内容简介 · · · · · ·
编辑推荐
二创、同人、萌、泪目、数据库消费、多重人格……
在匮乏—满足中填补孤独,在虚构中寻求现实与感动
人类正急速朝向动物回归,不了解宅文化,就无法理解当下和未来
日本新一代思想家、争议性奇才东浩纪成名之作
亚文化研究的根基性经典 简体中文版二十年翘首以盼
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内容简介
美国式消费社会的逻辑自二战以后稳步扩大,如今已经覆盖全世界。无需他人的介入或是麻烦的社交,消费者的需求就可以非常简便地获得满足。在此意义上,我们的社会正朝着科耶夫所说的“动物化”的道路迈进。
日本自20世纪50至70年代经历了经济高度发展期,以及美国亚文化的“国产化”,从中诞生的“御宅族系文化”如今获得了超越国界的支持。御宅族系文化的特征呼应着1970年代至今的后现代潮流,也包含着现代化与后现代化所引发的人性扭曲,大叙事凋零后人们如何想象世界、如何进行文...
编辑推荐
二创、同人、萌、泪目、数据库消费、多重人格……
在匮乏—满足中填补孤独,在虚构中寻求现实与感动
人类正急速朝向动物回归,不了解宅文化,就无法理解当下和未来
日本新一代思想家、争议性奇才东浩纪成名之作
亚文化研究的根基性经典 简体中文版二十年翘首以盼
戴锦华 罗岗 姜宇辉 推荐阅读
内容简介
美国式消费社会的逻辑自二战以后稳步扩大,如今已经覆盖全世界。无需他人的介入或是麻烦的社交,消费者的需求就可以非常简便地获得满足。在此意义上,我们的社会正朝着科耶夫所说的“动物化”的道路迈进。
日本自20世纪50至70年代经历了经济高度发展期,以及美国亚文化的“国产化”,从中诞生的“御宅族系文化”如今获得了超越国界的支持。御宅族系文化的特征呼应着1970年代至今的后现代潮流,也包含着现代化与后现代化所引发的人性扭曲,大叙事凋零后人们如何想象世界、如何进行文化生产与消费等诸多与当下密切相关的议题。
日本新一代思想家、争议性奇才东浩纪的成名之作《动物化的后现代》,初版于2001年,如今已成为当代文化研究的根基性经典,书中原创性地运用“数据库消费”“萌要素”“动物的时代”等概念,精辟地分析了御宅族系文化影响下的日本社会和日本思想,并从中理出御宅族系文化的形成与未来的可能性。我们可以从中了解御宅族对于动漫甚至当代文化造成了怎样的影响,这些被误解的族群,其行为模式是文化的脉络之一,也正在改变人类的整个历史文化。
动物化的后现代的创作者
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东浩纪 作者
作者简介 · · · · · ·
东浩纪
Hiroki Azuma
1971年出生于东京,东京大学总合文化科博士,日本著名评论家、作家及文化学者,以研究并评论“御宅族系文化”而闻名。曾任国际大学全球通讯中心副所长、教授,早稻田大学文学学术院教授,东京工业大学世界文明中心人文学院特任教授。2010年创办公司“言論 Genron”,主要经营图书出版,开展话题访谈活动。
文化研究专著包括《存在论的,邮政式的》《动物化的后现代》《游戏式写实主义的诞生》《一般意志2.0》《观光客的哲学》《订正可能性的哲学》等。2008年发表第一部小说《量子家族》,并于2010年获三岛由纪夫奖。
目录 · · · · · ·
第一章御宅族的拟日本
1. 何谓御宅族系文化?
