宗教思想史

作者: 米尔恰·伊利亚德
出版社: 上海社会科学院出版社
原作名: Histoire des croyances et des idées religieuses
译者: 晏可佳 / 吴晓群 / 姚蓓琴
出版年: 2004-6
页数: 1285
定价: 98.00元
装帧: 简裝本
ISBN: 9787806813973
9.3
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内容简介  · · · · · ·

宗教思想史的创作者  · · · · · ·

目录  · · · · · ·

译者的话
第1卷 从石器时代到厄琉西斯秘仪
前言
第1章 太初……：古人的巫术一宗教行为
第2章 最漫长的革命：农业的发明——中石器时代和新石器时代
第3章 美索不达米亚的宗教
· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 易卜拉欣·伊本·阿德汗姆以确定苦行（zuhd）的三阶段闻名：（1）弃绝世俗世界；（2）弃绝因弃绝世俗世界而产生的喜悦；（3）彻底认识到世俗世界是无足轻重的，甚至根本不值得多看一眼。 (查看原文)
    斗篷客 3赞 2014-07-29 14:01:32
    —— 引自第1046页
  • 对于宗教史家来说，每一种神圣事物的表现形式都是重要的：每一次仪式、每一个神话、每一种信仰或神灵的形象，都是对于神圣的体验（experience of the sacred）的各种反映，因而蕴含着关于存在、意义和真理的观念。正如我曾在其他场合指出的，“如果不相信这个世界上有着某种不可化约的真实，就很难想象人类的大脑是如何进行思考的；如果一时没有赋予人类的冲动和经验以意义，就无法想象它又是如何能够出现的。对于一个真实且富有意义的世界的认识，是与对神圣的发现密不可分的。通过体验神圣，人类的头脑觉察到那些自身显现为真实、有力、丰富以及富有意义的事物与缺乏这些品质的东西——也就是说，混乱无序地流动、偶然且无意义地出现和消失的事物——之间的不同。”简而言之，“神圣”是意识结构中的一种元素，而不是意识史中的一个阶段。在文化最古老的层面上，人类生命本身就是一种宗教行为，因为采集食物、性生活以及工作都有着神圣的价值在其中。换言之，作为或成为人，就意味着“他是宗教性的”。 (查看原文)
    荷包蛋 2赞 2012-05-20 09:45:53
    —— 引自第3页

> 全部原文摘录

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短评  · · · · · ·  ( 全部 79 条 )

热门

  • 1 半局 2024-01-06 18:53:16 河南

    后世俗主义之中更应警惕的宗教“退化”，Eliade无疑是来拯救我的毕论的。

  • 32 鲱鱼船 2019-07-01 14:36:16

    看这么多人捧着阉割版吹的津津有味，我也只好打个五星了。

  • 3 好风水 2015-11-13 17:56:38

    难得有一本书能把纷繁复杂的宗教历史梳理得如此清晰

  • 1 冬妮 2024-01-11 11:12:40 广东

    呼唤宗教回归的意思，我想大概是现在人的自我实现要求“伟大的自我”，而这恰恰是通往精神疾病的路径。宗教提醒人，坦然接受自己在宇宙中微不足道的地位，却可以带领人走向平静与安宁。宗教生活中建构的大他者概念，可以让人平静而愉快地接受自我的渺小—— 当然，如果实在不接受宗教活动，去海边度假和沙漠旅游同理。🤷🏻‍♀️

  • 1 Brasidas 2009-06-06 20:53:42

    解释学派对于某些问题的把握还是很适当的。

我要写书评

宗教思想史的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )

热门 只看本版本的评论
麝明 Musk Ming 2012-09-12 16:25:16

《宗教思想史》未完及其它八卦笔记

《宗教思想史》终于读完，可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成，原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚，无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部分，几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...  (展开)
27 3 0回应
沙门 2011-02-10 15:46:59

初步印象

米尔恰·伊利亚德(1908-1986)为原籍罗马尼亚的著名宗教史家，曾游学印度，旅居巴黎，最后落脚美国芝加哥大学，任宗教系主任。本书著于70年代，为其晚期集大成之作，篇幅浩繁，中译本逾1200页，时间跨度从史前时期一直到近代，空间上，作者努力避免西方（基督教）中心主义，把视...  (展开)
22 2 5回应
卷小耳 2013-09-07 15:44:38

