有用 saisun 2011-11-11 02:43:53
问题意识很好,文笔也很清晰,就是有点天真。最后连"每个人心底都有一个苏格拉底"这么酸的话都说出来了,不愧是搞教育的
1 有用 SoccerObsidian 2020-11-27 10:53:46
补标,大二宋旭红给我讲希腊希伯来精神的时候翻来看的,当时因为对舍斯托夫沉迷到无脑所以觉得阿诺德保守得令人发指。其实现在复习19s社会历史文学理论倒也能理解他对待文化时这种充满悲剧色彩的态度了,甚至心疼,阿诺德在维多利亚时代显得好孤独。