作者:
[美]迈克尔·艾伦·吉莱斯皮
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2019-1
页数: 418
定价: 98.00
装帧: 精装
ISBN: 9787535799715
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2019-1
页数: 418
定价: 98.00
装帧: 精装
ISBN: 9787535799715
内容简介 · · · · · ·
这是一部颇具原创性的深刻著作。作者把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端。人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。本书能大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治以及文化处境。
现代性的神学起源的创作者
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![[美国] 迈克尔·艾伦·吉莱斯皮](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/db8fce862427f895a0c7590fe4ef5810.jpg)
迈克尔·艾伦·吉莱斯皮 作者 -
张卜天 译者
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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因此，在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质和能力转移到其他东西或存在的领域中。因此，所谓的去魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。 事实上，启蒙思想家不断在人和自然中“发现”以前被归于神的力量和能力。 (查看原文) —— 引自第355页 -
这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。 (查看原文) —— 引自第355页
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现代性的神学起源的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
幻無蝶音
湖南科学技术出版社2012版
吉莱斯皮的现代性问题解决方案——认识自我，沟通他者
从标题来看，本书是一部关注现代性起源的思想史作品。但事实上，在本书的导言和尾声两章中，作者吉莱斯皮直陈他对现实政治强烈并直接的关怀，那就是当下西方社会应当如何面对与伊斯兰世界的价值冲突，以及可能由此产生的暴力冲突。因此，本书事实上也是一次通过探索过去而寻找...
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Lowlibrarian
湖南科学技术出版社2012版
《现代性的神学起源》读书笔记
现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...
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王熊daddy
湖南科学技术出版社2012版
来自幽灵的威胁（Episode I - The Phantom Menace）
（随想随写。细看的是英文版。） “现代性的神学起源”这个偏正词组，中心或重心在哪里？这就见仁见智了。不同的仁和智，也就导致了对这本书的不同“贪图”、索求、理解。 如果说现代社会的现代性思想话语历程和话语是波澜壮阔的“大河剧”、“延伸剧”和无数的“同人作”所组...
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海德格尔
一个祛魅却又返魅的过程
当我们说起现代性，它究竟是指什么？现代，顾名思义是与古代不同，似乎有着泾渭分明的界限。如何界定这东西、这事物是属于现代的，好像我们都有一个一般的共识。现代就意味着“新”，在历史中从未发生的、从没有过的开端或事件。我们说自己是现代人，那是因为我们常常把自己看...
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Roger
《现代性的神学起源》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《现代性的神学起源》，迈克尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，现代性的神学起源，湖南科学技术出版社，2019年1月。 序言 支撑世界运行的现代方案通过一系列影响历史的重大事件而开始被质疑，因其那些抱负和好处本身并不具有真善美的性质。我们对埋藏于现代心灵深处的议题并未认... (展开)
哲夫成城
湖南科学技术出版社2012版
【转】米歇尔·艾伦·吉莱斯皮：《现代性的神学起源》导言——现代性的概念
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张卜天 译 1326年的一日，天色阴沉，三名男子站在阿维尼翁的多姆圣母院大教堂（Cathédrale Notre-Dame des Doms）的礼拜人群中。这座罗马式建筑显然已年久失修，但它长期以来一直是这里精神生活的中心。仅仅十年前，阿维尼翁还是一个地方小城。但时过境迁，此地已成为罗马教廷... (展开)
Bolin
湖南科学技术出版社2012版
《现代性的神学起源》前言总纲
1、现代性意味着什么？——自我发源、彻底自由和有创造性 所谓现代的，就是不仅存在于历史或传统中，而且要创造历史。 Modern——Modus（尺度）——modernus（当下）——modernitas（当前的时代） Modern（意大利语）——modern（法语）——moderni（现代人） modern，英语，15...