“上升与下降是同一条路”

这篇书评可能有关键情节透露

（一本入门级的好书） 先来讲一个故事。 传说在盛行萨满教的地区，很久以前，有一名猎手在行猎途中突然得了急病死去，他的父亲请来法术高超的女萨满尼桑，哀求她一定要想法救活他的儿子。被老头的诚意所打动，女萨满尼桑的神灵便到阴间把死者的灵魂领了回来。 这个故事当...  (展开)
10 2回应
米牛牛 2010-04-08 17:53:50

从雅典看耶路撒冷：关于一神和空性的小小猜想:):)

假如把宗教看作是一种认知方法、那么宗教的认知对象就是无限：这个无限不但包含【宇宙中所有的万物】也包括认知主体自身 　　　　 正是这种【无所不包+自包含的无限性】决定啦宗教和其他认知方法的不同：如果我们把这种无限性称为上帝的话、那么上帝就不能是任何一个我们可以...  (展开)
10 2 2回应
哲夫成城 2022-11-11 17:44:44 上海社会科学院出版社2011版

【转】晏可佳：伊利亚德其人其思

【作者简介】晏可佳，上海社会科学院宗教研究所所长、研究员，上海宗教文化研究中心主任。著有《中国天主教简史》、《宗教理论前沿》、《祆教史》等。主要译著有：伊利亚德《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》《探寻：宗教的历史和意义》、布鲁斯·林肯《死亡、战争...  (展开)
7 0回应
商公鞅 2009-07-04 12:11:08

堪称作者一生学术绝笔，值得一读

一个人，特别是一个男人，在有生之年，应该做一些高级的思维，这本书是一个好的着力点。 花了近一个月，才算终于读完了这本博大精深、视野开阔到让人眼花缭乱的大部头，作者有着深厚的文学功底。通读过程中，心中洋溢一种平静而喜乐的感受，再次领略人类历史的伟大进程和其中...  (展开)
11 8 4回应
eigenstate 2025-01-23 06:55:48

你们必须要承认我是21世纪最伟大的汉学家

从系统架构和算法的视角，这三种文明模式可以分别对应不同的系统设计范式： 古埃及模式 - 单体架构(Monolithic)： 类似单体应用架构 所有功能高度集中 处理流程： 输入 → 单一决策中心 → 同步执行 特点： 高效但僵化 系统更新需要整体重构 单点故障风险高 两河流域模式 - 微...  (展开)
2 1 0回应
嗑樂貓 2021-08-12 16:43:51 上海社会科学院出版社2011版

回首再望宗教史

宗教原本是形而上学的。如萨满、瑜伽、穆斯林神秘主义，为了超验，或达到一种生理上的出神，需经过严酷或痛苦的身体磨炼，也就是本书一直在强调的所谓的入会礼。到了今日，入会礼更多以象征行为来替代了。我认为这也是神秘主义的雏形。人要先受苦，方能获得某种超能力。既然假...  (展开)
1 0回应
无善无恶 2021-05-16 17:14:42

普罗米修斯

在梅克内，人类为了维持和诸神的关系而开始献祭。这个时候，普罗米修斯上场，他以公牛为祭品，并且分成两部分，为了保护人类，也为了欺骗宙斯，普罗米修斯以油脂包裹骨头，以牛肚包裹肉和内脏。宙斯受到油脂吸引，选取了较劣质的供品给诸神，留下了肉和内脏给人类。 诡诈的分割...  (展开)
1 0回应
观亓不语 2013-09-12 11:02:22

第二章

在“石器时代”的框架下，描述宗教或者“观念”，有点为难作者。至少感觉出作者对于柴尔德概念 游移不定地“使用”。但是，这一章还是成了旧、中、新石器技术说明书。而不是思想史。 对于铁陨石、采集与种植的区别。缺乏说明。或者是造成前面评论者感觉“逻辑”不清的原因。...  (展开)
1 0回应

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大陆译本有删节？ 来自呼呼 1 回应 2023-01-01 10:06:22
神的足迹很有趣 来自商公鞅 2 回应 2022-12-09 11:06:22
文明的起源，我们的未来 来自红狼 2 回应 2011-08-20 21:04:34

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