作者:
(德) 扬·阿斯曼（Jan Assmann）
出版社: 北京大学出版社
副标题: 早期高级文化中的文字、回忆和政治身份
原作名: Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen
译者: 金寿福 / 黄晓晨
出版年: 2015-5
页数: 388
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301252611
出版社: 北京大学出版社
副标题: 早期高级文化中的文字、回忆和政治身份
原作名: Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen
译者: 金寿福 / 黄晓晨
出版年: 2015-5
页数: 388
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301252611
内容简介 · · · · · ·
《文化记忆》是扬•阿斯曼系统提出“文化记忆”理论的经典之作。全书分两部分，一部分探讨了记忆（有关过去的知识）、身份认同（政治想象）、文化的连续性（传统的形成）三者之间的关系。二部分具体描述了在古代埃及、以色列和希腊三种高级文化中，有关过去的集体图像如何构成，对民族身份的确定和强化起到了怎样的作用，文化记忆又是如何形成并发挥作用的。这一理论不仅为认识不同文明成长的内部机制和兴衰根源提供了崭新的视角，也有助于澄清有关记忆与历史之间关系的模糊概念，促使我们重新审视并定义历史真实性和客观性问题。
文化记忆的创作者
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作者简介 · · · · · ·
扬•阿斯曼（Jan Assmann），国际知名埃及学专家，现为海德堡科学院院士，兼任德国考古研究所、德国历史人类学研究所等机构研究员。从1970年代起组织有关记忆问题的跨学科研究，开创“文化记忆”理论，在学术界产生广泛影响。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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由此可见，记忆不断经历着重构。过去在记忆中不能保留其本来面且，持续向前的当下生产出不断变化的参照框架，过去在此框架中被不断重新组织。即使是新的东西，也只能以被重构的过去的形式出现。传统只能被传统、过去只能被过去替换（1985a，第385页）。社会并不会直接接受新思想并以此替换掉自己的过去，而是接受其他群体的过去，并以此来替换掉此前占决定性地位的群体的过去。“从这个意义上讲，社会思想无一例外都同时是社会的回忆”（1985a，第389页）。 (查看原文) —— 引自章节：一 对“过去”的社会性建构：莫里斯·哈布瓦赫 -
我认为，比起在保留着文化进化论的模式下，将蒙昧的和开化的文化简单更名为冷的和热的文化来说，更有成效的研究方法是彻底抛开这一模式，而将“冷”和“热”作为文化层面上的不同类型或者记忆政治中的不同策略加以考察，这样它们就可以不再受到时间、文字、历法、技术和统治力量的限制。在“冷”的文化类型中，文字和统治机构也可以成为冻结历史的工具。 (查看原文) —— 引自章节：三 文化记忆的类型：“热”回忆和“冷”回忆
> 全部原文摘录
丛书信息
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历史的观念译丛(共25册)，
这套丛书还有
《论历史》《历史知识与历史谬误》《历史哲学导论》《新史学：自白与对话》《历史知识理论》
等
。
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文化记忆的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
乔阿峤
读书笔记-读扬·阿斯曼的《文化记忆》初步感受
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一、关于作者与文化研究 《回忆空间》和《文化记忆》是学术伉俪阿斯曼夫妇（阿莱达·阿斯曼和扬·阿斯曼）关于文化记忆理论的奠基之作。其中《文化记忆》提出了文化记忆理论的主要框架，并分析了古代文明的阶段与传承问题。 埃及学家扬·阿斯曼（Jan Assmann）1938年出生于德国... (展开)
Hypnos
文化记忆的读书报告-大一上学期入学写的基本上是内容梳理（译者照片镇楼）
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书名：《文化记忆-早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》 2 著者：扬·阿斯曼（Jan Assmann） 3译者：金寿福 黄晓晨 4 出版社：北京大学出版社 5页数：376页 6著者及译者解释： 著者：扬·阿斯曼，埃及学学者。1938年出生于吕贝克附近的朗格尔斯海姆（langelsheim),先后接受... (展开)
哲夫成城
【转】金寿福：扬·阿斯曼的文化记忆理论
【摘要】论文首先介绍阿斯曼的文化记忆理论产生的时代背景，阐述文化记忆理论与哈布瓦赫集体记忆理论之间的渊源关系。作者着重描述文化记忆理论对记忆研究的扩充和提升，认为文化记忆理论对如何解释和解决有争议的历史，分清历史书写与集体记忆之间的关系具有指导作用，并以德...