2. 御宅族的拟日本
第二章数据库动物
1. 御宅族与后现代
2. 物语消费
3. 大型非叙事
4. 萌要素
5. 数据库消费
6. 拟像与数据库
7. 清高主义与虚构的时代
8. 解离性的人类
9. 动物的时代
第三章超平面性与多重人格
1. 超平面性与过视性
2. 多重人格
参考文献
参考作品
谢辞
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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例如九六年佐藤竜雄所執導的電視動畫《機動戰艦撫子》,就是把御宅族系文化與日本印象如上述的那種相互混雜的關係,有意識性的使其相對化,更進一步設計了有如後設小說的圈套的的優秀作品。此作品的主角是個卡通御宅族,同時也是搭乘戰鬥機械人的戰士。這兩種設定剛開始時,讓嚮往英雄機械人的主角真的就像卡通一樣變成英雄,並且可以操縱機械人,但故事進行到一半才發現,主角所謂的「敵人」,其實就是採用他們崇拜過的機械人卡通作為國家綱領,全部由日本人所組成的軍事國家。因此故事後半的主角對於過去簡單被英雄卡通所同化的自己,以及曾是御宅族的自己不斷發生自我批判陷入與同類御宅族因解讀錯誤而建立的軍事國家戰鬥的局面。此作品將七十年代機械人與英雄動畫所具有的右派精神,還有只能透過這類動畫來學到生存目標的御宅族的狀態,同時做了戲謔的表達。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 御宅族的擬日本 -
若要知道八〇年代在日本的政治想像力是如何的空轉,實際上在這個作品裡也蘊含了重要的線索。《無限地帶23》的東京,正如本文所記載,不過是太空船的電腦所創造出來的虛構。我們之所以能發現,是因為當太空船外部有「敵人」來臨時,爲了對抗敵人而出動的「軍隊」是由電腦所掌控。但這個「軍隊」卻沒有讓東京市民知道,敵人來自外部宇宙,反而徹底持續偽裝成是和「某國」發生了戰爭。如此抽象的設定,除了讓作品的政治訊息(右傾化的批判)非常清楚,也反而讓我們看到當時人們的想像力特質。八〇年代中期的日本確實有右傾的傾向且一直持續到九〇年代為止。不過,究竟這右傾是針對什麽?誰又是所謂的「敵人」?當中誰能得到好處等等,連採取批判的人們也不是很明白。《無限地帶23》的製作群只好把他們所感受到的對於現實的危機意識,放在非現實的設定上面了。太空船的外部有敵人來襲,抽象的設定反而最讓人感受到現實,曾經在八〇年代存在過像這樣奇妙的氛圍。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 御宅族的擬日本
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丛书信息
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动物化的后现代的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )



对御宅族的一个后现代化阐释——人们当今该如何认识和理解御宅族
这篇书评可能有关键情节透露
御宅族对动漫文化爱好的集体意识可以比拟作一种‘宗教信仰’,而动漫作品角色的Figure就是‘圣像’,他们经由对这些“圣像”的崇拜,可以巩固自己的信仰,净化自己的心灵,所以御宅族的房间到处放满‘圣像’。——森林嘉一 一、御宅族的定义及人们对御宅族的不同态度: “御宅... (展开)
小议日本御宅族系文化的“资料库模式”

摘抄《中国的“二次元宅”如何解读东浩纪》
这篇书评可能有关键情节透露
大叙事的凋零有两种表现形态,一种是故事消费,一种是数据库消费。故事消费对应的是70、80年代到90年代初的日本动画、漫画爱好者,是他们对于“拟宏大叙事”的消费。(对应我国的就是网络文学)。被称为“数据库动物”的主要是第三代御宅族,不需要大叙事的世代是指这个世代。... (展开)
大友式的颠倒性是不是阿宅之路理论上的最终归宿?