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| 听说简中版删减的很厉害？ | 来自藉星永恒 | 1 回应 | 2024-03-14 16:25:04 |
| 了解基督教了解西方了解现代的好书！ | 来自wushikong | 2022-05-18 13:30:19 |
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2 有用 我是豬豬🐷 2020-02-21 17:33:50
2020瘟疫時期在家刷的第一本大部頭
2 有用 张游 2020-02-10 11:54:50
把现代性的起源从启蒙往前推到了中世纪末经院哲学和唯名论革命，一路从两者关于人神关系的存在位置争论，讨论到人文主义、宗教改革和形而上学的变化。一本糅合神学、哲学、科学、历史的思想史学术书，吉莱斯皮却写的荡气回肠。路德与伊拉斯谟争论带来的宗教改革灾难，彼得拉克所面临的黑死病，霍布斯认为恐惧才是智慧的来源，笛卡尔对理性之光和一种全面的新科学设想，读起来都像是对当下这个糟糕世界的回应，多种可能性解决方案的... 把现代性的起源从启蒙往前推到了中世纪末经院哲学和唯名论革命，一路从两者关于人神关系的存在位置争论，讨论到人文主义、宗教改革和形而上学的变化。一本糅合神学、哲学、科学、历史的思想史学术书，吉莱斯皮却写的荡气回肠。路德与伊拉斯谟争论带来的宗教改革灾难，彼得拉克所面临的黑死病，霍布斯认为恐惧才是智慧的来源，笛卡尔对理性之光和一种全面的新科学设想，读起来都像是对当下这个糟糕世界的回应，多种可能性解决方案的追溯。 (展开)
2 有用 一只大鱼 2019-08-11 15:46:08
初版很早看过，再刷更觉惊艳，神作！对于理解古典社会理论的诸多命题也大有裨益（比如韦伯的新教伦理与资本主义精神）～
8 有用 长日将尽 2019-08-23 22:39:03
激起了我对唯名论的兴趣，第四章起平庸，对路德、霍布斯等论述皆未见出彩之处。总之翻译来的精品尚少，国内读者见识有限，往往评价过誉，此书也不例外
2 有用 维妃的老公 2020-04-28 17:37:32
越看越想越觉得《现代性的神学起源》道破了我们当下生活的内核，而我们现在的生活也远没有那么“普世”。人总是在自己的存在中争夺和挣扎。一切你以为的“事实”也真的是牢牢依存于他人的叙事与建构。正如书中所说，“只有把人变成野兽，才能抛弃神；只有陷入神学狂热，才能抛弃人”。而这两种情况在如今的社会都在同时地越来越激烈地发生。现代性也好，各种社会也好，其建立与维系都依赖于一种被普遍接受的不假思索信念。而却鲜少... 越看越想越觉得《现代性的神学起源》道破了我们当下生活的内核，而我们现在的生活也远没有那么“普世”。人总是在自己的存在中争夺和挣扎。一切你以为的“事实”也真的是牢牢依存于他人的叙事与建构。正如书中所说，“只有把人变成野兽，才能抛弃神；只有陷入神学狂热，才能抛弃人”。而这两种情况在如今的社会都在同时地越来越激烈地发生。现代性也好，各种社会也好，其建立与维系都依赖于一种被普遍接受的不假思索信念。而却鲜少有人注意到，这信念从何而来，又将带领我们去往何方。岂不悲哀。 (展开)
0 有用 Spinoza 2024-05-24 22:30:07 浙江
很好读的古典著作。丰富了我对“经院哲学到理性主义是如何过度的” 这一时间段的了解。也更能让人感受到现代性是为何物，现代性如一种断裂，终止了教廷治下的欧洲，神的全知全能和善的教化隐退幕后，人作为神的化身被赋予了新的使命，用理性，意志去理解/改造自然。
0 有用 光。 2024-05-11 16:19:50 湖南
现代性从根本上来自于对唯名论所揭示的基督教神学内部问题的回应，来自于黑暗的上帝与绝对的个体性，来自于一种伊斯兰式的对人与神之间绝对分离的理解（那岂不是说，现代性根植于亚伯拉罕宗教之间的恩怨情仇？）。现代性将神的属性转移给了人、政治、历史与自然，将一切彼岸的神圣性祛魅，又在此岸复活。但当现代性将自身视为彻底的“新”、生成，将自身理解为自我发源、主宰、创造，理解为彻底的现在，时间的展开之域和真正的起点... 现代性从根本上来自于对唯名论所揭示的基督教神学内部问题的回应，来自于黑暗的上帝与绝对的个体性，来自于一种伊斯兰式的对人与神之间绝对分离的理解（那岂不是说，现代性根植于亚伯拉罕宗教之间的恩怨情仇？）。现代性将神的属性转移给了人、政治、历史与自然，将一切彼岸的神圣性祛魅，又在此岸复活。但当现代性将自身视为彻底的“新”、生成，将自身理解为自我发源、主宰、创造，理解为彻底的现在，时间的展开之域和真正的起点。现代性就不能仅仅理解为神学之子，而是彻底相异。对历史和哲学的考察，揭示出了现代性的血统，但现代性的灵魂却是来自别处。现代性并非历史与偶然的产物，它是人的永恒处境。 (展开)
0 有用 Martinaise,R. 2024-05-10 17:35:10 浙江
没啥哲学和神学基础就读得非常痛苦（泣 阿维尼翁三人开篇，很有感觉。1-5章也都很有劲，尤其是彼特拉克、路德和伊拉斯谟的部分。不过到笛卡尔和霍布斯就有点牵强（？，为了把唯名论革命的逻辑圆上就部分弃掉了思想史的其他方面，个人感觉有点突兀（）总之以后修习一下经哲之类的再看吧~
0 有用 Cicero 2024-05-09 18:22:34 吉林
如果把文艺复兴、宗教改革简单地解释为对中世纪传统的祛魅，无疑是给历史进程附加了一种单一的因果关系；把这些变革纯然看作政治问题，无疑是对文化质料与其自身发展轨迹的忽视。从另一个视角探寻文艺复兴以来至启蒙运动之后的现代化历程，用既“祛魅”且“返魅”的解读代替新旧对抗的简单话语，窃以为是这本书最有价值之处（对俺的硕论思路有一定启发，非常开心）
0 有用 April 2024-05-04 00:04:15 上海
搭了一个阐释力很好很好的框架，好像能把很多思想流派都放进来。核心处是自由与必然性的不可兼得，无论如何都找不到一种全面且融贯的解释。读到最后甚至有点难过，吵来吵去找来找去几百上千年，这么多聪明且有胆的人，到底还是失败了。