(展开)
ubirus
文化记忆 第一章 笔记
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第一章 回忆文化 绪言 1.记忆术和回忆文化 记忆术针对个人，而回忆文化针对集体。 关键问题是：什么是我们不可遗忘的？ 记忆的共同体 （Nora） 回忆文化里的记忆：把人群凝聚成整体的记忆 韦伯：所有民族矛盾的背后都很自然地存在着这样或羊羊的选民的思想。-即，如果一个民族... (展开)
云卷天舒
死后的历史：大传统构建的文本过去
扬.阿斯曼的《文化记忆》是一部围绕着文本的决定性意义展开的学术著作。 在作者看来，文本所隐含的阐释属性，是对文本出现之前早期文化的交互属性所完全不同的一种“记忆形态”。 或者按照作者的分类，我们已经不应该将这种记忆形态称之为“记忆”。因为记忆是一种“个体——集...
(展开)
> 更多书评 13篇
论坛 · · · · · ·
| 记忆和回忆的翻译是否有误 | 来自南瓜饼 | 2024-12-02 11:04:55 | |
| 前言 | 来自渣男粉碎机 | 2021-09-05 10:01:56 |
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订阅关于文化记忆的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2024-03-15 14:33:08 江苏
扬·阿斯曼的风格板正而不滞涩，很适合建构一套普适性强的研究框架，但就理解力而言，我还是觉得逊色于阿莱达·阿斯曼。
2 有用 Kate_Linden 2018-10-21 23:03:55
视野宽广，材料扎实，结构清晰。本书的立论基础是作者对地中海沿岸早期文明的研究，对研究其他时代和文化的学者也颇有启迪。在我看来，本书最大的贡献，就在于把“文化记忆”这个概念引入了历史研究。在这一视角下，我们可以严格区分过去的客观事实和人们对过去的回忆，关注回忆的社会生成过程，以及回忆在社会中发挥作用的机制。译者态度认真。
2 有用 席缪 2016-08-06 16:25:11
很久没看过这么好的文化研究著作了，根本停不下来，而这已经是二十年前的研究了：“集体”或者“我们”的认同指的是一个形象：集体构建了一种自我形象，其成员与这个形象进行身份认同。集体的认同是参与到集体之中的个人来进行身份认同的问题，……（它）取决于特定的个体在何种程度上承认它。它的强大与否，取决于它在集体成员的意识中的活跃程度以及它如何促成集体成员的思考和行为。 问题是：社会的自我形象和社会会议之间的关... 很久没看过这么好的文化研究著作了，根本停不下来，而这已经是二十年前的研究了：“集体”或者“我们”的认同指的是一个形象：集体构建了一种自我形象，其成员与这个形象进行身份认同。集体的认同是参与到集体之中的个人来进行身份认同的问题，……（它）取决于特定的个体在何种程度上承认它。它的强大与否，取决于它在集体成员的意识中的活跃程度以及它如何促成集体成员的思考和行为。 问题是：社会的自我形象和社会会议之间的关系问题，即历史意识问题。集体的典型做法是，如民族学家吕迪格·肖特说所（所说）的那样，以发生在过去的事件作为自己的统一性和独特性的支撑点。社会需要“过去”，首先是因为社会要借此来进行自我定义。 (展开)
2 有用 姬流 2017-02-14 21:13:07
最近读得最有意思的书
2 有用 丁不起 2015-05-29 12:55:13
上架了。再抄一段：//“过去”（Vergangenheit）是在我们对它进行指涉时才得以产生。……新的开始、复兴、复辟总是以对过去进行回溯的形式出现的。它们意欲如何开辟将来，就会如何制造、重构和发现过去。//