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官方回复今年8、9月出 | 来自缺钙 | 2024-06-26 11:37:39 |
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1 有用 新京报书评周刊 2025-01-08 11:45:09 陕西
源自日本的“御宅族”一词现在已被大众熟知。御宅族所创造的动漫、游戏、手办等各色虚拟世界对整个亚洲地区都产生了深刻影响。在这本书中,东浩纪指出御宅族系文化极为充分地展现出日本社会的后现代本质。它建立在日本传统文化的消亡与二战战败的经验之上,既在符号层面执着于“日本式的事物”,又深受美国文化影响。甚至可以说“御宅族系文化的历史是日本将美国文化‘日本化’的‘脱胎换骨’史。” 这种“用美国原料创造出”的“... 源自日本的“御宅族”一词现在已被大众熟知。御宅族所创造的动漫、游戏、手办等各色虚拟世界对整个亚洲地区都产生了深刻影响。在这本书中,东浩纪指出御宅族系文化极为充分地展现出日本社会的后现代本质。它建立在日本传统文化的消亡与二战战败的经验之上,既在符号层面执着于“日本式的事物”,又深受美国文化影响。甚至可以说“御宅族系文化的历史是日本将美国文化‘日本化’的‘脱胎换骨’史。” 这种“用美国原料创造出”的“拟日本形态”反过来又迎合了日本高度经济发展后的自恋情结。所以东浩纪认为面对御宅族系文化的过度敌意和过度赞赏,“归根结底都来源于对日本文化在战败后被美国化与消费社会化浪潮彻底改变的强烈不安”。 (展开)
5 有用 ly的读享生活 2024-11-22 10:19:17 浙江
作者指出,在二次元作品之中,“角色”在事实上要大于作品本身,角色的魅力是跨越作品、跨越载体的,作品本身就是“角色的舞台”,是角色表现“萌点”的载体。囿于成书时间较早,作者在此处的论证囿限于作品本身的延伸,若以当下的眼光来评价,则不由赞叹作者的先见之明——当今流行的“二创”、“周边”,无一不证明了作者的正确。
4 有用 一只大鱼 2024-11-17 11:11:44 广东
早就想读这本书了,一口气读完,非常精彩。一方面寻找现实性因素,如战后美国影响、消费文化、民族复杂心理等,另一方面对御宅族的方方面面展开敏锐透彻的分析,拟像的小叙事+大型的非叙事构造了“数据库消费”的典型特征,行动进入充满“解离性”地告别大叙事、告别他者,以“萌”的组合方式构成新的“真实生活”,于现实来说则是清高主义、犬儒主义(或者二次元的中二风格hhh),这也即动物化的生存。“小叙事与大型非叙事之... 早就想读这本书了,一口气读完,非常精彩。一方面寻找现实性因素,如战后美国影响、消费文化、民族复杂心理等,另一方面对御宅族的方方面面展开敏锐透彻的分析,拟像的小叙事+大型的非叙事构造了“数据库消费”的典型特征,行动进入充满“解离性”地告别大叙事、告别他者,以“萌”的组合方式构成新的“真实生活”,于现实来说则是清高主义、犬儒主义(或者二次元的中二风格hhh),这也即动物化的生存。“小叙事与大型非叙事之间已经没有任何关联,整个世界都只是物质性地、不赋予任何意义地漂浮着。意义还原为动物性,人性的无意义化,以及在拟像层面的动物性与数据库层面的人性之间的解离性共存。” (展开)
3 有用 JALKKK 2024-10-21 10:00:21 湖北
好翻译。第二本日本文化研究,算是打开了新世界。比想象的通俗。
23 有用 晚睡不提醒 2024-10-31 22:02:40 上海
亚文化批评跟不上时代是常有之事,单单从中洞悉意识形态和后现代症候才是本作平庸之处,不过提出萌要素数据库的东浩纪已经有了长久傍身的很难被彻底解构的理论。只是把“萌”阐释为表层形式和符号消费,终究脱不去学院派的清高,又陷入大众文化批评的俗套。以及拼命想从otaku创作中发现反讽和先锋性,不能说不是在寻找宏大叙事。 鲍德里亚思考过日本如何以一种虚无的姿态学习挪用其他文化来形成独特的民族风格,又等待被其他... 亚文化批评跟不上时代是常有之事,单单从中洞悉意识形态和后现代症候才是本作平庸之处,不过提出萌要素数据库的东浩纪已经有了长久傍身的很难被彻底解构的理论。只是把“萌”阐释为表层形式和符号消费,终究脱不去学院派的清高,又陷入大众文化批评的俗套。以及拼命想从otaku创作中发现反讽和先锋性,不能说不是在寻找宏大叙事。 鲍德里亚思考过日本如何以一种虚无的姿态学习挪用其他文化来形成独特的民族风格,又等待被其他文化挪用,东浩纪提出的拟日本涉及的或许是这种从他异性到他异性的繁殖,但构成拟日本的数据库又是相同萌元素的转印组合,这一异与同的悄然转换,正印刻了深层意义的消失,亚文化总是逃逸出对亚文化的批评,以御宅族为切口来理解后冷战时代的东浩纪夹在大叙事和撕碎了大叙事的数据库之间,其实是在从数据库中创造大叙事。 (展开)