作者:
[德] 马丁·海德格尔
出版社: 上海译文出版社
译者: 孙周兴
出版年: 2004-07
页数: 410
定价: 29.80元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532733668
出版社: 上海译文出版社
译者: 孙周兴
出版年: 2004-07
页数: 410
定价: 29.80元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532733668
内容简介 · · · · · ·
《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一,已被视为现代西方思想的一部经典作品,是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章,几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思,以及海德格尔独特的“存在历史”观,也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
林中路的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
译者简介
孙周兴,男,1963年生,浙江绍兴人,哲学博士,现任同济大学德国哲学研究所教授,浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向:西方哲学、西方诗学,尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘--海德格尔后期思想研究》(1994年)、《我们时代的思想姿态》(2001年)等;译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等;编有《海德格尔选集》(两卷本)、《世界现象学》等。
目录 · · · · · ·
1 艺术作品的本源(1935/1936)
物与作品
作品与真理
真理与艺术
后记
附录
2 世界图像的时代(1938)
附录
3 黑格尔的经验概念(1942/1943)
4 尼采的话“上帝死了”(1943)
5 诗人何为?(1946)
6 阿那克西曼德之箴言(1946)
说明
编者后记
人名对照表
修订本后记
· · · · · · (收起)
物与作品
作品与真理
真理与艺术
后记
附录
2 世界图像的时代(1938)
附录
3 黑格尔的经验概念(1942/1943)
4 尼采的话“上帝死了”(1943)
5 诗人何为?(1946)
6 阿那克西曼德之箴言(1946)
说明
编者后记
人名对照表
修订本后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
二十世纪西方哲学译丛(新版)(共62册),
这套丛书还有
《知识的命运》《欧洲科学危机和超验现象学》《后哲学文化》《二十世纪哲学》《科学研究纲领方法论》
等
。
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林中路的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
海德格尔《林中路(Holzwege)》摘要
【按语:《林中路(Holzwege)》是由海德格尔从1935-1946年的6篇文章或讲稿构成。主旨是返回到遮蔽和遗忘已久的存在本身,而这些篇章恰恰是走在返回之途那条人迹罕至的路上的某些记号:存在在艺术中呈现;存在被遗忘,世界沉入作为对象结构的图像;黑格尔曾在“经验”中触摸存...
(展开)
诗·思·语言——关于后期海德格尔的诗思合一
后期海德格尔对于诗的阐发,意图是要超越一种形而上学的语言。后期海德格尔认为,语言是存在之家,语言命名存在者,使存在者其显现之本质。所谓“天雨粟,鬼夜哭”,语言使存在得以澄明,世界于混沌之中得以显现,被遮蔽的黑暗世界得以照进一束天光。而在海德格尔看来,形而上...
(展开)
【转】孙周兴:海德格尔与德国当代艺术
【作者简介】孙周兴,1963年生,绍兴会稽人。1984年毕业于浙江大学地质学系,获理学士学位;1992年毕业于杭州大学哲学系,获哲学博士学位;1996年起任浙江大学教授;1999—2001年在德国从事洪堡基金课题研究;现任同济大学特聘教授、首都师范大学特聘教授、中国美术学院讲座教...
(展开)
艺术作品的本源:“诗意”栖居如何可能?
海德格尔结构非常清晰,先把目光聚焦在“作品”的根本性之一“物因素”上(另一个根本性因素是“象征”),从“物”谈起,区分出“(自然)物”、“器具”、“作品”。 试图从这个区分中找到“作品”之为“作品”的本源。 那么什么是“物”? 有三种看似很根本的概念:1️...
(展开)
【转】朱刚:开端、裂缝与未来——海德格尔与德里达对“阿那克西曼德之箴言”的双重解读
作者简介:朱刚,哲学博士,中山大学哲学系、中山大学现象学文献与研究中心教授,以现象学、当代欧陆哲学、伦理学和中西比较哲学为主要研究领域。 一、adikia:必须被克服的裂缝 ——海德格尔对“阿那克西曼德之箴言”的存在论式解读 这是一条据说是西方哲学史上最古老的箴言。...
(展开)
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订阅关于林中路的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 人在清涼國 2010-12-15 10:40:42
我愿意走一条寂静而美好的道路
14 有用 村夫 2014-01-27 18:18:20
海德格尔是个病态到极致的农夫,尽管这种病态非常的深刻和精深。海德格尔谈论存在史和存在的天命,然而“哲学不过是被把握在思想中的时代”这一断语也适合他。哲学家所用的语词和言说都不是独立的,而在海德格尔那里这种语词是“非社会地”关涉存在从而达成存在之天命的。海德格尔在存在(道说)和社会(历史)之间划了一条鸿沟。
2 有用 romeobleu 2018-04-22 23:53:19
《世界图像的时代》相对易读。大意是说,现代人待在柏拉图的洞穴里看电影,电影内容是现代人走出洞穴见识真理,电影标题是“我思故我在”
21 有用 Shayne 2014-12-02 11:06:10
集结了后期海德格尔的几篇重量级著作,前两篇(《艺术作品的本源》、《世界图像的时代》)尤为重要。虽然论题有所不同,但贯穿所有这些作品的是一条共同的主线:形而上学的本质是对存在与存在者之存在论差异的遗忘,是将存在理解为存在者(尽管是最高意义上的存在者)。这种遗忘在近代早期随着世界成为意识的表象对象、普遍主体被解释为面对表象而立的我思意义上的心灵,而达到了一个新的高度。随之而来的是存在者的存在被等同于其... 集结了后期海德格尔的几篇重量级著作,前两篇(《艺术作品的本源》、《世界图像的时代》)尤为重要。虽然论题有所不同,但贯穿所有这些作品的是一条共同的主线:形而上学的本质是对存在与存在者之存在论差异的遗忘,是将存在理解为存在者(尽管是最高意义上的存在者)。这种遗忘在近代早期随着世界成为意识的表象对象、普遍主体被解释为面对表象而立的我思意义上的心灵,而达到了一个新的高度。随之而来的是存在者的存在被等同于其价值,因此,试图以强力意志为源头而“重估一切价值”的尼采形而上学仍然是一种形而上学,并且是它的顶峰。面对着这种虚无主义的危险,海德格尔呼唤形而上学概念化之前的存在,即自我保存和绽出者,并在荷尔德林和里尔克的诗中阐发出了一种“世界黑夜”(同时也是科学的白夜)中的歌声。 (展开)
1 有用 玄黓 2012-08-24 01:52:18
通向语言的途中,歌唱命名着大地。艺术作品是一种制作的物,但它还道出了某种别的东西,不同于纯然的物本身。作品就是比喻。作品就是符号。
0 有用 Kukki 2024-05-14 21:02:14 北京
意思大致能懂,有些细节处的术语理解有些困难,论述即使很平实了也还是很绕。海特别喜欢动不动考据词汇词根,感觉读懂海必须得懂点德语和希腊语。
0 有用 Somnusia 2024-03-19 19:30:05 北京
1
0 有用 我有一个小咪 2024-03-11 21:44:16 奥地利
海德格尔的艺术观念像是对尼采的注
0 有用 发条君G 2024-02-13 23:06:07 辽宁
真理的本质,亦即无蔽,是由一种否定而得到彻底贯彻的。
0 有用 小猪鼠掉了 2024-02-06 00:34:02 河北
补